1.描述古代监察制度诗句战国时期，职掌文献史籍的御史官就已有明显的监察职能。 秦 秦代开始形成制度，之后便成为历代的一项重要政治制度。经过长期的发展，这一制度逐步健全和完备。 在公元前221年，中国历史上第一个皇帝——秦始皇统一中国，建立起封建专制主义的中央集权制度，并创建了相对独立的监察制度。在中央设立御史大夫，位列三公，以贰丞相，御史府为其官署，掌握天下文书和监察。 在地方上，皇帝派御史常驻郡县，称“监御史”，负责监察郡内各项工作。 [1] 折叠汉 汉承秦制，但较秦制更严密。 在西汉，中央仍设御史大夫作为长官，御史中丞为副，兼掌皇帝机要秘书和中央监察之职。在地方上，西汉初年废监御史，由丞相随时委派“丞相史”，分刺诸州。 汉武帝时，为加强中央对地方的控制，全国分为13个监察区，叫州部，每个州部设刺史1人，为专职监察官，以“六条问事”，对州部内所属各郡进行监督。丞相府设司直，掌佐丞相举不法。 朝官如谏大夫加官给事中，皆有监察劾举之权。郡一级有督邮，代表太守，督察县乡。 宣帝时，会侍御史二人掌法律文书，也有评断决狱是非之权。因特别使命而设的符玺御史、治书御史、监军御史、绣衣御史（亦称绣衣直指）等，分别行使御史的职权。 西汉末年，御史大夫更名大司空，御史府改作御史台，由御史中丞主管监察事务。东汉时，御史台称宪台，仍以御史中丞为长官，但职权有所扩大。 御史台名义上转属少府，实为最高的专门监察机关。它与地位显要的尚书台、掌管宫廷传达的谒者台，同称“三台”。 东汉侍御史，掌纠察；治书侍御史，察疑狱。把全国分成13个监察区，包括1个司隶（中央直辖区）和12个州。 司隶设司隶校尉1人，地位极为显赫，朝会时，与尚书台、御史中丞一样平起平坐，号曰“三独坐”。司隶校尉负责监察除三公以外的朝廷百官和京师近郡犯法者。 每州置1刺史，用以监察地方政情、受理案件、考核官吏。由于事权混杂，后来刺史逐渐变为凌驾于郡之上的一级地方一级的行政长官，失去了监督地方的作用，故改称州牧，州也由监察区变为行政区，地方的监察制度便基本瓦解。 折叠朝时期 这一时期基本处于封建割据的分裂状态。各朝的监察机构名目不一，但体制与汉代相同，亦有部分变化。 魏晋时，御史台不再隶属少府，而成为由皇帝直接掌握的全国性的监察机构。南梁、后魏、北齐的御史台（亦称南台）和后周的宪台，仍以御史中丞为主官，北魏称御史中尉。 由于监察长官权势日大，出现了防范监察官员犯法渎职的规定。群臣犯罪，若御史中丞失纠，也要罢官。 魏晋以后，为防止监察机构徇私舞弊，以发挥其监察效能，明确规定大士族不得为御史中丞。晋以后，御史中丞下设殿中御史、检校御史、督运御史等，分掌内外监察之权。 此时，地方上不再设置固定的监察机构，由朝廷不定期地派出巡御史监察地方官员。此外，御史“闻风奏事”的制度也在这个时期形成。 [2] 折叠隋唐时期 隋代时，中央的监察机构仍为御史台，改长官御史中丞为御史大夫，下设治书御史2人为副；改检校御史为监察御史，共12人，专执掌外出巡察。唐代发展了隋代的监察制度，使监察机构更趋完备。 唐初，中央设御史台，由正三品御史大夫为台长，设正四品御史中丞2人为辅佐。御史台称宪台，大夫称大司宪。 武则天时，改御史台为左右肃政台。中宗后又改为左右御史台。 御史台的职权是“掌邦国刑宪典章之政令，以肃正朝列”（《唐六典》卷十三）。御史台下设三院：①台院，侍御史属之，“掌纠举百僚，推鞫狱讼”；②殿院，殿中侍御史属之，“掌殿廷供奉之仪式”；③察院，监察御史属之，“掌分察百僚，巡按州郡，纠视刑狱，肃整朝仪”（同前）。 唐初全国分为10个监察区，称10道（后增为15道），每道设监察御史1人（先后称为按察史、采访处置使、观察处置使等），专门巡回按察所属州县。唐代进一步扩大了监察机构和御史的权力。 御史台享有一部分司法权，有权监督大理寺和刑部的司法审判案件。 谏官系统在唐朝也趋于完备。 谏官的设置，秦汉时已有，魏晋南北朝时有较大发展。至唐代，中央朝廷实行三省制，其中门下省的主要职责是匡正政治上的得失，以谏诤为任。 门下省置散骑常侍、谏议大夫、补阙、拾遗（其中右补阙、右拾遗隶中书省）、给事中等职，举凡主德缺违、国家决策，皆得谏正。其中给事中掌封驳（即复审之意）诏制，权力更重。 折叠宋 宋代监察机构随着封建专制主义的发展而加强。中央沿袭唐制，御史台仍设三院。 地方如设通判，与知州平列，号称监州，有权随时向皇帝报奏，成为皇帝在地方上的耳目。此外，路一级的转运使、提点刑狱公事等，也负有监察州县的责任。 为保证监察御史具有较多的从政经验，宋代明确规定，未经两任县令者不得任御史之职。按规定，御史有“闻风弹人”之权，每月必须向上奏事一次，称“月课”；上任后百日必须弹人，否则就要罢黜为外官或受罚俸处分，名为“辱台钱”。 从此开御史滥用职权之例。御史可以直接弹劾宰相，亦有劝谏之责。 御史台还有权分派御史参与重大刑事案件的审理。 折叠元 元代中央设御史台，御史大夫秩高从一品。 2.