1.【诗经】哪本诗经的译注比较好程俊英的《诗经注析》是以文学观点解读诗经的集大成者，注解十分好，有注音，但可能还是有个别字要自己查。没有翻译，要翻译的，另外程俊英还有一本《诗经译注》，我没看过，但听评价还不错。虽然《诗经注析》没有翻译，但我还是推荐这个版本。就像这本书序言所说，诗是无法翻译成其他语言的，包括白话汉语，否则就韵味尽失。这本书注释很详细，你细细看了基本就不需要翻译了。 其他的，方玉润的《诗经原始》属于古籍了，当然没有翻译，因为是古人所作，需要有一点文学的功底。不然读起来会有点吃力。注解自然属于一家之言，不拘今古文家数，略不同于他书。我还是觉得《诗经注析》好，很多时候它都列举了各家之言，以作参考。 陈子展的《诗经直解》属于入门读本。我没有看。流行度似乎不高，卓越和当当上都没有卖的，没见过，所以我也不太了解。 周振甫，我没有见过他有关诗经的著作呢。一般常见的版本里面都没有收过。 恩，我就知道这么多了，希望能帮LZ做参考。 PS.《诗经注析》是繁体竖排的，不知道Lz看的习惯否。不喜欢的话，就选《诗经译注》好了。 2.【《诗经·国风·周南·樛木》原文及赏析【原文】 樛木 南有樛木⑴，葛藟累之⑵.乐只君子⑶，福履绥之⑷. 南有樛木，葛藟荒之⑸.乐只君子，福履将之⑹. 南有樛木，葛藟萦之⑺.乐只君子，福履成之⑻. 【注释】 ⑴樛（jīu 纠）：下曲而高的树. ⑵葛藟：葛和藟两种蔓生植物；或以为葛藟即藟，野葡萄之类.累（léi 雷）：攀缘，缠绕. ⑶只：语助. ⑷福履：福禄也.绥：安也. ⑸荒：掩；盖；覆. ⑹将：扶助也；或释为“大”. ⑺萦（yínɡ 营）：缠绕. ⑻成：就也；到来. 【译文】 南有弯弯树，攀满野葡萄.新郎真快乐，安享幸福了. 南有弯弯树，覆满野葡萄.新郎真快乐，大有幸福了. 南有弯弯树，缠满野葡萄.新郎真快乐，永驻幸福了. 【作品鉴赏 】 《诗经》中的“兴”语往往兼有“比”义，《樛木》就是如此.“兴”者起也，“先咏他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗集传》）.从这一解说看，“乐只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体；“南有樛木，葛藟累之”二句，则是引起所咏之词的“兴”体.后二章每章只改动二字，大体意思与首章相近，运用的是“国风”常用的“叠章”形式.以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中造成浓浓的感情.故从“兴”之引起的“所咏之词”看，这乃是一首为“君子”祝“福”的歌，当无可疑. 读者自然还会发现，这三章中的“兴”语，同时又带有“比”义.“比者，以彼物比此物也”.诗中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”则是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随，也非常形象.故从各章之“比”义看，这也是一首形象动人的祝福歌. 倘若再推进一层，问一问“君子”究竟有何“福”可“祝”，判断起来就不那么容易了.是因为“君子”刚得了贵子，还是封了高官，抑或是娶了新妇，似乎都有可能.为了作出较为接近诗意的判断，还得回头考察诗中的比兴之物.据许多学者考证，“国风”比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高木、日月、雄狐之类喻男子.其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见.如《邶风·简兮》的“山有榛，隰有苓.云谁之思？西方美人”；又如《郑风·山有扶苏》的“山有扶苏，隰有荷华.不见子都，乃见狂且”，都是如比.至于《唐风·葛生》叙妻子对亡夫的哀恋，更有“葛生蒙楚（荆树），蔹蔓于野.予美亡此，谁与独处”之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情.明白了这一特点，则《樛木》进一层的比兴之义亦可迎刃而倘若此诗中的“樛木”，喻的是青年男子的话，那么缠绕樛木的翠绿“葛藟”，则正比喻着他的美丽新娘.由此检验《毛诗序》旧说，以为此乃歌咏“后妃”“能逮下而无嫉妒之心焉”之作，就觉得与诗意隔膜太多；而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗“似于夫妇为近”、“喻妇人之托夫家也”，才真正猜着了这首祝福诗的旨意. 于是读者透过反覆叠唱的诗行，便恍然置身在三千多年前一场热闹的婚礼宴席上：秋日的黄昏宾客毕集，辘辘的车音自远而近.性急的孩童早从村口奔来，嚷叫着：“接新娘的车子到啦！”欢乐的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣.当幸福的“君子”搀扶新娘下车的时候，迎接他们的，便是青年男女们一遍又一遍的热烈歌唱：“南有樛木，葛藟累之.乐只君子，福履绥之……” 快乐的新郎脸红了，羞涩的新娘心醉了、当她斜倚着新郎姗姗移步的时候，读者便会发觉，那情境用“南有樛木，葛藟累之（荒之、萦之）”来比拟、形容，竟是无比的传神.而油然升起在众宾客心间的祝福之情，倘若不用再三的叠唱，就不能宣泄得如此兴奋和浓烈.男女嫁娶是亘古以来人生的重要喜庆.