1.诗经论语孟子庄子史记汉书各找二十个成语看清楚了书《诗经》：窈窕淑女，君子好逑；所谓伊人，在水一方；风雨如晦，鸡鸣不已；言者无罪.闻者足戒；他山之石，可以攻玉；桃之夭夭，灼灼其华；衡门之下，可以栖迟；蒹葭苍苍，白露为霜；靡不有初，鲜克有终；死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老；秩秩斯干，悠悠南山；人而无仪，不死何为；青青子衿，悠悠我心；有匪君子，如切如磋，如琢如磨；巧笑倩兮，美目盼兮；战战兢兢；如临深渊；如履薄冰.《论语》：言必信，行必果；敏而好学，不耻下问；己所不欲，勿施于人；人无远虑，必有近忧；学而不厌，诲人不倦；仰之弥高，钻之弥坚；是可忍，孰不可忍；工欲善其事，必先利其器；道不同，不相为谋；往者不可谏，来者犹可追；君子坦荡荡，小人常戚戚；不愤不起，不悱不发；知者不惑；仁者不忧；勇者不惧；学而不思则罔，思而不学则殆；三思而后行；人而无信，不知其可；三十而立；任重道远；成人之美；血气方刚；见贤思齐.《孟子》：五十步笑百步；仁者无敌；与民同乐；缘木求鱼；事半功倍；拔苗助长；浩然之气；出类拔萃；心悦诚服；恻隐之心；自暴自弃；得道多助失道寡助；天时不如地利，地利不如人和；顺天者昌，逆天者亡；一曝十寒；舍生取义；往者不追，来者不拒；夜以继日；坐以待旦；赤子之心；与人为善.《庄子》：相濡以沫；盗亦有道；越俎代庖；游刃有余；螳臂当车；日出而作，日落而息；白驹过隙；鸡犬相闻；朝三暮四；唇亡齿寒；天地一指，万物一马；望洋兴叹；贻笑大方；一日千里；吾生也有涯，而知也无涯；井底之蛙；至人无己；神人无功，圣人无名；弱水三千；君子之交；《史记》：韦编三绝，多多益善，完璧归赵，负荆请罪，怒发冲冠，刎颈之交，胶柱鼓瑟，画地为牢，沐猴而冠，才气过人，取而代之，四面楚歌，抱薪救火，图穷匕见，亡秦三户，作壁上观，大逆不道，运筹帷幄，四海为家，约法三章.《汉书》：沃野千里，雷霆万钧，驷马高车，三人为众，不学无术，目不窥园，不避斧钺，朝令夕改，一顾倾城，再顾倾国，一叶知秋，姗姗来迟，竭泽而渔，管窥蠡测，不羁之才，家徒四壁，强弩之末，实事求是，卓尔不群，至高无上，发号施令.。 2.诗经,孟子,史记,庄子中的成语一、出自《诗经·国风》的成语1、【诗经·国风·周南】窈窕淑女，君子好逑——窈窕淑女，君子好逑。 求之不得——求之不得，寤寐思服。辗转反侧——悠哉悠哉，辗转反侧。 逃之夭夭——桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归——之子于归，宜其室家。 赳赳武夫——赳赳武夫，公侯干城。2、【诗经·国风·召南】鹊巢鸠占——维鹊有巢，维鸠居之。 忧心忡忡——未见君子，忧心忡忡。 有女怀春——有女怀春，吉士诱之。 3、【诗经·国风·邶风】泣涕如雨——瞻望弗及，泣涕如雨。执子之手，与子偕老——执子之手，与子偕老。 悠悠我思——瞻彼日月，悠悠我思。新婚燕尔——宴尔新昏，如兄如弟。 我心悠悠——思须与漕，我心悠悠。 携手同行——惠而好我，携手同行。 4、【诗经·国风·庸阝风】胡天胡帝——胡然而天也？胡然而帝也？ 5、【诗经·国风·卫风】手如柔荑，肤如凝脂——手如柔荑，肤如凝脂。螓首蛾眉——螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 泣涕涟涟——不见复关，泣涕涟涟。 二三其德——士也罔极，二三其德。 言笑晏晏——总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦——信誓旦旦，不思其反。 6、【诗经·国风·王风】遇人不淑——条其啸矣，遇人之不淑矣。一日不见，如隔三秋——彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！7、【诗经·国风·郑风】人言可畏——仲可怀也，人之多言亦可畏也。 孔武有力——羔裘豹饰，孔武有力。邂逅相遇——邂逅相遇，适我愿兮。 8、【诗经·国风·魏风】夙夜无寐——予季行役，夙夜无寐。9、【诗经·国风·唐风】硕大无朋——彼其之子，硕大无朋。 悠悠苍天——父母何食？悠悠苍天！10、【诗经·国风·秦风】蒹葭苍苍——蒹葭苍苍，白露为霜。在水一方——所谓伊人，在水一方。 11、【诗经·国风·曹风】衣冠楚楚——蜉蝣之羽，衣裳楚楚。12、【诗经·国风·豳风】七月流火——七月流火，九月授衣。 