1.梅关古道在哪里梅关古道，广东省南雄市和江西省大余县交界处的梅岭，始通于秦汉。 唐开元四年（公元716年），唐代名相张九龄路过梅岭，见山路险峻难以通行，便向唐玄宗谏言开凿梅岭，当时因发展经济的需要，唐皇下诏张九龄负责扩展梅岭古道。此项工程浩大，经过艰辛努力，使之成为成为岭南通往中原之要道，也是历代兵家必争之地。 如今是全国保存最完整的古驿道。 从丹霞山到南雄有两班直达车：上午8:00和下午2:00各一班，从仁化汽车站发车。 转车的话不用到韶关，坐去韶关的车到月龄（票价：5块）下车，就有到南雄的车。车票应该20左右（月龄--南雄），车次蛮多的。 15分钟就有一部吧。包车应该200块左右，不过要看是什么车。 不同的车，价位一样。仁化到南雄应该至少要一个小时！到了南雄有直接到珠玑古巷，梅关古道的班车，半小时一辆，在新城汽车客运站、青云桥、繁荣市场、明乐超市、市政府、八一市场、客运总站都可以上车。 包车可以在市政府门口等，有很多私家车，价钱和班车差不多。 2.历史上的阳关古道具体在哪里阳关，位于甘肃省敦煌市西南70公里处的南湖乡境内，因在玉门关以南，故名阳关。 为汉武帝开辟河西，"列四郡，据两关"的两关之一，它是汉武帝时设在河西走廊西端的重要关隘，在军事上有极为重要的地位。自古为丝绸之路西出敦煌，通西域南道的必经关卡，西部边境之门户，高僧玄奘从印度取经归国，就是从天山南麓西入阳关回到长安的。 阳关始建于汉武帝元鼎三年（公元前114年），距今已有二千多年的历史。西汉王朝为抗南昌匈奴，经营西域，在河西走廊设置了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，同时建立了阳关和玉门关。 从此，阳关作为通往西域的门户，又是"丝绸之路"南路的必经关隘，有着极其重要的战略地位。 自西汉以来，各个王朝都把这里作为军事重地派兵把守。 多少将士曾在这里戌守征战；多少商贾、僧侣、使臣、游客曾在这里验证过关；又有多少文人骚客面对阳关，感叹万千。 据史料记载，西汉时，南湖置龙勒县，阳关为都尉治所。 魏晋时在阳关置县，唐代设寿昌县。 高僧玄奘从印度取经回国，就是走丝路南道，东入阳关返回长安的。 宋以后，来自白龙堆的流沙逼着人们东撤，阳关被无情的沙漠掩埋了。 而今，昔日的阳关城堞早已荡然无存，仅剩有墩墩山上被称为"阳关耳目"的一座烽墩。 残高4。7米，底长宽8-7。 5米，顶长宽8-6。 8米，攀登烽顶，方圆数十里尽收眼底。 墩台南侧是一片四、五公里见方的凹地，人称"古董滩"，到处可见碎瓦残片，是当年历史的见证。 古董滩流沙茫茫，一道道错落起伏的沙丘从东到西自然排列成二十余座大沙梁。 沙梁之间是砾石平地。汉唐陶片，铁砖瓦块，俯拾皆是--如果看到颜色乌黑、质地细腻、坚硬如石的砖块，千万莫要小瞧它，昔日有名的"阳关砚"就是用这种铁砖磨制的。 因为它曾是阳关城墙上的砖块，便称之为阳关砖，用它做的砚台便叫"阳关砚"，其特点是冬不结冰，夏不缩水。如果你运气好，还可能会拣到金、银、玛瑙、五铢钱、陶器、箭头、铁刀片……当地人说："进了古董滩，空手不回还。 " 古董滩上的古董为啥这样多呢？相传唐天子为了和西域于阗国保持友好和睦的关系，将自己的女儿嫁给了于阗国王。 皇帝下嫁公主，自然要送好多嫁妆。 金银珠宝，钱币绸缎，应有尽有。送亲队带着嫁妆，长途跋涉来到了阳关。 当时这里是绿树掩映的城镇、村庄、田园。因为出了阳关便是无际沙漠，路途艰难，送亲队伍便在此地歇息休整，做出关的准备。 不料，晚上狂风大作，黄沙四起，天黑地暗。 这风沙一直刮了七天七夜。 待风停沙住之后，城镇、村庄、田园、送亲的队伍和嫁妆全部埋到了沙丘下。从此，这里便荒芜了。 