1.诗经里有没有博字《诗经》目前没看见，《劝学》里“不如登高之博见也” 《劝学》 作者：荀子（先秦） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。 2.诗经中中含含博字的句子诗经·鲁颂·泮水 思乐泮水，薄采其芹，鲁侯戾止，言观其旗。 其旗茷茷，鸾声哕哕，无小无大，从公于迈。 思乐泮水，薄采其藻，鲁侯戾止，其马蹻蹻。 其马蹻蹻，其音昭昭，载色载笑，匪怒伊教。 思乐泮水，薄采其茆，鲁侯戾止，在泮饮酒。 既饮旨酒，永锡难老，顺彼长道，屈此群丑。 穆穆鲁侯，敬明其德，敬慎威仪，维民之则。 允文允武，昭假烈祖，靡有不孝，自求伊祜。 明明鲁侯，克明其德，既作泮宫，淮夷攸服。 矫矫虎臣，在泮献馘，淑问如皋陶，在泮嫌囚。 济济多士，克广德心，桓桓于征，狄彼东南。 烝烝皇皇，不吴不扬，不告于讻，在泮献功。 角弓其觩，束矢其搜，戎车孔博，徒御无斁。 既克淮夷，孔淑不逆，式固尔犹，淮夷卒获。 翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。 憬彼淮夷，来献其琛，元龟象齿，大赂南金。 角弓其觩，束矢其搜，戎车孔博，徒御无斁。 3.求这篇诗经的意思【赏析】 此诗的主题，《毛诗序》曰：“颂僖公能修泮宫也.”朱熹《诗集传》曰：“此饮于泮宫而颂祷之辞也.”方玉润《诗经原始》曰：“受俘泮宫也.”笔者以为此诗写受俘泮宫，颂美僖公能修文德. 古代治兵，有受俘之礼，《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实.”又《春秋·襄公十三年》：“公至自伐郑.”《左传》：“以饮至之礼，伐还告庙也.”此诗正是围绕饮至，歌颂鲁侯的.诗中泮宫，历来说者不一，清人戴震《毛郑诗考证》所说近是： 鲁有泮水，作宫其上，故它国绝不闻有泮宫，独鲁有之.泮宫也者，其鲁人于此祀后稷乎？鲁有文王庙，称周庙，而郊祀后稷，因作宫于都南泮水上，尤非诸侯庙制所及.宫即水为名，称泮宫.《采蘩》篇传云：“宫，庙也.”是宫与庙异名同实.《礼器》曰：“鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫.”郑注云：“告后稷也.告之者，将以配天.”然则诗曰：“从公于迈”，曰：“昭假烈祖，靡不有孝”，明在国都之外，祀后稷地，曰“献馘”、“献囚”、“献功”，盖鲁于祀后稷之时，亦就之赏有功也.不过，笔者认为不是“于祀后稷之时，亦就之赏有功”，而是在泮宫行受俘之礼，兼有祀祖之事.再者，泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙，此不具论. 题解 ：鲁嘻公征服淮夷，受俘泮宫并宴庆，颂扬其有文德. 原文 译文 注释 思乐泮水1， 薄采其芹2. 鲁侯戾止3， 言观其旗4. 其旗茷茷5， 鸾声哕哕6. 无小无大， 从公于迈7. 思乐泮水， 薄采其藻8. 鲁侯戾止， 其马蹻蹻9. 其马蹻蹻， 其音昭昭10. 载色载笑11， 匪怒伊教12. 思乐泮水， 薄采其茆13. 鲁侯戾止， 在泮饮酒. 既饮旨酒14， 永锡难老15. 顺彼长道16， 屈此群丑17. 穆穆鲁侯18， 敬明其德19. 敬慎威仪， 维民之则. 允文允武， 昭假烈祖20. 靡有不孝21， 自求伊祜22. 明明鲁侯23， 克明其德. 既作泮宫， 淮夷攸服24. 矫矫虎臣25， 在泮献馘26. 淑问如皋陶27， 在泮献囚. 济济多士， 克广德心. 桓桓于征28， 狄彼东南29. 烝烝皇皇30， 不吴不扬31. 不告于讻32， 在泮献功. 角弓其觩33. 束矢其搜34. 戎车孔博35. 徒御无斁36. 既克淮夷， 孔淑不逆37. 式固尔犹38， 淮夷卒获39. 翩彼飞鸮40， 集于泮林. 食我桑葚， 怀我好音41. 憬彼淮夷42， 来献其琛43. 元龟象齿44， 大赂南金45. 泮水令人真愉快. 来此采摘水芹菜. 鲁侯莅临有威仪， 看那龙旗多气派. 