而《樛木》，正以如此兴奋和浓烈的激情，表现了中华民族淳朴、古老的婚礼祝福习俗. 详见百科： /ShowLemma.e?sp=l9092083&ch=w.search.baike.unelite。 3.【诗经殷武翻译与赏析】译文 殷王武丁神勇英武，是他兴师讨伐荆楚.王师深入敌方险阻，众多楚兵全被俘虏.扫荡荆楚统治领土，成汤子孙功业建树. 你这偏僻之地荆楚，长久居住中国南方.从前成汤建立殷商，那些远方民族氐羌，没人胆敢不来献享，没人胆敢不来朝王.殷王实为天下之长. 上帝命令诸侯注意，建都大禹治水之地.每年按时来朝来祭，不受责备不受鄙夷，好好去把农业管理. 上帝命令殷王监视，下方人民恭谨从事.赏不越级罚不滥施，人人不敢怠慢度日.君王命令下达诸侯，四方封国有福享受. 殷商都城富丽堂皇，它是天下四方榜样.武丁有着赫赫声名，他的威灵光辉鲜明.既享长寿又得康宁，是他保佑我们后人. 登上那座景山山巅，松树柏树挺拔参天.把它砍断把它远搬，削枝刨皮加工完善.长长松木制成方椽，楹柱排列粗壮溜圆.寝庙落成神灵安恬.【鉴赏】《殷武》一，是《商颂》的最后一篇，也是《诗经》三百零五篇的最后一篇，《毛诗序》所作题解为“祀高宗也”，谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗.但魏源本三家诗之说，云：“春秋僖四年，公会齐侯、宋公伐楚，此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’，皆侈召陵攘楚之伐，同时同事同词，故宋襄公作颂以美其父（桓公）.”（《诗古微》）王先谦《诗三家义集疏》以为“魏说为此诗定论，毛序之伪，不足辨也”.然吴闿生《诗义会通》云：“考《商颂》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其诗有‘邦畿千里，惟民所止，命于下国，封建厥福’等语，此复非诸侯之事，是序说无可疑者.”方玉润《诗经原始》也指出：“或疑商时无楚，……殊不知《禹贡》荆及衡阳为荆州，楚即南荆也.……又况《易》称‘高宗伐鬼方，三年克之’，与此诗‘深入其阻’者合.鬼方，楚属国也.”其辨甚核，当从之. 殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主，《史记·殷本纪》载有他的业绩：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐.三年不言，政事决定于冢宰，以观国风.武丁夜梦得圣人，名曰说.以梦所见视群臣百吏，皆非也.于是乃（乃）使百工营求之野，得说于傅险（亦作傅岩）中.是时说为胥靡，筑于傅险.见于武丁，武丁曰：‘是也.’得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治.故遂以傅险姓之，号曰傅说.帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧.祖己曰：‘王勿忧，先修政事.’武丁修政行德，天下成驩（欢），殷道复兴.” 这首《殷武》诗的主旨，就在于通过高宗寝庙落成举行的祭典，极力颂扬殷高宗继承成汤的事业所建树的中兴业绩. 全诗共六章，一、四、五章章六句，二、六章章七句，三章五句.前五章写殷高宗武丁中兴之事，最后一章写高宗寝庙落成的情景. 这首诗歌在艺术表现上的突出特色，是各章都有它描写的侧重点.第一章言武丁伐楚之功.“挞彼殷武，奋伐荆楚”二句，表现了武丁对楚用兵的勇猛神速.“罙（深）入其阻，裒荆之旅”，写出武丁的军队是在突破险阻中取得节节胜利.“有截其所，汤孙之绪”，特别点明武丁之所以能征服荆楚之地，那是因为他是成汤的后世子孙，理应有所作为.第二章写武丁对荆楚的训诫.“维女（汝）荆楚，居国南乡（向）”二句，从荆楚所处的地理位置，指出它理应俯首听命.“昔有成汤，自彼氐羌.莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常.”这是以成汤征服氐、羌的先例来告诫荆楚归服，可谓是“刚柔并举”.第三章只有五句，可能有脱文，是写四方诸侯来朝.说殷武丁秉承“天命”统治诸侯，因之诸侯入国朝见天子、在封地勤治农事，都是他们应尽的职守.第四章，进一步申述武丁是受“天命”的中兴之主，人民百姓只能安分守己，按商朝的政令行动.第五章，写商朝的国都西亳地处中心地带的盛况，这里曾是中兴之主殷武丁运筹帷幄、决胜千里的地方，故特别用“商邑翼翼，四方之极”两句诗来渲染它，而武丁在位长达五十九年，说他“赫赫厥声，濯濯厥灵”，并不过分.末章描写修建高宗寝庙的情景，用“陟彼景山，松柏丸丸”两句诗作比兴，不但形象生动，而且有象征意义，象征殷武丁的中兴业绩垂之不朽. 这首诗在用韵上也有其特色.第一章句句用韵，“武”、“楚”、“阻”、“旅”、“所”、“绪”同叶鱼部韵；第二章除“维女荆楚”一句不用韵，其余句句用韵，“乡”、“汤”、“羌”、“享”、“王”、“常”同叶阳部韵；第三章句句用韵，“辟”、“绩”、“辟”、“适（谪）”、“解（懈）”是锡支通韵；第四章句句用韵，前后换韵，“监”、“严”、“滥”、“遑”是谈阳合韵，“国”、“福”叶职部韵；第五章句句用韵，前后换韵，“翼”、“极”叶职部韵，“声”、“灵”、“宁”、“生”叶耕部韵；最后一章句句用韵，“山”、“丸”、“迁”、“虔”、“梃”、“闲”、“安”叶元部韵.由于末章用元韵一韵到底，颇能渲染出宗庙落成的喜庆气氛.。 |