等到大风刮起，流沙移动，沙丘下的东西就露出了地面。 自古以来，阳关在人们心中，总是凄凉悲惋，寂寞荒凉。 然而，今天的阳关、南湖，已是柳绿花红、林茂粮丰、泉水清清、葡萄串串的好地方。 烽火台高耸的墩墩山上，修建了名人碑文长廊。 游人漫步在长廊里，既可欣赏当代名人的诗词书法，又可凭吊古阳关遗址，还可以远眺绿洲、沙漠、雪峰的自然风光。 3.唐诗古道西风瘦马,小桥流水人家天净沙，属越调，是曲牌名。 又名《塞上秋》。以马致远《天净沙·秋思》一三两字，平仄可以不拘。 全曲无一“秋”字，但却描绘出一幅凄凉动人的秋郊夕照图，并且准确地传达出旅人凄苦的心境。《天净沙·秋思》这首被赞为秋思之祖的成功曲作，从多方面体现了中国古典诗歌的艺术特征。 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 单调二十八字，五句三平韵、两叶韵。此词第三、四句，俱叶仄韵。 按，孟昉词十二首，其十首俱与此同。这首小令很短，一共只有五句二十八个字，全曲无一“秋”字，但却描绘出一幅凄凉动人的秋郊夕照图，并且准确地传达出旅人凄苦的心境。 这首被赞为秋思之祖的成功曲作，从多方面体现了中国古典诗歌的艺术特征。一、以景托情，寓情于景，在景情的交融中构成一种凄凉悲苦的意境。 中国古典诗歌十分讲究意境的创造。意境是中国古典诗歌美学中的一个重要范畴，它的本质特征在于情景交融、心物合一。 情与景能否妙合，成为能否构成意境的关键。清王夫之《姜斋诗话》曰：“情景名为二，而实不可离。 神于诗者，妙合无垠。”王国维《人间词话删稿》云：“一切景语皆情语也。” 马致远这首小令，前四句皆写景色，这些景语都是情语，“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使浓郁的秋色之中蕴含着无限凄凉悲苦的情调。而最后一句“断肠人在天涯”作为曲眼更具有画龙点睛之妙，使前四句所描之景成为人活动的环境，作为天涯断肠人内心悲凉情感的触发物。 曲上的景物既是马致远旅途中之所见，乃眼中物。但同时又是其情感载体，乃心中物。 全曲景中有情，情中有景，情景妙合，构成了一种动人的艺术境界。二、使用众多密集的意象来表达作者的羁旅之苦和悲秋之恨，使作品充满浓郁的诗情。 意象是指出现在诗歌之中的用以传达作者情感，寄寓作者思想的艺术形象。中国古典诗歌往往具有使用意象繁复密集的特色。 中国古代不少诗人常常在诗中紧密地排列众多的意象来表情达意。马致远此曲明显地体现出这一特色。 短短的二十八字中排列着十种意象，这些意象既是断肠人生活的真实环境，又是他内心沉重的忧伤悲凉的载体。如果没有这些意象，这首曲也就不复存在了。 与意象的繁复性并存的是意象表意的单一性。在同一作品之中，不同的意象的地位比较均衡，并无刻意突出的个体，其情感指向趋于一致，即众多的意象往往共同传达着作者的同一情感基调。 此曲亦如此。作者为了表达自己惆怅感伤的情怀，选用众多的物象入诗。 而这些物象能够传达作者的内心情感，情与景的结合，便使作品中意象的情感指向呈现一致性、单一性。众多的意象被作者的同一情感的线索串联起来，构成一幅完整的图画。 意象的繁复性与单一性的结合，是造成中国古典诗歌意蕴深厚、境界和谐、诗味浓重的重要原因。古典诗歌中意象的安排往往具有多而不乱，层次分明的特点，这种有序性的产生得力于作者以时间、空间的正常顺序来安排意象的习惯。 有人称马致远的这首《天净沙·秋思》为“并列式意象组合”，其实并列之中依然体现出一定的顺序来。全曲十个意象，前九个自然地分为三组。 藤缠树，树上落鸦，第一组是由下及上的排列；桥、桥下水、水边住家，第二组是由近由远的排列；古驿道、道上西风瘦马，第三组是从远方而到目前的排列，中间略有变化。