1.唐诗中的任侠精神在唐代诗人中，最富有侠肝义胆的、最令人感动的，还是李白。 安史乱起，他满怀爱国激情，加入永王李璘的军幕，不料唐肃宗却认定李璘是叛逆，派大军围剿。永王兵败，李白锒铛下狱，长流夜郎。 受尽摧残，壮志不移。上元二年（761），李光弼出镇临淮，追击史朝义。 当时李白已六十一岁，疾病缠身，但他不顾自己年老多病，还是决心要从军报国，写下了《闻李太尉大举秦兵百万，出征东南，懦夫请缨，冀申一割之用，半道病还，留别金陵崔侍御十九韵》，诗中说："天夺壮士心，长吁别吴京。"第二年，李白就寂寞地病逝于当涂。 他在《与韩荆州书》中说："白陇西布衣，流落楚汉。十五学剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。 虽长不满七尺，而心雄万夫。"他的忘年交魏颢《李翰林集序》说："少任侠，手刃数人。 "唐刘全白《故翰林学士李君碣记》："少任侠，不事产业，名闻京师。"唐范传正《李公新墓碑》："少以侠自任，而门多长者车。 "《新唐书·李白传》："喜纵横术，击剑为任侠，轻财重施。"李白任侠，除击剑杀人外，更多地表现于仗义疏财、结交豪雄。 他在《赠从兄襄阳少府皓》中说："结发未识事，所交尽豪雄。"又《上安州裴长史书》云："曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十馀万，有落魄公子，悉皆济之。 此则是白之轻财好施也。"任侠生活影响了李白一生的性格，锄强扶弱、除暴安良的侠义精神，和他在现实生活中对腐朽权贵的认识结合起来，就形成了他反抗权贵的叛逆精神，唱出了"盛唐之音"的最强音："安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！" 并使他成为继屈原之后中国最伟大的浪漫主义诗人。 （一）李白《侠客行》：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。 救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。 纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首《太玄经》？侠客形象，虎虎有生气。 它歌颂了侯嬴舍生取义、朱亥挥槌救赵的侠义精神，更强调了功成身退的高风亮节，表现了对皓首穷经的儒生的鄙视。《太玄经》是扬雄模仿《周易》的哲学著作，传说扬雄在撰写此书时，曾梦见自己口吐凤凰，集于《太玄经》上，可见他是很自负的。 当时的著名学者桓谭对《太玄经》的评价也很高 。但李白却不以为然，在《行行且游猎篇》中，他更直截了当地说："儒生不及游侠人，白首下帷复何益！"如果我们再看看李白《嘲鲁儒》对迂腐儒生的无情嘲笑，就不难发现：李白对腐儒的鄙弃，与他对侠客的礼赞，形成了鲜明的对比。 这不仅体现了李白的个性，而且显示出盛唐时代的人生价值取向。李白的《行行且游猎篇》边城儿，生年不读一字书，但知游猎夸轻趫。 胡马秋肥宜白草，骑来蹑影何矜骄。金鞭拂雪挥鸣鞘，半酣呼鹰出远郊。 弓弯满月不虚发，双鶬迸落连飞髇。海边观者皆辟易，猛气英风振沙碛。 儒生不及游侠人，白首下帷复何益。王维《少年行》新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。 相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。 孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。 偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。这三首诗，描述了咸阳游侠从意气相倾、畅饮高楼到从军边塞、杀敌立功的过程，表现出少年侠客风流倜傥的浪漫生活，为国杀敌的英雄气概，回荡着一种豪迈奔放的青春旋律，洋溢着朝气蓬勃的少年精神。 王维、李白这类的作品，在初盛唐时期绝不是孤立的存在，而是当时诗坛普遍的歌唱。在他们之前，有虞世南《从军行》，卢照邻《刘生》、《结客少年场行》，骆宾王《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》、《从军中行路难》，陈子昂《感遇诗》其三十四"朔风吹海树"、其三十五"本为贵公子"，虞羽客《结客少年场行》等等；与他们同时或稍前稍后者，有崔颢《古游侠呈军中诸将》，王昌龄《少年行》、《塞下曲》，高适《邯郸少年行》，杜甫《后出塞五首》之四，李益《从军有苦乐行》等等。 