1.唐诗古道西风瘦马,小桥流水人家天净沙，属越调，是曲牌名。 又名《塞上秋》。以马致远《天净沙·秋思》一三两字，平仄可以不拘。 全曲无一“秋”字，但却描绘出一幅凄凉动人的秋郊夕照图，并且准确地传达出旅人凄苦的心境。《天净沙·秋思》这首被赞为秋思之祖的成功曲作，从多方面体现了中国古典诗歌的艺术特征。 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 单调二十八字，五句三平韵、两叶韵。此词第三、四句，俱叶仄韵。 按，孟昉词十二首，其十首俱与此同。这首小令很短，一共只有五句二十八个字，全曲无一“秋”字，但却描绘出一幅凄凉动人的秋郊夕照图，并且准确地传达出旅人凄苦的心境。 这首被赞为秋思之祖的成功曲作，从多方面体现了中国古典诗歌的艺术特征。一、以景托情，寓情于景，在景情的交融中构成一种凄凉悲苦的意境。 中国古典诗歌十分讲究意境的创造。意境是中国古典诗歌美学中的一个重要范畴，它的本质特征在于情景交融、心物合一。 情与景能否妙合，成为能否构成意境的关键。清王夫之《姜斋诗话》曰：“情景名为二，而实不可离。 神于诗者，妙合无垠。”王国维《人间词话删稿》云：“一切景语皆情语也。” 马致远这首小令，前四句皆写景色，这些景语都是情语，“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使浓郁的秋色之中蕴含着无限凄凉悲苦的情调。而最后一句“断肠人在天涯”作为曲眼更具有画龙点睛之妙，使前四句所描之景成为人活动的环境，作为天涯断肠人内心悲凉情感的触发物。 曲上的景物既是马致远旅途中之所见，乃眼中物。但同时又是其情感载体，乃心中物。 全曲景中有情，情中有景，情景妙合，构成了一种动人的艺术境界。二、使用众多密集的意象来表达作者的羁旅之苦和悲秋之恨，使作品充满浓郁的诗情。 意象是指出现在诗歌之中的用以传达作者情感，寄寓作者思想的艺术形象。中国古典诗歌往往具有使用意象繁复密集的特色。 中国古代不少诗人常常在诗中紧密地排列众多的意象来表情达意。马致远此曲明显地体现出这一特色。 短短的二十八字中排列着十种意象，这些意象既是断肠人生活的真实环境，又是他内心沉重的忧伤悲凉的载体。如果没有这些意象，这首曲也就不复存在了。 与意象的繁复性并存的是意象表意的单一性。在同一作品之中，不同的意象的地位比较均衡，并无刻意突出的个体，其情感指向趋于一致，即众多的意象往往共同传达着作者的同一情感基调。 此曲亦如此。作者为了表达自己惆怅感伤的情怀，选用众多的物象入诗。 而这些物象能够传达作者的内心情感，情与景的结合，便使作品中意象的情感指向呈现一致性、单一性。众多的意象被作者的同一情感的线索串联起来，构成一幅完整的图画。 意象的繁复性与单一性的结合，是造成中国古典诗歌意蕴深厚、境界和谐、诗味浓重的重要原因。古典诗歌中意象的安排往往具有多而不乱，层次分明的特点，这种有序性的产生得力于作者以时间、空间的正常顺序来安排意象的习惯。 有人称马致远的这首《天净沙·秋思》为“并列式意象组合”，其实并列之中依然体现出一定的顺序来。全曲十个意象，前九个自然地分为三组。 藤缠树，树上落鸦，第一组是由下及上的排列；桥、桥下水、水边住家，第二组是由近由远的排列；古驿道、道上西风瘦马，第三组是从远方而到目前的排列，中间略有变化。由于中间插入“西风”写触感，变换了描写角度，因而增加了意象的跳跃感，但这种跳跃仍是局部的，不超出秋景的范围。 