由于中间插入“西风”写触感，变换了描写角度，因而增加了意象的跳跃感，但这种跳跃仍是局部的，不超出秋景的范围。 最后一个意象“夕阳西下”，是全曲的大背景，它将前九个意象全部统摄起来，造成一时多空的场面。由于它本身也是放远目光的产物，因此作品在整体上也表现出由近及远的空间排列顺序。 从老树到流水，到古道，再到夕阳，作者的视野层层扩大，步步拓开。这也是意象有序性的表现之一。 三、善于加工提炼，用极其简练的白描手法，勾勒出一由游子深秋远行图。马致远《天净沙·秋思》小令中出现的意象并不新颖。 其中“古道”一词，最早出现在署名为李白《忆秦娥·箫声咽》词中“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝”。宋张炎《壶中天·扬舲万里》词中也有“老柳官河，斜阳古道，风定波犹直”。 董解元《西厢记》中有一曲《赏花时》：“落日平林噪晚鸦，风袖翩翩吹瘦马，一经入天涯，荒凉古岸，衰草带霜滑。瞥见个孤林端入画，蓠落萧疏带浅沙。 一个老大伯捕鱼虾，横桥流水。茅舍映荻花。” 其中有六个意象出现在马曲之中。又有元代无名氏小令《醉中天》（见《乐府新声》）：“老树悬藤挂，落日映残霞。 隐隐平林噪晓鸦。一带山如画，懒设设鞭催瘦马。 夕阳西下，竹篱茅舍人家。”也有六个意象与马曲相同。 十分明显，《醉中天》是从《赏花时》中脱化而来，模拟痕迹犹在，二曲中出现的意象虽与马曲多有相同之处，但相比之下，皆不如《天净沙·秋思》纯朴、自然、精练。马致远在创作《天净沙·秋思》时受到董曲的影响和启发，这是无疑的，但他不是一味模仿，而是根据自己的生活体验与审美目光进行了重新创作。 在景物的选择上，他为了突出与强化凄惨凉悲苦的情感，选取了最能体现秋季凄凉萧条景色，。 4.关于古道的诗词如下，望采纳：《古道》【宋】翁卷古道今不见，今交非古情。 交情亦何难，难逢双目明。青松生青山，真节莫与并。 植之廛郭旁，流俗多所轻。远道岂易行，出门悔吝生。 君看天上云，何心更营营。勿言贫未安，安贫存令名。 《古道》【宋】 作者：【陈杰】杀鸡季伟蔬留客，列鼎孙弘外一肴。古道无存几夫子，今人何限不全交。 《秋日》【唐】王昌龄返照入闾巷，忧来谁共语？古道少人行，秋风动禾黍。 《少年游》【宋】 柳永长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。 夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。 《古意》【唐】常建牧马古道傍，道傍多古墓。萧条愁杀人，蝉鸣白杨树。 回头望京邑，合沓生尘雾。富贵安可常，归来保贞素。 《天净沙·秋思》【元】马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。 5.中国有哪些著名的古道尊敬的这位问问朋友： 中国十大古道 1、梅关古道： 为广东省与江西省交界处，路边梅花众多，是古代广东通往内地的必经之路，在韶关境内有保存良好的古城楼楼关； 2、京畿古道 ： 出北京的道路，川底下是京畿古道上的古代村落，河北和北京境内，只知道这些； 3、徽杭古道： 徽州和杭州都是古代非常繁华的地方，这个古道是交通经济命脉了，在浙江境内； 4、成都附近虹口好象有个古道，上次成驴虹口出游似乎有提到； 5、阳关古道： 丝绸之路是中国与外界进行经济和文化交流的重要渠道，现存的阳关虽只有一个黄土堆在沙漠之中，但雄风依旧，全部路线很长，从古长安（现陕西省西安）到印度、波斯等地，核心地点为甘肃的敦煌，嘉峪关沿线； 6、海上丝绸之路： 起点为福建泉州，四古代通过海路和其他国家交流的通路； 7、茶马古道： 在滇川交界之处，似乎要跨过高黎贡山，怒江，独龙江一带有很独特的民族风情和自然风貌，现存有一条马帮路线，茶马是因为主要运送的是茶，那种蒲尔茶，压硬晒干，便于储存运输，具体起点终点不记得了； 应该还有不少，上面提到的也是凭印象写得，欢迎跟贴增加指正 主题：我也知道一处 版权所有：子斩 浙闽古道，在浙江境内，我最近在查绍兴的资料，无意发现好象新昌境内还有部分古道和104国道并行。