万寿无疆——跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！ 风雨漂摇——风雨所漂摇，予维音哓哓！二、出自《诗经·大雅》的成语1、【诗经·大雅·文王之什】自求多福——永言配命，自求多福。 小心翼翼——维此文王，小心翼翼。 天作之合——文王初载，天作之合。 2、【诗经·大雅·生民之什】不可救药——多将熇熇，不可救药。 同仇敌忾——修我戈矛，与子同仇。3、【诗经·大雅·荡之什】投桃报李——投我以桃，报之以李。 进退维谷——人亦有言，进退维谷。 兢兢业业——兢兢业业，如霆如雷。 明哲保身——既明且哲，以保其身。 爱莫能助——我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之，。 长舌之妇——妇有长舌，维厉之阶。 三、出自《诗经·小雅》的成语1、【诗经·小雅·鹿鸣之什】兄弟阋墙——兄弟阋于墙，外御其务。 寿比南山——南山之寿，不骞不崩。杨柳依依——昔我往矣，杨柳依依。 乔迁之喜——出于幽谷，迁于乔木。2、【诗经·小雅·白华之什】不醉无归——厌厌夜饮，不醉无归。 3、【诗经·小雅·彤弓之什】载沉载浮——泛泛杨舟，载沉载浮。 它山之石，可以攻玉——它山之石，可以攻玉。 4、【诗经·小雅·小旻之什】战战兢兢、如履薄冰——战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。巧言如簧——巧言如簧，颜之厚矣。 生不逢辰——我生不辰，逢此鞠凶。5、【诗经·小雅·桑扈之什】高山仰止——高山仰止，景行行之。 绰绰有裕——此令兄弟，绰绰有裕。四、出自《诗经·颂》的成语1、【诗经·颂·闵予小子之什】高高在上——命不易哉，无曰高高在上。 2、【诗经·颂·商颂】无所适从——寝成孔安，无所适从。 3.【《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；《诗经》、《尚书》、《论语》是孔子的语录，由孔子的弟子及再传弟子整理.《孟子》是孟子的著作.《大学》原为《礼记》第四十二篇.宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句.至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”.《中庸》也是《礼记》中的一篇.关于《礼记》，《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍.该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇.戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》.这两种书各有侧重和取舍，各有特色.东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书.《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，作者是先秦时代的群众.《尚书》相传是由孔子编订的，但有争议.《周易》相传是孔子所作，颇多争议.《春秋》是鲁国的编年史，据传是由孔子修订的.。 4.孩子多大可以开始读论语,诗经,孟子.孩子小学三年级1、孩子一出世，就可以反复播放《论语》等经典的录音给他们听。到他们一开口说话，就能说出经典的一些句子。 2、孩子3岁开始，就可以用每天100字的进度来引导他们读诵《论语》等经典。重点要用愉悦的语气来鼓励他们。 3、孩子小学三年级了，要赶快开始。四年级以后，他们的心就开始散了，比较不容易引导。——或者说，小三以前孩子可以只是专注于朗读并背诵原文，小四以后恐怕还要讲解，读诵的进度就要放慢了，未尝不可。 4、以上是根据我对于台湾王财贵博士的儿童读经理论的理解，以及本身引导女儿读经的经验来分享，希望对您有借鉴的价值。 5.名人们（比如：鲁迅,孔子,孟子）对《诗经》的评价孔子：对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。 对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策）。