即以王维、李白而论，此类作品也远不止上面引述的几首，王维还有《陇头吟》、《陇西行》、《燕支行》、《榆林郡歌》等，李白还有《幽州胡马客歌》、《行行且游猎篇》、《白马篇》、《少年行》、《扶风豪士歌》等。诗人们如此普遍而热烈地歌颂游侠，这在中国文学史上是空前绝后的。 正是这些作品，形成了时代的大合唱，唱出了唐人昂扬激越的侠义精神，从军报国的爱国热忱，建功立业的豪情壮志，为国捐躯的慷慨情怀，一往无前的英雄气概，从而构成了盛唐气象的重要内容。杜甫《少年行》马上谁家白面郎？临街下马坐人床。 不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。高适《邯郸少年行》邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。 千场纵博家仍富，几处报仇身不死。宅中歌笑日纷纷，门外车马如云屯。 未知肝胆向谁是，令人却忆平原君。君不见今人交态薄，黄金用尽还疏索。 以兹感叹辞旧游，更于时事无所求。且与少年饮美酒，往来射猎西山头。 孟云卿《行行且游猎篇》。 2.李白诗中的、侠精神楼上的两位已经说的很多了，在本人读过的太白的诗中，对侠士的描写和诗人对侠者精神的推崇的诗篇印象对深刻的也久是《侠客行》了…… 金庸用这个名字写过一部同名小说；开篇即附有这手诗。全诗如下： 《侠客行》——李白 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，一起素霓生。 救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。 纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经？ 再附上网上找的相关古代侠客刺客的赏析，希望你能喜欢： 这是李太白的名篇《侠客行》，自古燕赵多慷慨悲歌之士，而春秋战国乱世正是侠客们扬名立万，名传后世的大舞台。李太白说：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”对于一个豪杰之士来说，碌碌无为，虚度一生安于贫病是不能接受的。于是他们或客于名门，或隐匿待时，而一般诸侯贵族“宾客盈门，食者三千”，要想脱颖而出，获得机会也非易事，但倘有机会，他们必然做得众人瞩目，轰动天下。遂有曹沫盟柯，返鲁侵地；专诸进炙，定吴篡位；彰弟哭市，报主涂厕；刎颈申冤，操袖行事；暴秦夺魄，懦夫增气之事。 侠客虽为布衣，却也有大智大勇，天子之怒可流血千里，而布衣之怒可使天子溅血五步。唐雎使秦，秦王谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。"”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒，非士之怒也，夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也怀怒未发，休浸降于天……” 鲁之曹沫，为将与齐三战皆北，齐鲁会于柯，沫知齐为霸，必信而不背约，遂于齐侯执牛耳之际执匕首劫之，左右莫敢动，得齐归还三战失地之约，遂下坛执臣礼从容应对如故。这需要莫大的勇气，更需要临机的镇定和决断，三战所失一朝尽还。曹沫为将与为刺客，并无太大的分歧，只是将为将的能力灵活的运用了一下，严格说来他还不算真正意义上的刺客。 专诸，吴堂邑人也。伍子胥初亡楚如吴时，遇之于途，专诸方与人斗，甚不可当，妻呼，还。子胥怪而问其状。专诸曰：“夫屈一人之下，必申万人之上。”胥因而相之，雄貌，深目，侈口，熊背，知其勇士 。伍子胥知公子光之欲杀吴王，乃进专诸于公子光。光之父曰吴王诸樊。诸樊弟三人：次曰余祭，次曰夷眛，次曰季子札。诸樊父寿梦本欲以季札最贤而传国于他，季札固辞故传于诸樊相约诸樊不立太子，以次传三弟，必致国于季子札。诸樊既死，传余祭。余祭死，传夷眛。夷眛死，当传季子札，季子札逃不肯立，吴人乃立夷眛之子僚为王。公子光曰：“使以兄弟次邪，季子当立；必以子乎，则光真适嗣，当立。”故尝阴养谋臣以求立。光既得专诸，善客待之。九年四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒请王僚。王僚使兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。夹立侍，皆持长铍。