赞美检察的句子【第1句】春夏秋冬天上云，风霜雨雪脚下路。三年前，正值花季岁月的我，踏进了人民检察的圣坛，几多感慨、几多喜悦，是幸运，是挑战，是磨砺，更是奋发。我想：人生，是短暂的，短暂得像流星，一闪即逝。生命的本身并不特别，是价值赋予她灵气与色彩，生命的价值是由每个人自己创造的，只有依靠自我的执着与追求，才能做好人民满意的检察官，为生命挥洒绚丽。 【第2句】厚厚案卷，好似荆棘丛林一片，检察官，手执正义，击落一个个肮脏的飞虫，唤醒一个个沉睡的心灵，你是法律的使者，度化人间的丑恶，你是道德的化身，蘅定世间的不平，法庭上灿美的国徽，时时为你照亮前行的征程，披荆斩棘，勇往直前，为缚世间凶顽，日夜搜寻在字里行间，拨开层层迷雾，躲过颗颗糖弹，分辨“羔羊”与“恶虎”，是您，持法律之箭，为社会的安宁，惩恶扬善，你雄壮的躯体，是共和国的铜墙铁壁，你矫健的身影，是正义的猎猎旗帜，检察，因你而更加磅礴，正义，因你而更加伟岸，你狭窄的天地，比宇宙还博大精深。 【第3句】你不是法官却拥有法官一样的威严，你不是警察却拥有警察一样的威武，你是检察官一名平凡而普通的战士，检察一个特别又令人尊敬的岗位，你手擎正义之剑惩凶除恶，你不畏强权反腐倡廉，你一身傲骨不惧各种诱惑，你历经风雨历练不改执着信念，你没有刻意的雕琢和伪装你不怕流言恶语的伤害，你就是一个无私无畏的检察战士，几十年风风雨雨，信念与执着铸就了一个正义的执法者，我只看见你一脸刚毅，我只看见你忙碌中疲惫的背影，公正是你的灵魂，岁月写就成熟与厚重，年轮刻写搏击的足迹，光荣铸成辉煌的理想，风霜雨雪凝聚成熟与厚重，累累硕果是你靓丽的风景。 【第4句】三年的检察生涯，使我对人民检察官这五个大字有了深深的感悟，让我看到了法庭上公诉人义正辞严指控犯罪的亮丽风采，看到了检察干警不畏权贵，与罪犯斗智斗勇的飒爽英姿。我们人民检察官用炽热的爱、深深的情践行了“立检为公、执法为民”的誓言；以自己的青春和执着呵护着公平正义，用对祖国和人民的无限忠诚铸就了永恒不朽的检魂。 【第5句】“为什么我的眼里常含有泪水，因为我对这片土地爱得深沉……”这是艾青的两句诗，读着这样的诗句，我就会联想到那些为脚下的这片圣洁的土地默默奉献的人民警察官。他们很普通、很平常，在茫茫人海中找不出一点特殊的地方，但是正是这些普通人他们凭着对党和人民无限忠诚和热爱，惩处了一个个犯罪分子，用法律的尊严维护了党和人民的利益，象盘石牢牢捍卫着我们的祖国。 【第6句】这难道就是我们检察官吗？不，当然不是。检察官是人，食人间烟火。他们同样拥有妻儿老小，同样需要亲人、朋友和友情。你看：在送往灾区的一床床被褥，一件件衣服，一张张人民币，就是检察官们拳拳爱民之心、儿女情长之意！这才是我们的检察官，是责任在身，心系人民，默默奉献的人民检察官！也许有人要问：这是为什么？是啊为什么呢？我来告诉你：因为他们选择了从检之路，就是选择了一种责任，选择了一种与众不同的生活方式：那将是属于形形色色、没完没了的案件；属于厚厚薄薄、长长短短的卷宗；属于长城和橄榄枝构成的神圣的检徽。一句话，为了就是这片圣洁的土地。 【第7句】在“两个率先”的伟大征程中，是我们人民检察官，紧握法律的利剑，检徽闪耀。在和谐社会的蓝图绘制中，是我们人民检察官，不畏艰难，较量污秽与邪恶，捍卫公平和正义，三水大地可鉴，七彩日月作证。群众的嘱托、百姓的期望和人民的心意，让我们一点一滴的输进记忆。青天白日的花朵，装点着湛蓝和美丽，雷霆万钧的怒吼，让邪恶无处逃逸。我们，将除暴安良的信念深埋于心底，用铁肩柔骨担当起社会道义。 【第8句】赞美你，人民检察官，你英姿飒爽，大义凛然。赞美你，人民检察官，你肩负着党的信任，人民的期盼。为了共和国的肌体永远健美，你把反腐的利剑高悬；为了人民的利益不受侵犯，你披荆斩棘智斗凶顽。 【第9句】又是一年春草绿， 花开花落几度秋。数不清多少个黑夜白日，多少个严寒酷暑，我们姜堰一代又一代检察官的青春，就在这里流逝着，沉淀的是本本厚厚的案卷，锻造的是惩恶扬善的决心，承载的是重重叠叠的生命。 【第10句】为了蓝天的明亮，你挥利剑把乌云驱散；为了正义的承诺，你终把罪恶交给人民审判；为了公平的社会，你把公道讨还给群众。为了社会的安宁，为了母亲和孩子的笑脸，你临危不惧，英勇不屈，一往无前。为了经济的腾飞，为了检察事业的发展，你服务大局，绘就蓝图，谱写了壮丽诗篇。为了强化法律监督，为了实现公平正义，你勤奋工作，甘于奉献，把人生价值的风采尽展。 3.请推荐几首关于法律的诗古代秉公执法或为政清廉的诗屈原： 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 《楚辞·渔父》 宁赴湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！