最后一个意象“夕阳西下”，是全曲的大背景，它将前九个意象全部统摄起来，造成一时多空的场面。由于它本身也是放远目光的产物，因此作品在整体上也表现出由近及远的空间排列顺序。 从老树到流水，到古道，再到夕阳，作者的视野层层扩大，步步拓开。这也是意象有序性的表现之一。 三、善于加工提炼，用极其简练的白描手法，勾勒出一由游子深秋远行图。马致远《天净沙·秋思》小令中出现的意象并不新颖。 其中“古道”一词，最早出现在署名为李白《忆秦娥·箫声咽》词中“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝”。宋张炎《壶中天·扬舲万里》词中也有“老柳官河，斜阳古道，风定波犹直”。 董解元《西厢记》中有一曲《赏花时》：“落日平林噪晚鸦，风袖翩翩吹瘦马，一经入天涯，荒凉古岸，衰草带霜滑。瞥见个孤林端入画，蓠落萧疏带浅沙。 一个老大伯捕鱼虾，横桥流水。茅舍映荻花。” 其中有六个意象出现在马曲之中。又有元代无名氏小令《醉中天》（见《乐府新声》）：“老树悬藤挂，落日映残霞。 隐隐平林噪晓鸦。一带山如画，懒设设鞭催瘦马。 夕阳西下，竹篱茅舍人家。”也有六个意象与马曲相同。 十分明显，《醉中天》是从《赏花时》中脱化而来，模拟痕迹犹在，二曲中出现的意象虽与马曲多有相同之处，但相比之下，皆不如《天净沙·秋思》纯朴、自然、精练。马致远在创作《天净沙·秋思》时受到董曲的影响和启发，这是无疑的，但他不是一味模仿，而是根据自己的生活体验与审美目光进行了重新创作。 在景物的选择上，他为了突出与强化凄惨凉悲苦的情感，选取了最能体现秋季凄凉萧条景色，。 2.古诗远芳侵古道当中的侵侵读 qin 意思是蔓延，全诗意思如下 白居易 《赋得古草原送别》又名《草》 离离原上草， 一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 译： 古原上的野草乱生乱长， 每年春来茂盛秋来枯黄。 任凭野火焚烧不尽不灭， 春风一吹旧蓬勃生长。 远处芳草掩没古老驿道， 延至荒城一片翠绿清朗。 春绿草长又送游子远去， 萋萋乱草可比满腹离伤。 评析： 这是咏物诗，也可作为寓言诗看。有人认为是讥刺小人的。从全诗看，原上草虽 有所指，但喻意并无确定。“野火烧不尽，春风吹又生，”却作为一种“韧劲”而有 口皆碑，成为传之千古的绝唱。 写作背景： 是他在贞元三年（787年）在安徽苻离所写，此年他16岁。白居易少年时期家境贫寒，过着颠沛流离的生活。唐德宗建中三年（782年），11岁的白居易随父白季庚住苻离。他从小刻苦学习，十几岁就能写出很好的诗，16岁时所写《赋得古原草送别》其中的名句后来名扬四海，白居易18岁入长安，以《赋得古原草送别》一诗谒见大诗人顾况，顾始见其名便笑曰：“长安百物贵，居大不易。”待读到“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”大声赞美，由于得到当时大诗人顾况的好评，从此进入仕途。 这是一首应考习作，相传白居易十六岁时作。按科举考试规定，凡指定的试题，题目前须加“赋得”二字，作法与咏物诗相类似。《赋得古原草送别》即是通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。 回答者感受：大家不容易啊！给点分吧。 再补充一下，侵也有的认为喻意侵占，野草比喻当时的边疆的入侵者。 毕竟古人的想法谁也不知道，都是现在的人猜测而已，我们连身边的人怎么想都不知道 更不要说猜上千年前古人的想法啦。