具体也不知道了，想去了解一下 主题：摘录介绍 版权所有：胡禅 古驿道驿道由会稽来，从嵊州黄泥桥入新昌境，也新昌城旧东门到天台县界，新昌古驿道全长90里。目前横贯斑竹的长街，会墅岭的石阶路，天姥寺至冷水坑的山路，仍保存驿疲乏的原貌。驿道上残存的小石佛铺、关岭铺，还可看出驿铺旧貌。驿道经桃源穿越天姥，天达关岭头一段全长35公里。这条路，早先为进朝诗人谢灵运开拓，故又称“谢公道”。这条古驿道上有许多流传千古的遗迹，如刘阮遇仙的桃源洞、司马悔桥等，现在，和这条古驿道大致平行的是104国道。 摘自 /tmsjq.htm我知道一处 神游小仙女 还有一条运粮河古道。在黑龙江境内，是当年金兀珠的运粮路，沿途有不少古迹，有些地方地面遗迹已没有，但细心些可以捡到不少古物。 请详细一些可以吗 暂停 四川乐山大佛下有条古道 严克 十里翠廊 老三9969 四川广元（？）附近十里翠廊古道，三国时期，为绿荫所蔽，夏日走来，十分舒服。 一？你不是刚去了三峡吗？遛溜达达 那么著名的古栈道！ 对啊，三国古栈道 深圳小熊 8、三峡古栈道，三国期间建，进出蜀国的道路，部分沿山而建，有蜀道难，难于上青天 请问徽杭古道在哪儿，谢谢 永远不知道 徽杭古道 胡禅 未被公路湮没的，是由安徽绩溪县的江南第一关，至浙江临安县浙基田的一段。 靠安徽一头风景较好。 补充几条 胡禅 蜀身毒道，又名南方丝绸之路，在云南仍有些路段保存完好。春节里走的永昌古道是其中一部分。 蜀道，楼上“翠云廊”是其中保存较好的一小部分。阿坚在《玩旅行的人》一书里写了徒步蜀道的经历，文笔随畅。 唐诗之路，古称山**上，在浙江的绍兴、新昌、天台一带。 唐藩古道。 请详细讲讲唐藩古道 深圳小熊 是不是和丝绸之路相似，起止地点等信息可否一查 只知道一点 胡禅 又名“文成之路”，也就是文成公主进藏的道路，经青海玉树到拉萨。 作为旅游路线，一般以西宁为起点。 峡谷底 掉了，四川得剑门古道，这么有名得！！！！ 6.中国五大古道是什么芝林古道 道边古村：余姚大隐芝林村 景色指数：★★★★★ 难度指数：★★ 周边景点：天下玉苑、河姆渡遗址 芝林古村地处四明山北麓，属余姚大隐镇，境内山峦连绵，山岙弯弯，竹木茂盛，溪流纵横，有“小九寨”之称。 山中天气变幻频繁，一时急雨过后，阳光冲破云层，洒在雨后山村的屋顶上，瓦缝里的野草伸展出柔嫩娇小的枝叶迎接远道而来的旅人。山里的妇人坐在自家门口编织竹筐，竹子的绿衣还未去尽，清翠斑斓，一排排地码放在脚边。 古道穿过芝林村，是村民上山的必经之路，伴随着世世代代的古朴生活。过村后的枕木桥，白岩溪潺潺的流水声迎面而来，逐级而上，古道也向幽深的山谷中延伸而去进入黛色一片的密林中。 因为刚下过雨，溪水丰沛，急流而下，平坦而宽阔的溪面上乱石嶙岣，将溪水分割成无数股不同深浅的流，水声灵动如歌。而岸上的古道由石块铺筑而成，有些则是由山间自然裸露的岩石铺陈，经历岁月和雨水的冲刷，变得光滑圆润。 其间不时有村民背竹下山，同古道的岩石摩擦出长长的尾音，萦绕在山间。 徐霞客古道 古山驿道：宁海梁皇山 景色指数：★★★ 难度指数：★★★★ 周边景点：徐霞客公园、前童古镇、梁皇山、野鹤湫、浙东大峡谷 “癸丑之三月晦，自宇海出西门。 云散日朗，俱有喜态，三十里，至梁皇山。