④酒既酣，公子光详为足疾，入窟室中，使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦杀专诸，王人扰乱。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，尽灭之，遂自立为王，是为阖闾。 从专诸见伍员时所说的话来看，当时专诸貌虽不肖，却其志非小。后来果然勇气非常，持鱼肠剑力透重甲刺死王僚，也算是为助吴国王霸之业做了点贡献。这里不得不说伍员的知人之明和姬光的笼络手段了得。 3.谁给我讲点任侠的故事任侠 任侠，又称为“尚义任侠”、“为气任侠”、“使气任侠”，也就是“附带意气，以侠义自任”的意思。 （1）.凭借权威、勇力或财力等手段扶助弱小，帮助他人。 （2）.任侠之士。指能见义勇为的人[1]。 任侠的三大特点：重承诺、讲义气、轻生死。 《墨子·经上》：“任，士损己而益所为也。” 《墨子·经说上》：“任，为身之所恶以成人之所急。” 《史记·游侠列传》：“郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。”千古艰难唯一侠——任侠精神的泯灭 为我们这个时代开一张遗失清单，里边将囊括忠孝仁义、信礼智勇、道德气节、四书五经、诗词曲赋、琴棋书画（如今学琴一定要考级，下棋是想当国手，书画为的是升学加分）等等。 当然，还有一样，叫做“任侠之气”。 何为任侠？是“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”；是“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英。”是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了“拼将一生休，尽君今日欢”的女子。高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道。 从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气？从来没有过年少轻狂，何来风流洒脱的青春？ 任侠现象的存在，是中国特有的历史与文化现象。如同西方的骑士现象一样，都已经消失。令人悲哀的还不在现象的消失，而是精神的死亡。 任侠精神，已经成为一个遥远的笑话了。 让我们从这个“笑话”的初始形态来说起。初始形态的侠在古社会谓“游士”，实际上就是当时民间社会的一种具有自由身份的特殊平民，他们具有一般平民所未能有的特殊技艺——或是专门化的文化知识，或是超群的武艺剑术，因此脱离农耕而周游列国、自由流动。身为“游士”的武士，看重的是超越实利的个人荣誉与气节。他们在列国与同类间交游，并通过“游侠”的方式为人解难济困，从而成为活跃于民间社会的“急难足以先后”的“国之豪士”。 后墨家提出了完整的“任”侠观念。《墨子·经上》曰：“任，士损己而益所为也。”注曰：“谓任侠。”这里纯粹地提出了一个重要的“任侠”观念。墨子还概括了“任侠”精神的实质和内核——“损己而益所为”，也就是损己利人。以及任侠精神的实践方式：“任，为身之所恶以成人之所急。”干己身所厌恶的事来解放他人的急难。 汉魏以来，游侠形象开始在诗歌里崭露头角。但是，到了盛唐时期，对游侠的赞美才成为全社会普遍的歌唱。唐诗中的任侠精神，它随着唐诗高潮的到来而扩展成为诗坛上的一代风尚。李白的一首《侠客行》，一时风靡无两。 任侠精神也是侠小说的核心。 王度庐所写《宝剑金钗》所表现的是侠之“情”。并将其深化为普遍意义上的“爱之责任”和“爱之欲求”的内部冲突：李慕白躲避俞秀莲，是为了促进俞、孟的结合；孟思昭以身殉友，是决意酬报慕白知己之情，成全秀莲终生幸福。双方皆欲成人之美，朴素的人性导致了悲剧的结局。 侠之“情义”往往会导致悲剧。这使人想起某位哲人的著名论题：悲剧与其说是善与恶的斗争，毋宁说是善与善的斗争。如此看来，侠之悲剧包括今天的灭亡这个大悲剧都是注定的。 当然，许多侠者，往往有其名无其实。作为一种个人行为，任侠当然更不能拯救一个社会、一个国家。我们这里所说的任侠，是广义上的，是一种精神，一种关爱世人的情怀。 当任侠精神得以体现在许多诗人、艺术家、理想主义者以及市井百姓、乡野村民身上，将是很美好的事情。 但是，如同任何没有经济价值的物事一样，它渐渐地被遗弃，曾经艰难悲壮的理想主义，成为了一个笑话。 4.任侠这个词是什么意思啊 我查字典查不着任侠 是一种精神汉魏以降，游侠形象开始在诗歌里崭露头角。 