《楚辞·渔父》 沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 《楚辞·渔父》 吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （屈原·涉江） 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原·涉江） 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江） 《离骚》中也有很多： 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。） 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。 何昔日之芳草兮， 今直为此萧艾也？ 岂其有他故兮， 莫好修之害也！ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 ------ 于谦 诗 石灰吟 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨全不怕， 要留清白在人间。 入京 于谦 明 七绝 手帕蘑姑与线香，本资民用反为殃。 清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。 北风吹 于谦 明 七古 北风吹， 吹我庭前柏树枝。 树坚不怕风吹动， 节操棱棱还自持，冰霜历尽心不移。 况复阳和景渐宜，闲花野草尚葳蕤， 风吹柏枝将何为？北风吹，能几时！ 元·陈基《次韵吴江道中》诗：“两袖清风身欲飘，杖藜随月步长桥。 明代文学家冯梦龙亦写到：“吏肃唯遵法，官清不爱钱；豪强皆敛手，百姓尽安眠。” 【唐太宗】赠萧瑀 “疾风知劲草，板荡识诚臣。 勇夫安知义，智者必怀仁。 ”。 4.古代有关生死观的诗句夏日绝句 李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东 [注释]1. 人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。 2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。” 3. 项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。 后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。[今译] 活着的当作人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。 人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。[解说] 这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。 爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。 因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。 项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。 全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。 过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 【今译】 回想我早年由科举入仕历尽苦辛，如今战火消歇已熬过了四个周星。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。 惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零下洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青。 【作者简介】 文天祥（1236—1283），南宋爱国诗人。字履善，又字宋瑞，号文山，庐陵（今江西省吉安市）人。 南宋末，全力抗敌，兵败被俘，始终不屈于元人的威逼利诱，最后从容就义。他后期的诗作主要记述了抗击元兵的艰难历程，表现了坚贞的民族气节，慷慨悲壮，感人至深。 【注释】 ①零丁洋：在今广东中山南的珠江口。文天祥于宋末帝赵昺祥兴元年（1278）十二月被元军所俘，囚于零丁洋的战船中，次年正月，元军都元帅张弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降坚守崖山的宋军统帅张世杰。 于是，文天祥写了这首诗。②“辛苦”句：追述早年身世及为官以来的种种辛苦。 遭逢，遭遇到朝廷选拔；起一经，指因精通某一经籍而通过科举考试得官。