旗帜飘扬猎猎舞， 鸾铃和鸣声声在. 随从不分官大小， 跟着鲁公真光彩. 令人高兴泮水好， 来此采摘水中藻. 鲁侯莅临有威仪， 他的马儿真健矫. 他的马儿真健矫， 他的声音亮又高. 面容和蔼又带笑， 并非生气是宣教. 泮水令人乐无忧. 采摘莼菜轻伸手. 鲁侯莅临有威仪， 泮水边上饮美酒. 饮完香甜的美酒. 让人永远不老朽. 代代相传遵正道， 征服敌寇那群丑. 举止肃穆的鲁侯， 小心修德真仁厚. 注意威仪要谨慎， 为民作则是元首. 文治武功两齐备， 在天先祖榜样有. 效法他们事事顺， 求得上天长庇佑. 鲁侯治国真勤勉， 善于修养功德圆. 已将泮宫兴建成， 征服淮夷也如愿. 勇壮如虎将帅臣， 斩获敌耳泮宫献. 善于讯问如皋陶， 擒送敌囚泮宫前. 齐心协力众兵将， 鲁侯仁德能发扬. 大军出征雄赳赳， 东南敌人要扫荡. 气势雄壮真浩大， 不嘈杂也不喧嚷. 不为邀功相争吵， 泮宫中把功劳上. 兽角镶嵌饰弓梢， 束束利箭捆扎牢. 作战兵车很宽大， 徒步驾车不疲劳. 已经战胜那淮夷， 甘心顺从不敢闹. 因为坚持好谋略， 淮夷终于被击倒. 翩翩而飞猫头鹰， 泮水边上栖树林. 吃了我们的桑椹， 回报我们好声音. 觉悟过来那淮夷， 前来贡献多珍品. 内有巨龟和象牙， 内有美玉和黄金. 1.泮水：水名.戴震《毛郑诗考证》："泮水出曲阜县治，西流至兖州府城，东入泗.《通典》云：‘兖州泗水县有泮水.’是也." 2.薄：语助词，无义.芹：水中的一种植物，即水芹菜. 3.戾：临.止：语尾助词. 4.言：语助词，无义.旗（qí）：绘有龙形图案的旗帜. 5.茷（pèi）茷：飘扬貌. 6.鸾：通"銮"，古代的车铃.哕（huì）哕：铃和鸣声. 7.公：鲁公，亦指诗中的鲁侯.迈：行走. 8.藻：水中植物名. 9.蹻（jué）蹻：马强壮貌. 10.昭昭：指声音宏亮. 11.色：指容颜和蔼. 12.伊：语助词，无义. 13.茆（mǎo）：即今言莼菜. 14.旨酒：美酒. 15.锡：同"赐"，此句相当于"万寿无疆"意. 16.道：指礼仪制度等. 17.丑：恶，指淮夷. 18.穆穆：举止庄重貌. 19.敬：努力. 20.昭假：犹"登遐"，升天.烈：同"列"，列祖，指周公旦、鲁公伯禽. 21.孝：同"效". 22.祜（hù）：福. 23.明明：同"勉勉". 24.淮夷：淮水流域不受周王室控制的民族.攸：乃. 25.矫矫：勇武貌. 26.馘（ɡuó）：古代为计算杀敌人数以论功行赏而割下的敌尸左耳. 27.淑：善.皋陶（yáo）：相传尧时负责刑狱的官. 28.桓桓：威武貌. 29.狄：同"剔"，除. 30.烝烝皇皇：众多盛大貌. 31.吴：喧哗.扬：高声. 32.讻：讼，指因争功而产生的互诉. 33.角弓：两端镶有兽角的弓.觩（qíu）：弯曲貌. 34.束矢：五十支一捆的箭.搜：多. 35.孔：很.博：宽大. 36.徒：徒步行走，指步兵.御：驾御马车，指战车上的武士.斁（yì）：厌倦. 37.淑：顺.逆：违.此句指鲁国军队. 38.式：语助词.无义.固：坚定.犹：借为"猷"，谋. 39.获：克. 40.鸮（xiāo）。 4.《诗经和楚辞》内容大概讲的是什么《诗经》分风、雅、颂三部分，是春秋末年产生的我国最早 的一部诗歌总集，现存305篇，简称“诗三百”，收集了从西周 初期到春秋末期共500多年间的各类音乐作品，《墨子•公孟篇》 云：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百、舞诗三百概括出《诗 经》可诵、可奏、可歌、可舞的音乐性质。 风——共160篇，包括15国的民歌，这些民歌流行于北方各 地（陕西、山西、河南、山东、湖北的北部、四川的东部）。 《风》中的民歌充满了真挚、纯洁、浓郁、丰富的感情色彩。 曲 式结构（分节歌、主副歌、换头等十余种）变化多，表演形式 （独唱、对唱、帮腔等）新颖，是《诗经》中的精华，具有较高 的思想性和艺术性，如：《关雎》、《伐檀》等作品。 雅——大多是贵族文人的作品。 