孔子甚至说“不学诗，无以言”，显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。 诗的作用：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草术之名。” “诵诗三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对，虽多，亦奚以为？” 孟子：孟子论诗，谓“说诗者不以问害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”，“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也”。 荀子：荀子在儒家著作中最先把诗三百首当作经。他在〈〈劝学>>篇中提出为学须“始乎诵经，终乎读礼”。 司马迁：《太史公自序》中两次提到《诗经》。一次是与上大夫壶遂讨论孔子续《春秋》之精神时：《易》著天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》纲纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川溪谷、禽兽草木、牝牡雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辩是非，故长于治人。 是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。 第二次就是很有影响的论“发愤著书”，这段文字相当经典，与《报任少卿书》中部分文字大同小异，这里只取论诗的一句：《诗三百篇》大抵圣贤发愤之所为作也。 董仲舒：“诗无达诂”正是此人作为理论明确提出来的。 原话是“所闻‘诗无达诂，易无达占，春秋无达辞，从变从义，而一以奉人。’” 朱熹：他有两个观点最为有名，一是认为《诗经》：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。” 也就是说是他老夫子第一次明确提出《诗经》是里巷歌谣（民歌）说；二是淫诗说。特别是在谈及“郑风”时，他认为“郑风”十有八九都是淫诗。 何休（东汉经学家）：说《诗经》是“男女有所怨恨，相从而歌，劳者歌其事，饥者歌其食”。 胡适：“《诗经》并不是一部经典，确实是一部古代歌谣的总集”。 梁启超：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。” 鲁迅：根据《风》《雅》《颂》三部分的实际内容，认为《诗经》是“中国最古的诗选”，“以性质言，风者，闾巷之情诗；雅者，朝廷之乐歌；颂者，宗庙之乐歌也。” 19世纪前期法国人比奥的专论《从诗经看中国古代的风俗民情》明确说明：《诗经》是“东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献，”“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度。” 20世纪中期俄国费德林院士也称：“《诗经》是中国古代的一部独具一格的百科全书。” 6.文化以一颗对中国古典文化的敬畏之心来说，用一年的时间来了解先秦哲学家们的思想，简直是痴人说梦.孔孟之道，和老庄之法，看起来本是矛盾冲突的，但实则不然，以出为入，视实为虚，都是能陶冶性灵的.不管如何，倘若要读的话，先捉道家的书，是不大适合的.《道德经》《南华经》是非常难读懂的，语言一语多意，文章晦涩，并且老子年老，庄子地偏，语言有很多太过晦涩.从简单入手的话，不如先看《论语》，配以《十三经注疏》加以理解，但坚决摒弃于丹的胡言乱语，自己领悟孔子思想一些简练的总结.然后建议读《左传》（《春秋》），了解春秋历史变化，更重要的是体会孔子编此书时，贯通其中的思想.再去读《孟子》《大学》和《中庸》，则是对整体孔孟思想的论证和铺陈，就好理解得多了.五经之中的《诗》可以选一些知名章节读一读，至于《礼》《书》《易》是太难了些，《礼》《书》都是行为和语言的表象，要想从中体验文化之精髓的话，恐怕只有朱熹门下的学究们才干得来，《易》是孔子年老时候才读的，现代之人，更少有染指.在我看来，物欲横流的今天，能静心去领悟孔孟的人已经是难得了.如果事业不顺，无所适从的时候再去读《道德经》，才比较合适.年老无所欲的时候，再读黄老，便能超脱了.。 |