但是，直到唐代，尤其是到了盛唐时期，对游侠的赞美才如奇峰突起，成为全社会普遍的歌唱。唐诗中的任侠精神，不是个别的、偶然的现象，它随着唐诗高潮的到来而扩展成为诗坛上的一代风尚。 所谓任侠精神的具体内容，大致包括下面数端，即：排难解纷、效功当世的襟怀；轻财好施、重交谊重恩义的操行；“不矜其能，羞伐其德”的风度；尚武轻儒的意识，以及豪荡使气、不以礼法为意的个性。所有这些，曾被司马迁概称为“侠客之义”，它们在盛唐诗歌中不仅得到了全面的歌颂，而且由于它们和时代的进步、理想相结合相渗透，因而比以往任何时候都显的更为健康、生动、有力。 盛唐诗歌对“尚武”精神的赞美，闪耀着立功效世的人生理想的光芒，这和“轻儒”的意识从一正一反两个方面张扬了任侠理想，从而呈现出一种“非人人化”的面貌。而对豪荡使气、磊落不羁的性格的推许，也是和反礼法、反权贵、反教条的思想内容结合在一起的。 诗人对游侠形象的集中歌唱，以及对生活中的侠义精神的开掘和赞美，表现了这个时代特有的精神面貌。它虽然并非儒、道、释这些意识形态所尽能规范，但它构成了唐诗思想内容和美学风格不可少的组成部分，却是无可置疑的。 任侠精神之所以能够成为唐代突出的文学现象，是因为当时的社会生活为它提供了深厚的土壤。社会上盛行的游侠风气，一旦和特定时期的历史需要、社会思潮相结合，就形成强大的精神力量，从而影响了人们的生活理想和文学理想。 商业资财的积累和城市规模的扩大，为游侠活动提供了物质基础；北方游牧民族的大规模内地迁徙，不仅给中土文化注入新鲜的血液，而且也使其雄杰剽悍的风尚深入内地。但是，盛唐的诗人门之所以不约而同地从任侠风气中吸取诗情，其根本原因还在于它提供了这个时代所需要的精神力量。 唐诗中任侠精神的美学意义就在于：它向我们展示了一种富有开拓精神的性格，一种强者性格，它以其富于展望的清醒信念，直面现实的斗争意识，敢说敢为的豪爽意气，形成了中国封建社会上升时期最富有朝气的青春时期。它所体现的，是一种力的美，运动的美，因而成为中华民族淋漓元气的历史证明。 这正是构成唐诗永久魅力的奥妙之一。 5.天津市五校09一、（12分，每小题3分）1.下列词语中加点字，读音完全正确的一组是A.蹩脚（bié） 伺候（cì ） 禅让（shàn） 叨陪鲤对（tāo）B.觇视（zhān） 攫取（jué） 誊写（téng） 自惭形秽（huì）C.附着 （zhuó） 供给（gōng） 棕榈（luǐ） 绥靖四方（suí）D.彤云（tóng） 遒劲（jìng） 札记 （zhā） 惊魂甫定（fǔ）2.下列词语中没有错别字的一组是A.惺忪 常治久安 天翻地覆 蓬生麻中，不扶自直B.焦灼 伸张正义 陪礼道歉 千部一腔，千人一面C.咳嗽 勤学苦练 偕款外逃 失之东隅，收之桑榆D.寥落 咄咄逼人 嬉皮笑脸 金玉其外，败絮其中3.依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一项是①国际油价近日连破新高，由于价格属性的变异等多重因素的影响，国际油价的走势还很难_____。 ②以抗日战争为题材的电视剧《亮剑》播出前并未____宣传，可播出后却成为了人们街谈巷议的热门话题。③一个合格的人大代表，_____要思考重大的原则问题，____要敢于在涉及这些问题时提出和坚持符合人民利益的决策性意见。 A. 捉摸 大肆 不仅/也 B.琢磨 大事 既/更C.琢磨 大肆 不仅/也 D.捉摸 大事 既/更4.下列各句中没有语病的一句是A.来这里聚会的无论老少，都被他清晰的思路、开朗的性格、乐观的情绪及坚定的信心深深地感染了。B.世界水文专家协会主席米歇尔曾披露：全世界至少有五万人每天死于由水污染引起的各种疾病。 C.蔡元培广罗人才，各派人物云集京师大学堂；北大当时既是新文化成长的园地，又是新旧文化激烈交锋的场所。D.国际奥委会提出了“严禁使用类兴奋剂类药物，坚决打击隐瞒实际年龄现象”，要求各国奥委会带头执行，严格遵守。 二、阅读下面一段科技文阅读完成5-7(9分)核电安全吗？衡阳将要建造一座核电站，选址工作正在紧张地进行中。人们不免担心：核电安全吗？一般来说，人们对发展核电在安全上的担心，既与核电存在着放射性潜在危险的特点有关，也与核电在近50年发展史上曾发生过美国三哩岛和苏联切尔诺贝利核电站两次严重核事故有关。 人们对发展核电在安全上有担心，是可以理解的。但从核电站在世界上运行了已近50年的实践看，应该说，核电是非常安全的。 资料显示，自1957年美国第一座核电站运行以来，到目前为止各核电站已累计运行了1万多堆年，就是其间发生过的两次严重事故，也只有一次有放射性物质逸出，造成环境污染和人员伤亡。