共105篇，分大雅和小雅， 多是朝会宴飨、个人抒情之作。其中多为反映尖锐的社会矛盾和同情人民的作品。 颂——共40篇，作品词语晦涩难懂，多为祭祀宗庙祖先的 乐舞。 《楚辞》是一部总集，其中收集了以公元前4世纪（战国） 时的伟大诗人屈原作品为主的辞赋（“楚辞”是战国时期在楚国民 歌基础上形成的一种歌曲体裁。 “楚辞”又被视为一种文体，运 用楚地的文学样式、方言声韵、历史风俗、音乐来进行创作，具 有鲜明的地方特色，故名“楚辞”）。屈原的《九歌》、《离骚》、《天问》、《招魂》等作品被收入其中。 它们大部分是可以歌唱的。 《九歌》是伟大诗人屈原的不朽之作，它原是楚国民间在祭祀时 所唱的一套歌曲，屈原在此基础上进行了加工。 《九歌》中充满 着浪漫主义气息和对美好理想的追求，具有神奇的幻想、挚热的 感情。 《九歌》属于组曲形式，共有十一首： 东皇太一（叙述祭天神的排场） 云中君 （祭女性的云神的歌） 湘君 （祭湘水男神的歌） 湘夫人 （祭湘水女神的歌） 大司命 （祭主寿命的男神的歌） 少司命 （祭主寿命的女神的歌） 东君 （祭太阳神的歌） 河伯 （祭男性的河神的歌） 山鬼 （祭女性的山神的歌） 国殇 （祭颂阵亡烈士的歌） 礼魂 （祭祀结束时所唱的歌） 《诗经》、《楚辞》以其极出色的篇章成为传世之经典，集中体 现了春秋战国时期音乐文化的高度成就。 5.布兰诗经哪位高人能介绍下也称为 《博伊伦之歌》，原是舞台作品 《凯旋三部曲》中的第一部，作于1935—1936年， 1937年初演于法兰克福，后作为康塔塔单独演出， 是奥尔夫最著名的代表作。 其歌词选自在巴伐利亚州贝内迪先特博伊伦修道院中发现的一本13世纪的诗集。共分25个乐章，用女高音、男高音、男低音、童声合唱、合唱及乐队（内有14个乐章为管弦乐曲）。 歌词用拉丁文，其性质是放浪于饮酒、女人与爱情的学生歌曲， 分为3大部分：1.春，2.小酒店，3.爱情，演出时有哑剧动作，伴有丑角和舞蹈场面。 此曲写作手法简单，摒弃了常用的对位、主题发展、变奏等，而是用同度，八度，三度的声部进行，句段多重复， 是一部音效极佳的作品， 现在经常被影视作品所引用。 《Carmina Buraria 布兰诗歌》介绍 Buraria——在德国慕尼黑南部阿尔卑斯山谷中上巴伐利亚州的小镇贝内迪克特，有一所始建于公元740年的古老修道院--布兰修道院。由于偏僻和隐秘，很少受到战乱和其它天灾人祸的破坏，因而保存着许多具有重要价值的历史文献。 1903年，考古学家在这所修道院中发现了大量中世纪诗歌和戏剧古卷，其创作时间大约在11至13世纪，在内容上可以分为宗教和世俗两类，其中的两百多首作者不祥的世俗诗歌经巴伐利亚的学者整理出版，这就是《Carmina Buraria 布兰诗歌》。 这些大部分用拉丁文写成的诗歌显然出自神职人员和落魄文人以及流浪学生的手笔，其中蕴含的放荡不羁的精神和对放浪形骸的生活方式的赞美以及对封建社会的无情嘲讽都令人惊讶。 毫无疑问，这些被称作"中世纪的拉丁抒情诗"的作品出现在以基督教文化为中心的时代，不能不说是一个奇迹。 1935年，奥尔夫读到了这部诗集，这使一生从事音乐教育工作的奥尔夫，在时空的某一个点上找到了过去与现在的联系。 他的冲动，在阅读完这本诗集后，形成了一种对人类与自身命运的思考。因此冲动而成就的这一部"为独唱者、合唱队、器乐伴奏和魔幻布景而作的世俗歌曲"，他将它称为"情景康塔塔"，并且要求以舞台作品的方式演出。 1937年6月8日，《Carmina Buraria 布兰诗歌》在法兰克福首演。当时的德国，由勋伯格、韦伯恩、贝尔格等人限定了的一种现代音乐语言——十二音列。 不仅是音乐界的焦点，更间接或直接地影响了当时所有的现代音乐。而奥尔夫作为一个儿童音乐教育家，在他与友人D·京特合办"京特体操—音乐—舞蹈学校"，探求音乐与语言动作的结合及各种打击乐的配合，写成《教学作品》，创建独特的儿童音乐教学体系后，已经掌握了自己的音乐语言。 奥尔夫说过："音乐表现越是本质、单纯，效果也就越直接、强烈。" 