1.关于菩提树的诗句《菩提偈》是诠释佛教教义的歌偈，由唐代和尚慧能所作，属于五言绝句。其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；第三首偈是典型的主观唯心主义观点，流传甚广；第四首着重讲修行方法。 菩提偈 （唐）惠能 菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！ 心是菩提树，身为明镜台。 明镜本清净，何处染尘埃！ 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！ 菩提只向心觅，何劳向外求玄？ 听说依此修行，西方只在目前！ 2.描写“菩提树”的诗句有哪些1、身是菩提树。 唐 神秀 《偈一》 2、饭猿台上菩提树。 唐 皮日休 《寄题天台国清寺齐梁体》 3、身是菩提树。 清 曾燠 《罗汉松》 4、菩提树杪碧阑干。 宋 戴应魁 《凌源阁》 5、菩提树下清凉。 宋 李石 《扇子诗》 6、僧腊菩提树。 宋 盛松坡 《乌石山僧舍》 7、狸奴倒上菩提树。 宋 释如珙 《偈颂二十首》 8、驴年斫倒菩提树。 宋 释绍昙 《偈颂十九首》 9、善护菩提树有年。 宋 释绍昙 《偈颂一百一十七首》 10、誓坐菩提树。 宋 释智圆 《湖居感伤》 11、佛国菩提树。 宋 舒邦佐 《隐几》 12、我惊唤作菩提树。 宋 唐仲友 《蜡梅十五绝和陈天予韵》 13、一尘不惹菩提树。 宋 杨公远 《次文长老》 14、庭前双树尚依然，何处犹参无树禅。 一自老卢归去后，年年长结万灯缘。作者：方信孺 （宋）《菩提树》 一、"菩提"简介： "菩提"一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。 菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。 梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。 二、菩提山 菩提山位于重庆市长寿区渡舟镇境内，处于长寿城市发展区的中心区域，陆路距重庆主城区63公里。菩提山由西山之望军山蜿蜒至八颗镇分水岭，过麻柳冲岩向东南行4公里，有一山突起，海拔598米在渡舟镇境内，距县城5公里。此山巍峨壮丽。山顶中凹，似一盂仰置。山上筑寨，寨中有庙。寨上井水永不枯竭，其味甘美。 三、菩提山特色： 菩提山名字的由来据《长寿县志》记载：因菩提达摩至此，故名。 明代正德丁卯（1507年）春二月，县进士戴锦认为"东则日出而光临曰晶（县东有晶山）西则日入而光射之曰晶。晶、晶二字实天造使然，若山名菩提，无其意义，应更名为晶山。"从此，菩提山又名晶山。戴锦游罢赋诗一首，诗云： 天畔浮光结一山，山巅佳气动江关。 云牙漱雨寒仍碧，石发梳青老未斑。 策马拂烟寻胜迹，觅龙分水涤尘颜。 高名自应垂千古，岂在空门两字间。 菩提山是长寿老八景之一，历史上由 明僧大智铸铁柱1根，长16米有余，高插峰顶，燃灯于上，夜间灯光四射，远近可见。"菩提山上灯一盏"的诗句，迄今县人老少皆知。其灯柱虽已早废，但灯杆堡的地名犹存。聚集人气的佛门寺院，曾经佛光普照，别有洞天。此外，还有建于宋代时期的定慧寺，远古以来以"古寺炉烟歇，明河下五更。初回尘世梦，忽报晓钟鸣。夜送寒山月，朝惊远水清。欲知深省意，试听此间声"的美景传递着佛门弟子的心声，只可惜现在已看不到它的神韵。现存的东林寺是明代仿宋建筑，其结构遵循佛教传统，寺内佛像雕塑庄重，各类装饰细致入微，济公和尚的传说在此有烙印的记载，具有较高的宗教文化及文物价值，天台寺和龙泉寺也都有类似的地位。 3.关于菩提树的诗句《偈一》年代： 唐 作者： 神秀身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。 六祖的“偈”是这样的：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。《寄题天台国清寺齐梁体》年代： 唐 作者： 皮日休十里松门国清路，饭猿台上菩提树。 怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布。《罗汉松》年代： 清 作者： 曾燠莲社虚无人，留此一尊宿。 岿然同五老，相望须眉绿。想当侍远师，长未三尺足。 身是菩提树，已非凡草木。仲堪临北涧，僧彻啸南麓。 师也摩其顶，千年缮性熟。无心弄神通，变化骇流俗。 老态益婆娑，支离复拳曲。气作香炉云，声如石梁瀑。 六朝栋梁材，摧朽何太速！《凌源阁》年代： 宋 作者： 戴应魁天风吹铃语不烦，菩提树杪碧阑干。恒河月满三千界，大树云楼五百尊。 辟支腊现赤蛇死，玉局手泽苍苔乾。老僧出定蟠龙吼，唤醒诸寮佛子孙。 《扇子诗》年代： 宋 作者： 李石功德海中游戏，菩提树下清凉。只有登山一醉，啸声分会孙郎。 《乌石山僧舍》年代： 宋 作者： 盛松坡小径通山寺，飞檐抹晓霞。松风惊蝶梦，梵磬杂蜂衙。 僧腊菩提树，禅心菡萏花。诗成因抵掌，飞起欲栖雅。 《隐几》年代： 宋 作者： 舒邦佐隐几香一炷，时于静里求。心源须得得，世路任悠悠。 佛国菩提树，庄园不系舟。忘机吾自信，何必验沙鸥。 《蜡梅十五绝和陈天予韵》年代： 宋 作者： 唐仲友的皪光明色照人，枝头已有十分春。我惊唤作菩提树，为是如来幻化身。 《次文长老》年代： 宋 作者： 杨公远久向人间脱俗缘，了无罣碍度年年。一尘不惹菩提树，四大俱空兜率天。 闲爇篆香供鼻观，静翻贝叶养心田。推敲对景清吟处，应是浑无蔬笋篇。 4.弘仁大师关于菩提树的诗词是弘忍大师吧。 龙朔元年（公元661年），弘忍为觅法嗣，乃命门人各呈一偈，表明自己的悟境。 其时上座神秀呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使意尘埃”。 惠能听说之后，亦作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。 弘忍将两偈比较，认为惠能的悟境高于神秀，遂将衣法密传给惠能，命他连夜南归。 神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。 |