说不定猜来猜去，人家作诗的时候根本没想那么深，或有更深的喻意。 3.求一首古诗,名字好像叫古道情,“登古道过杨庄，见一美女簸红粮，玉腕迎风舞，金莲裙下藏，轻点头，慢簸扬，几番停手整容装，汗流粉面花含露，糠扑娥眉柳带霜，亭而立，艳而妆，勤而俭，贤而良，可惜佳人配农郎。” 68岁的吴瑞一是秦皇岛市抚宁县牛头崖镇长不老口村人，年轻时是一位靠种地为生的普通农民，40岁以后，逐渐对机械制造产生了浓厚兴趣，通过翻看大量书籍，到工地实地观摩，掌握了电工、车工、钳工、焊工等多项技能，先后发明了用于建筑领域的无支架提升机与节能锅，并获得了国家专利。2009年5月，他由一个瓷瓶上抄写下来此首“古道情”的古诗。 4.使用“青山”“古道”“夕阳”“烟霞”四种意象,写“愁”的唐诗宋刘长卿和大历诗人的诗作基本都符合 刘的夕次檐石湖，梦洛阳亲故 天涯望不尽，日暮愁独去。万里云海空，孤帆向何处。 寄身烟波里，颇得湖山趣。江气和楚云，秋声乱枫树。 如何异乡县，日复怀亲故。遥与洛阳人，相逢梦中路。 不堪明月里，更值清秋暮。倚棹对沧波，归心共谁语。 苏幕遮 范仲淹 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 菩萨蛮 李白 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。（“更”又作“连”） 满庭芳 秦观 山抹微云，天粘衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。 消魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得青楼，薄幸名存。此去何时见也？襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。 PS：《秋思》是元曲 5.中国五大古道是什么芝林古道 道边古村：余姚大隐芝林村 景色指数：★★★★★ 难度指数：★★ 周边景点：天下玉苑、河姆渡遗址 芝林古村地处四明山北麓，属余姚大隐镇，境内山峦连绵，山岙弯弯，竹木茂盛，溪流纵横，有“小九寨”之称。 山中天气变幻频繁，一时急雨过后，阳光冲破云层，洒在雨后山村的屋顶上，瓦缝里的野草伸展出柔嫩娇小的枝叶迎接远道而来的旅人。山里的妇人坐在自家门口编织竹筐，竹子的绿衣还未去尽，清翠斑斓，一排排地码放在脚边。 古道穿过芝林村，是村民上山的必经之路，伴随着世世代代的古朴生活。过村后的枕木桥，白岩溪潺潺的流水声迎面而来，逐级而上，古道也向幽深的山谷中延伸而去进入黛色一片的密林中。 因为刚下过雨，溪水丰沛，急流而下，平坦而宽阔的溪面上乱石嶙岣，将溪水分割成无数股不同深浅的流，水声灵动如歌。而岸上的古道由石块铺筑而成，有些则是由山间自然裸露的岩石铺陈，经历岁月和雨水的冲刷，变得光滑圆润。 其间不时有村民背竹下山，同古道的岩石摩擦出长长的尾音，萦绕在山间。 徐霞客古道 古山驿道：宁海梁皇山 景色指数：★★★ 难度指数：★★★★ 周边景点：徐霞客公园、前童古镇、梁皇山、野鹤湫、浙东大峡谷 “癸丑之三月晦，自宇海出西门。 云散日朗，俱有喜态，三十里，至梁皇山。闻此地于菟夹道，月伤数十人，遂止宿。” 400年前，徐霞客从这里开始了他的漫漫长途。 徒步徐霞客古道，鹅卵石路面充满岁月的痕迹，你的脚步在不经意间会与“侠客”重合。 