闻此地于菟夹道，月伤数十人，遂止宿。” 400年前，徐霞客从这里开始了他的漫漫长途。 徒步徐霞客古道，鹅卵石路面充满岁月的痕迹，你的脚步在不经意间会与“侠客”重合。 西门是《徐霞客游记》的起点，距西门2公里的茶廊、古道、古桥、古井均保持了古时的韵味；梁皇驿道和岔路口，是徐霞客前后两次旅行中，分别住宿的地方，今存梁皇驿古道残桥，岔路口有古道指路碑；上金路廊与松门岭，均保持着徐霞客当年走过的风貌，全长约5公里，据传这个松门岭以前叫“送命岭”，可想而知，这条道之险要。 栖霞坑古道 道边古村：奉化溪口栖霞坑-唐田村 景色指数：★★★★★ 难度指数：★★★ 周边景点：溪口风景区、岩头古村 如果真有“世外桃源”，栖霞坑正当此名，桃花、梨花开放时，满山深红浅白，一如油画。 栖霞坑位于奉化溪口镇境内，是王羲之后裔的聚居地，原名桃花坑，是原新昌、余姚通往奉化、宁海的“唐诗之路”的必经地。200余公里的唐诗之路，千百年来400多名文人墨客被沿途千岩竞秀、万壑争流、清流舟筏和民情风俗所陶醉，一路上载酒扬帆，击节高歌。 而栖霞坑作为唐诗之路这条项链中心的一枚吊坠，更是散发着独特魅力。 栖霞坑古道一头连着奉化的镇栖霞坑村，一头接余姚四明山镇唐田村，是过去两村相互走动的民道。 春秋雨季是古道最佳时节，春时桃花遍野；深秋，红枫点缀山林，杉树金黄色的落叶铺满古道，仿佛进入仙境。 或许，王氏祖先也在“诗路”上踏歌而行，迷恋上桃花坑这一方水土，在这里安居乐业，繁衍不息，造就了如今的栖霞坑，古老的建筑，依附着诗的气息。 灵岩山古道 道边古村：象山县泗洲头镇下峙后村-下马岙村 景色指数：★★★★ 难度指数：★★★★ 周边景点：灵岩山攀岩、茅洋民俗文化村 灵岩山古道，位于象山县泗洲头镇。古道北起泗洲头镇下峙后村，南止下马岙村，是古时三门湾南海岸的人们通商、行走、文化交流以及军事要道。 据当地志书记载，三国袁术后裔袁卫在唐代从河，南汝阳迁至宁海鉴桥，其后于元末明初，袁千二、千四兄弟以及陈氏迁至灵岩山北麓今峙后建村，不久之后便有了这条古道，距今已有700余年历史。 灵岩山海拔388米，古道在横跨山麓，连绵起伏10余公里，一路上自然风光秀丽，乡村风情浓郁。 如今行走古道的人们，早已告别了艰难的生活压力，更多的是为了到达山顶——饱览三门湾美景。整个徒步历经4个小时，也是资深驴友们热衷的线路之一。 一路行进，草木茂盛，奇石嶙峋，鸟叫声、虫鸣声和人们的说话声回荡在丛林中，更显寂静。入冬之后的山野，穷目之处层林尽染，如同一幅油画。 声与色交相辉映在时空间，构成了生动而趣味的景象。 过去灵岩山又名舍身崖，即为舍身向善之意，寓意只有真正向善者，才能得道飞升；伪善者，只能粉身碎骨。 于是这座颇有禅意的地方，吸引了慕名而来的百姓。灵岩山下，沿着古道伫立着始建于北宋太平兴国二年（公元977年）的灵岩禅寺，在晚日的阳光下千年古寺显得与世无争。 桃花岭古道 道边古村：镇海九龙湖镇横溪村-慈城金沙村-慈溪掌起镇后茅山 景色指数：★★★★ 难度指数：★★★ 周边景点：河头古村、达蓬山旅游度假区、九龙湖旅游度假区 桃花岭古道位于江北、镇海、慈溪三地交界，历史上是三地农工商探亲访友贸易之要道。过往，桃花岭上肩挑手提、赶集赶路的人络绎不绝，200多年来承载起几代人外出经商求学的希望。 清代诗人王坚曾过岭后题诗：“桃花开未开，踏破岭云来。春色杏然无，涧泉流不回。 人烟出林远，日影落山颓。村店招人歇，宁舆且举杯。” 关于“桃花岭”名字的由来，想是源自道路旁的桃花林。 桃花岭岭顶有石屋二三间，内置有桌椅供休憩，也有简单的灶头方便野营者烹饪烧烤。 石屋所在旁，有残垣断壁，原为幸福亭遗址。据悉，过往幸福亭便是作为三界界碑，亦为来往村民提供遮风挡雨的去处。 |