奥尔夫的美学思想就是简朴、单纯。 他偏爱强烈、明快的节奏，认为节奏是一切音乐的开始。他使用最原始，最简单的节奏，不断反复，用尽之后才换另一节奏。 他的节奏干脆，利落，不重视和声行进，不属于动力型，属静态型。在整部康塔塔中，激荡人心强健有力的节奏扮演了重要的角色。 他的旋律由短小动机连续不断地反复而成，不用模进，不用变奏，没有表情的因素，没有明确的特性，只有通过歌词、节奏、伴奏才能理解。在《Carmina Buraria 布兰诗歌》中的旋律语言包罗较广，从单旋律歌曲、民间歌曲到弗拉曼戈歌曲和浪漫歌剧，面貌多姿多彩。 他的和声多用一级和五级和弦，大多为同度、八度、三度、五度，几乎不用半音。只有在惊叹句的时候才会用一下不协和和弦。 他的曲式有两种主要风格： 1,Antiphon 对唱性的赞歌，对答合唱，交错进行。 2，方块型 没有发展、变奏，不断反复。 他的配器以打击乐为主要风格，三管编制的大型乐队，加打击乐加钢琴，有时候，整个乐队都会被他当作打击乐来使用。 在多半是艰涩难懂的20世纪严肃音乐中，《Carmina Buraria 布兰诗歌》的纯朴、生动显得很不合群。 但我想它也许是本世纪最好听的合唱曲之一了。 《Carmina Buraria 布兰诗歌》 编制： 女高音，男高音和男中音独唱，含有一个小合唱队和童生合唱的大型合唱队。 两架钢琴，一组五花八门种类繁多的打击乐器，大型管弦乐队。 布景，丑角表演的舞蹈队。 I 初春（赞美大自然） 1， 合唱 《O Fortuna 噢，命运女神》（取材自诗集卷首的《命运之轮》，在整部歌剧中首尾贯穿） 2， 男低音合唱《命运打击的创伤》 3， 小合唱《春天的笑容》 4， 男中音独唱《明媚温和的太阳》 5， 合唱《春，圣洁的》 6， 舞曲（纯器乐） 7， 合唱与小合唱《树林发绿了》 8， 童声合唱及合唱《杂货商，给我胭脂》 9， 轮舞合唱《来这儿轮舞》 10， 合唱《即使整个世界是我的》 II 在酒馆里（歌唱放荡不羁的生活） 11， 男中音独唱《我心中似火燃烧》 12， 男高音与男声合唱《我曾在海上四处漫游》 13， 男中音与男声合唱《我是修道院院长》 14， 男声合唱《当我们坐在酒店里》 III 爱之宫殿（颂扬爱情） 15， 童声合唱与女高音独唱《爱情到处飞扬》 16， 男中音独唱《白天，黑暗与一切》 17， 女高音独唱《那儿有一位姑娘》 18， 男中音独唱与合唱《在我的心中》 19， 男声合唱与男中音独唱《当少年与姑娘》 20， 双重合唱《来，来，来》 21， 女高音独。 6.诗经 里的 大雅,小雅分别是什么《小雅》为宴请宾客之音乐。《大雅》则是国君接受臣下朝拜，陈述劝戒的音乐。《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。 多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民间诗歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。“雅”在此可以指贵族官吏诗歌。 对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。 扩展资料： 关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。 《风》又称《国风》，一共有15组、按地区划分，包括“周南”、“召南”、“邶风”、“鄘风”、“卫风”、“王风”、“郑风”、“桧风”、“齐风”、“魏风”、“唐风”、“秦风”、“豳[18]风”、“陈风”和“曹风”，共160篇，又被称为“十五国风”。 《国风》被普遍视为《诗经》中的文学精华部分，后人将其与屈原的《离骚》并称为“风骚”。从风格上讲，《国风》带有浓烈的地方色彩；从内容上讲，《国风》大多数是民间诗歌，作者除少数是个别贵族外，大多是民间歌手。 参考资料来源：百度百科-诗经 |