西门是《徐霞客游记》的起点，距西门2公里的茶廊、古道、古桥、古井均保持了古时的韵味；梁皇驿道和岔路口，是徐霞客前后两次旅行中，分别住宿的地方，今存梁皇驿古道残桥，岔路口有古道指路碑；上金路廊与松门岭，均保持着徐霞客当年走过的风貌，全长约5公里，据传这个松门岭以前叫“送命岭”，可想而知，这条道之险要。 栖霞坑古道 道边古村：奉化溪口栖霞坑-唐田村 景色指数：★★★★★ 难度指数：★★★ 周边景点：溪口风景区、岩头古村 如果真有“世外桃源”，栖霞坑正当此名，桃花、梨花开放时，满山深红浅白，一如油画。 栖霞坑位于奉化溪口镇境内，是王羲之后裔的聚居地，原名桃花坑，是原新昌、余姚通往奉化、宁海的“唐诗之路”的必经地。200余公里的唐诗之路，千百年来400多名文人墨客被沿途千岩竞秀、万壑争流、清流舟筏和民情风俗所陶醉，一路上载酒扬帆，击节高歌。 而栖霞坑作为唐诗之路这条项链中心的一枚吊坠，更是散发着独特魅力。 栖霞坑古道一头连着奉化的镇栖霞坑村，一头接余姚四明山镇唐田村，是过去两村相互走动的民道。 春秋雨季是古道最佳时节，春时桃花遍野；深秋，红枫点缀山林，杉树金黄色的落叶铺满古道，仿佛进入仙境。 或许，王氏祖先也在“诗路”上踏歌而行，迷恋上桃花坑这一方水土，在这里安居乐业，繁衍不息，造就了如今的栖霞坑，古老的建筑，依附着诗的气息。 灵岩山古道 道边古村：象山县泗洲头镇下峙后村-下马岙村 景色指数：★★★★ 难度指数：★★★★ 周边景点：灵岩山攀岩、茅洋民俗文化村 灵岩山古道，位于象山县泗洲头镇。古道北起泗洲头镇下峙后村，南止下马岙村，是古时三门湾南海岸的人们通商、行走、文化交流以及军事要道。 据当地志书记载，三国袁术后裔袁卫在唐代从河，南汝阳迁至宁海鉴桥，其后于元末明初，袁千二、千四兄弟以及陈氏迁至灵岩山北麓今峙后建村，不久之后便有了这条古道，距今已有700余年历史。 灵岩山海拔388米，古道在横跨山麓，连绵起伏10余公里，一路上自然风光秀丽，乡村风情浓郁。 如今行走古道的人们，早已告别了艰难的生活压力，更多的是为了到达山顶——饱览三门湾美景。整个徒步历经4个小时，也是资深驴友们热衷的线路之一。 一路行进，草木茂盛，奇石嶙峋，鸟叫声、虫鸣声和人们的说话声回荡在丛林中，更显寂静。入冬之后的山野，穷目之处层林尽染，如同一幅油画。 声与色交相辉映在时空间，构成了生动而趣味的景象。 过去灵岩山又名舍身崖，即为舍身向善之意，寓意只有真正向善者，才能得道飞升；伪善者，只能粉身碎骨。 于是这座颇有禅意的地方，吸引了慕名而来的百姓。灵岩山下，沿着古道伫立着始建于北宋太平兴国二年（公元977年）的灵岩禅寺，在晚日的阳光下千年古寺显得与世无争。 桃花岭古道 道边古村：镇海九龙湖镇横溪村-慈城金沙村-慈溪掌起镇后茅山 景色指数：★★★★ 难度指数：★★★ 周边景点：河头古村、达蓬山旅游度假区、九龙湖旅游度假区 桃花岭古道位于江北、镇海、慈溪三地交界，历史上是三地农工商探亲访友贸易之要道。过往，桃花岭上肩挑手提、赶集赶路的人络绎不绝，200多年来承载起几代人外出经商求学的希望。 清代诗人王坚曾过岭后题诗：“桃花开未开，踏破岭云来。春色杏然无，涧泉流不回。 人烟出林远，日影落山颓。村店招人歇，宁舆且举杯。” 关于“桃花岭”名字的由来，想是源自道路旁的桃花林。 桃花岭岭顶有石屋二三间，内置有桌椅供休憩，也有简单的灶头方便野营者烹饪烧烤。 石屋所在旁，有残垣断壁，原为幸福亭遗址。据悉，过往幸福亭便是作为三界界碑，亦为来往村民提供遮风挡雨的去处。 |