专家说，这种高安全的运行纪录，在能源发展史上，包括常规电厂、煤矿、油井、水坝等，都是绝无仅有的。 之所以能有这样的安全纪录，一是核电站在设计上都采用了纵深防御原则，设有多道屏障和多重保护，以确保电站能够安全、可靠、正常地运行。万一发生事故也可尽量将放射性物质限制在反应堆厂房内而不向外界扩散。 即使发生泄漏，也可启动应急计划，把危害降到最低程度。二是法规上对核电站的选址、设计、建造、运行直到退役各个阶段都有严格的安全规定，并有一套安全监督管理和质量保证体系，以保证各项安全法规和制度能得到贯彻执行。 专家同时指出，即使是曾经发生过的两次严重核事故，它对环境和公众造成的危害也并不像传言那样离谱。1979年发生的美国三哩岛核电站2号堆事故，是由于设备故障和人员错误操作，才造成了三分之二堆芯融化或严重损坏，有50%的气态裂变产物从燃料中释放出来进入安全壳。 其中，挥发性裂变产物碘绝大部分溶解于安全壳内的水中，惰性气体氮和氙则存留在安全壳的空气中，均没有泄漏到外部环境，没有对公众造成任何辐射伤害。1986年发生的苏联切尔诺贝利核电站4号石墨沸水堆事故，则是由这一堆型的本身设计缺陷和运行人员的违章操作造成的。 事故造成堆芯融化，融化物和燃料碎粒与冷却剂发生剧烈化学反应，引起了蒸汽爆炸，石墨燃烧，主回路系统和反应堆厂房被破坏，大量放射性物质进入大气，导致整个北半球受到气载放射性物质不同程度的污染，也造成了全世界的震惊和恐慌。此次事故确实严重，但也绝不像一些媒体谣传的那么可怕。 需要指出的是，切尔诺贝利核电采用的老式石墨沸水堆仅在苏联境内建造并运行，在发生事故后，当局已针对这一堆型在物理和控制方面存在的设计缺陷，做了纠正和改进，使得同类事故已不可能再度发生，此后也已开始逐步关闭和不再建造此类反应堆。至于其他国家核电站由于都不属于石墨沸水堆，因而也就不会也不可能再发生切尔诺贝利那样的事故。 事实也证明，自发生三哩岛和切尔诺贝利两次核事故后，各核电国家接受了这两次事故的教训，加强了安全管理，加上核电技术的改进和成熟，至今全世界的核电站安全运行时间累计又过了6000多堆年，也就是说，经过两次事故后，核电站运行更加安全可靠了。不过，专家们指出，说现在的核电站更加安全可靠了，不等于说今后就绝不会再发生事故了。 因为任何事物都不是绝对的，绝对的安全实际上也是不存在的。5.下列不属于“核电安全”理由的一项是A.自1957年第一座核电站运行以来，到目前为止已累计运行了1万多堆年，仅发生过两次严重事故。 B.核电站在设计上都注意安全设施的纵深防御，设有多道屏障和多重保护，以确保电站能够安全运行。C.各核电国家制定有严格的安全法。 6.关于李白诗歌中侠义精神的特点豪放派 一、李白诗歌中的尚侠思想 李白虽然有时自称为儒生，然而却不甘做一个皓首穷经而缺乏实践能力的儒生，他对儒生拘泥守常的生活尤其鄙视。他所深深倾慕着的，是古代侠士们慷慨悲歌、豪迈放浪的生活态度和他们所奉行的游侠精神，所以他说：“儒生不及游侠人，白首下帷复何益！”也正因如此，他才敢于蔑视封建秩序和礼教，敢于打破传统偶像，嘲鲁儒，轻尧舜，笑孔丘，平交诸侯，长揖万乘。李白一生的行事和生活态度常常具有侠士的风度，他对于侠士的侠义行为和英雄主义的歌颂也就是自然而然的了。据《新唐书》本传记载，李白“性倜傥，喜纵横术，击剑为任侠。”他还曾投书以舞剑著名的裴将军，愿向他学剑，《魏序》更说他曾“手刃数人”。他“十五学剑术，遍于诸侯”，二十五岁“仗剑去国，辞亲远游”。他不仅走马横剑，出入通都大邑，而且举止豪放，轻财乐施，甚至到了挥金如土的地步，出蜀不久，东游吴越时“不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》）。他以战国的豪侠义士作为崇拜仿效的对象：“燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。”诗人热情歌颂了高渐离、专诸重诺言如太山，轻性命似鸿毛的风节；并为荆轲、侯赢、朱亥扶弱抗暴，一往无前，舍生取义，视死如归的气节赞叹不已。 李白把游侠精神作为自己从事政治活动的准则之一，所以他反复地说：“功成拂衣去，归去武陵源。”而道家愤世疾俗、返于自然的思想和游侠精神的结合，又是他一生中以叛逆精神冲击封建秩序与道德规范，以傲岸的态度蔑视封建统治集团中的权贵，而不倦地追求着个人自由和个性解放的思想基础。 李白有“济苍生、安社稷”的鸿图大志和强烈的进取功名精神，豪侠义士的功业勋绩对他的影响很大。