文天祥在宋理宗宝佑四年（1256）以进士第一名及第。 ③干戈寥落：寥落意为冷清，稀稀落落。在此指宋元间的战事已经接近尾声。 南宋亡于本年（1279），此时已无力反抗。四周星：周星即岁星，岁星十二年在天空循环一周，故又以周星惜指十二年。 四周星即四十八年，文天祥作此诗时四十四岁，这里四周星用整数。旧注多以“四周星”为文天祥1275年应诏勤王以来的四年，其实本诗前两句应当合起来理解，是诗人对平生遭遇的回顾。 ④“山河”句：指国家局势和个人命运都已经难以挽回。⑤惶恐滩：在今江西万安县，水流湍急，为赣江十八滩之一。 宋瑞宗景炎二年（1277），文天祥在江西空阬兵败，经惶恐滩退往福建。⑥“零丁”句：慨叹当前处境以及自己的孤军勇战、孤立无援。 诗人被俘后，被囚禁于零丁洋的战船中。⑦汗青：史册。 纸张发明之前，用竹简记事。制作竹简时，须用火烤去竹汗（水分），故称汗青。 【赏析】 这首诗是文天祥被俘后为誓死明志而作。一二句诗人回顾平生，但限于篇幅，在写法上是举出入仕和兵败一首一尾两件事以概其馀。 中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识：国家处于风雨飘摇中，亡国的悲剧已不可避免，个人命运就更难以说起。但面对这种巨变，诗人想到的却不是个人的出路和前途，而是深深地遗憾两年前在空航自己未能在军事上取得胜利，从而扭转局面。 同时，也为自己的孤立无援感到格外痛心。我们从字里行间不难感受到作者国破家亡的巨痛与自责、自叹相交织的苍凉心绪。 末二句则是身陷敌手的诗人对自身命运的一种毫不犹豫的选择。这使得前面的感慨、遗恨平添了一种悲壮激昂的力量和底气，表现出独特的崇高美。 这既是诗人人格魅力的体现，也表现了中华民族的独特的精神美，其感人之处远远超出了语言文字的范围。 5.古代关于“蛙鸣”的诗句有哪些古代关于“蛙鸣”的诗句 1. 《幽居初夏》（宋）陆游 湖山胜处放翁家， 槐柳阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。 译文：湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？ 2.《约客》（宋）赵师秀 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 译文：黄梅时节一个梅雨绵绵的夜晚，乡村的青草池塘中传来阵阵蛙鸣。这时已经是半夜了，朋友却没有如约到来，无聊地敲着棋子，灯灰震落在棋盘上。 3.《春暮》（宋）曹豳 门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙。 译文：暮春时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。 4.《夜宿田家》（宋）戴复古 簦笠相随走路歧，一春不换旧征衣。雨行山崦黄泥坂，夜扣田家白板扉。身在乱蛙声里睡，心从化蝶梦中归。乡书十寄九不达，天北天南雁自飞。 译文：只有斗笠跟着我彷徨在歧路上，一个春季了竟还穿着过冬的衣服。细雨中艰难地行走在山坳的黄泥坡道上，天黑了才去敲农家的白木板门。夜里尽管蛙声呱噪，还是入梦化为蝴蝶回到了思念中的故乡。可叹写了那么多家信十寄九不达，天上的大雁不给传书而南北竟自飞。 5.《西江月·夜行黄沙道中》（宋）辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 译文：天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛吹来了远处的蝉叫声。在稻谷的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，我地从小桥过溪想要躲雨。往日，土地庙附近树林旁的茅屋小店哪里去了？拐了个弯，茅店忽然出现在眼前。 6.与升官有关的诗词《暮春于山谷寺上方遇恩命加官赐服酬皇甫侍御》 年代： 唐 作者： 独孤及 天书到法堂，朽质被荣光。自笑无功德，殊恩谬激扬。 还登建礼署，犹忝会稽章。佳句惭相及，称仁岂易当。 《端嘉杂诗二十首》 年代： 宋 作者： 刘克庄 拥旄佩印各荣华，已贵无官可复加。 若不扫门丞相府，必曾养马侍中家。 《诗一首》 年代： 宋 作者： 张定千 况说龙沙最边陲，关河阻隔远明时。 蕃戎把隘当路坐，何日申奏圣人知。 今遇司空来宣问，枯林滋润再生枝。 四面六蕃多围绕，伏恐寻常失朝仪。 若不远仗天威力，只怕河隍陷戎夷。 请须司空奏论事，封册加官莫改移。 比至今秋新恩泽，山林草木总光辉。 塞上艰莘无说处，一心目断望龙墀。 《唐刺史》 年代： 元 作者： 杨维桢 冒天海国皆王土，万里明珠贡天府。 一从官守失仁人，牛马驱除化豺虎。 蛮衣有习黄巾帽，蛮旗无字题王号。 九重天子矜蛮情，黄敕加官非赏盗。 君不见溪蛮改过归大唐，世授刺史以为常。 於乎，坐令白雉修职贡，可是于今无越裳。 |