在诗歌创作上则表现为对理想政治的热烈追求。李白作为一个具有鲜明个性特征的诗人，他顽强地表现自我，执著地追求理想。他所表现的自我，反映着蓬勃向上的时代特征和英雄主义的时代精神。他自比大鹏：“大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）他还常把那些重义轻财、慷慨无私的英雄豪侠引为同调，热情赞美。如《古风》之十写鲁仲连：“却秦振英声，万世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”当李白建功立业的强烈愿望在政治上受挫之后，就想通过报国杀敌来实现。战国的豪杰侠士对他的影响可以从《发白马》《出自蓟北门行》《塞下曲》《少年行》等诗中看出。他热情地歌颂侠行义节，急切地向往驰骋疆场，这种愿望在安史之乱爆发、永王璘“辟书三至”后，就化为他下山从戎的行动和捐躯献身的决心：“壮士怀远略，志存解世纷。……长策扫河洛，宁亲归汝坟。当今千古后，麟阁著奇勋。”（《送张秀才从军》）然而诗人崇高天真的政治理想与黑暗现实之间总是形成尖锐矛盾，“天生我材必有用”的自信只能是一种不切实际的幻想。于是诗人郁结胸中的怀才不遇、英雄失路的情绪，随时在笔下喷发出来：“我本不弃世，世人自弃我。”（《赠蔡舍人雄》）“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》之十五）而《行路难》三首、《宣州谢？楼饯别校书叔云》等则集中表现了他追求和幻灭、希望与失望相交织的矛盾斗争。可以说，李白的一生就是为实现他的理想而奋斗不息的悲剧的一生。这种悲剧似乎也承袭了古代侠士身上所具有的一种共同的悲剧情节。 二、尚侠思想与李白的战斗精神 李白诗歌具有深刻的政治内容和现实色彩。仕途坎坷的磨练，使李白阅世渐深，他身上的侠义精神，也从早年浮浅的游侠行为深化为叛逆性格。战国侠客义士不畏强暴、敢于抗争的精神，被他发展为大胆地揭露现实，辛辣地讽刺玄宗，傲岸地蔑视权贵。《古风》五十九首继承阮籍《咏怀》和陈子昂《感遇诗》的传统，或直陈时事，或托古喻今，具有强烈的战斗精神。如其第二十四指斥宦官和斗鸡小儿的骄横；其三（秦王扫六合）借秦始皇采药蓬莱，讽刺唐明皇迷信方士、寻访神仙的愚蠢举动。《乌栖曲》则借吴宫荒淫托讽玄宗的沉湎声色，荒淫失政。《远别离》借虞舜与娥皇生离死别的动人传说向朝廷提出君臣相失、权柄下移的警告，表现了诗人高度的政治感和对帝国命运的深深忧虑。可以说李白对上层统治阶级的抨击以及他们的决裂都是勇敢的，而这种高昂乐观的战斗精神则是尚侠思想给予诗人本身并在其诗作中的显现。 李白傲岸不羁，粪土权贵的性格也与侠义精神有着内在联系。《齐策三》载有颜 7.李白的精神带给我们什么启示【李白个性】 他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。 李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。 气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲。 而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。” （《古风》第三十九。并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如：大车扬飞尘，亭午暗阡陌。 中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。 鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。 在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。 少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。 总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。 李白的诗歌充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。 我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。 手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。”（《忆旧游寄谯郡元参军》）“落日欲没岘山西，倒着接蓠花下迷。 襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。” （《襄阳歌》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），“且醉习家池，莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四），就是他旷达心态的写照。 他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一：花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同**，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。 只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。 北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。” 这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。 李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。” 又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”（《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。 例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。 浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。 他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生。 8.怎么样的生活才是理想的生活1，坚持锻炼身体，不要学习没学好，身体垮掉了。 只知识没学好，身体棒棒的，可以卖苦力打工养活自己以及自己的家庭；2，认认真真学习，到了大学就说明自己曾经为了学习付出很多，如今离成功还很远，我们绝不能够放弃。大学是新的起点，我们要抓紧一切时间学习。 3，认认真真上好每一堂课。学校里安排了老师上课就有它的道理，我们绝不要凭自己的兴趣而放弃听课。 4，多去图书馆看看。有很多知识还是靠我们主动学习，在大学里我们不是为了考试而学习，而是为了自己的将来，而是要实实在在掌握生存本领。 大学文凭可能只是一张门票，一张名片，你掌握的真正的知识才是你的硬本领，所以，我们要好好学习。5，交好朋友。 堂堂的大学生没有几个朋友，你读大学也没什么用。况且交好朋友可以给子带来很多好处，一起学习知识，一起探讨问题，一起指点江山，一起快快乐乐的生活。 6，多出去了解社会。现在的大学生不能够读死书，现在的读书不会像古人说的什么书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。 我们读大学就是适应社会，要服务于社会，报答社会。所以我们早点认识社会对我们绝对是一种鞭策，一种激励。 7，树立正确的人生观，世界观。 也许很多人认为这是在说大话，其实照我的观察，很多大学生都比较自私，都以自己为中心，都认为自己读了大学，社会、国家就要好好的安排自己，善待自己，一有不如意就怨天尤人，就憎恶社会，甚至厌恶人生走向极端，完全不考虑自己老父母的期盼，完全不考虑国家给予自己的照顾。 所以我认为当今大学生要有为国家为民族做贡献的远大理想，这样的话，把自己的挫折自己的失意与国家与民族的利益一比，自己的许许多多不愉快就会烟消云散。8，多和父母交流，多感激父母。 古人有“陋室不扫何以扫天下”之说，我也说一句，“一个人，特别是一个大学生，如果连自己的父母都不懂得交流，不懂得报答养育之恩，要说能够报答祖国，要说能够跟上级下级同事搞好关系，做出事业来，那是很难的，”所以，我们要好好善待自己的父母。 9，可以谈一场恋爱。 大学生都有20岁左右了，应该懂得什么是爱情，当然，绝对不能够玩弄感情。我们都是有知识的人，不是只有**的动物。 我们在一起是彼此进步，是彼此愉悦，所以一定要相互尊重，绝不能够以玩乐为主。 |