1.我要小白兔的诗歌一只小白兔 初次遇到你的时候 你的名字是一只淡黄色的小白兔 小白兔轻巧地蹦啊蹦 偶尔停下来 扶摸一下胖胖的左边大耳朵 翻个跟头 然后又是蹦啊蹦 ?? 我多想轻轻触及到你的温柔 微笑地望着你 春天就这样弥漫在心田 灿烂了一个冬季 脚步却还远远的 生怕惊动欢快的你 ?? 我搬来大大的萝卜 还有绿绿的白菜叶 淘气的你 笑呵呵地拍拍大肚皮 东咬咬西尝尝 就不知去了哪里 ?? 多想你就是我的小白兔 我是这样傻傻地喜欢着你 你酣畅地伸个懒腰 和我跳过这只圆舞曲 就不知去了哪里 只留下我融化在芬芳的花蕊里 ?? 熟悉的笛声依然欢快地响起 我又见到你蹦啊蹦的身影 亲爱的你 你在和谁跳着圆舞曲 多么想问一问你 你怎么能够如此轻易将我忘记 我却不发一语 只是静静地瞧着你 欢乐的背影 ------------------------------------- 鸟笼与小白兔 横杆上挂着一只鸟笼 与热闹的街市 结合成立体画轴 想象那是一双多么纤细的手儿 织成的妙趣 坐卧成绒绒的曲线 任何柔柔歌喉 也难平滑的乐曲 白云也只能放弃追逐 自己找着借口 还要耐心等候 错觉把鸟笼与小白兔叠加 似乎像在铁栅栏前 探询一个遥遥的话题 疑惑难以自圆的道理 迷离的眼神 可曾是所说的雌雄易变 弧缩身子 是否是在积聚一种力量 听懂了远处画眉 婉转地歌唱 或许是享受着金丝雀般的安逸 或许在参悟这一切的一切 风粗鲁地舞弄 钟摆出更多的时空 是不是呀要他去接受一种神圣 替代早是老态被遗忘了的月玉 红红的眼里 还有什么话要说出 --------------------------------------- 2.关于小白兔的诗歌,动物也行内容提要 图腾诗体现了古老的图腾意识与现代审美文化思维空间的融合，而以象征为指归，正是古代图腾思维与现代人诗性思维的一个交汇点.图腾诗的命名与实践力求把文化人类学的研究成果与现代诗学研究结合起来，把民族的诗意传统与个人化写作结合起来，从而为民族诗歌的发展揭示了一种新的可能.关键词 图腾 诗歌 民族象征 作者单位：首都师范大学中国诗歌研究中心朝鲜族诗人南永前，从20世纪80年代中叶起致力于图腾文化的研究，用18年的时间创作出了42首图腾诗，在世纪之交的中国诗坛产生了重要影响.南永前既是图腾诗写作的实践者，又是这一类型诗歌的命名者.他对图腾诗的命名与实践，从根本上说是在把文化人类学的研究成果与现代诗学研究结合起来，把民族的诗意传统与个人化写作结合起来，从而为民族诗歌的发展揭示了一种新的可能.古老的图腾意识与现代审美文化思维空间的融合把远古的图腾意识与现代人的思维空间沟通起来，这是南永前首创图腾诗的一个重要出发点.南永前说：“远古时代的氏族图腾意识，它不是已销声匿迹的历史烟云，它融进现代人意识的浪花随处可见，并对未来还将有着不可低估的影响和作用.” [1] 南永前所说的氏族图腾意识，与原始思维有密切的关系.图腾（Totem ）为原始氏族所崇拜的某种动物、植物或无生物，被视为氏族的象征、祖先和保护神.按照文化人类学家列维-布留尔的说法，图腾属于原始人的“集体表象”，这种表象具有神秘的性质，“在原始人的集体表象中，每个存在物，每件东西，每种自然现象，都不是我们认为的那样，我们在它们身上见到的差不多一切东西，都是原始人所不予注意的或者视为无关紧要的.然而在它们身上原始人却见到了许多我们意想不到的东西.例如，对属于图腾社会的原始人来说，任何动物、任何植物，任何客体，即使像星球、太阳和月亮那样的客体，都构成图腾的一部分.”[2] 实际上，原始氏族相信自己与图腾之间有一种极亲密且特殊的关系，图腾保护人们，而人们则以各种不同的方式来表示对它的崇敬.按照心理学家荣格的原型理论，图腾则可视为一种“原型”（Archetype）.荣格认为：“原始意象或原型是一种形象，或为妖魔，或为人，或为某种活动，它们在历史过程中不断重现，凡是创造性幻想得以自由表现的地方，就有它们的踪影，因而它们基本上是一种神话的形象.更为深入地考察可以看出，这些原始意象给我们的祖先的无数典型经验赋以形式.可以说，它们是无数同类经验的心理凝结物.它们呈现出一幅分化为各种神话世界中的形象的普遍心灵生活的图画.”[3] 实际上，图腾，无论是作为列维-布留尔的“原始表象”也好，还是作为荣格的“原型”也好，均是原始人思维与创造的一种基本手段.图腾，作为一种得自祖先的把握世界的潜在思维模式，可以在特定的情况下，促使人以本能的方式对外部事物做出反应.这种“原始表象”或“原型”，是关于人类精神和命运的象征，凝聚着人类祖先重复了无数次的欢乐和悲哀.然而随着社会的进展，类似图腾这样的原始表象或原型，却为现代人长期漠视与疏忽了.南永前对图腾诗的命名与写作，其启示意义就在于不仅让人们注意到古时候本民族图腾的存在，而且意识到古老的图腾意识与现代人的审美文化思维空间融合的可能.以对朝鲜民族的民族特性的开掘而言，一般情况下，人们通常会就这一民族的成长与发展的历史，得出勤劳勇敢、坚韧不拔、聪明智慧等结论.但是在南永前引入了图腾的概念后，人们对朝鲜民族的民族特性理解就生动深切得多了：传说天帝桓因之子桓雄，降临三危太白山顶的檀树下，率领风伯、雨师、云师等三千部下，主管农作、治病、刑法、善恶等360余种人间事宜.其时住在同一洞穴里的一只熊和虎由于羡慕人，便到天神桓雄降临的檀树下虔诚地祈求将它们变为人，桓雄便赐以一把艾蒿和20头大蒜，告诉它们在洞里咀嚼这些东西避日百天，则可实现它们的愿望.性急的虎，由于没有耐性，没过几天就跑出了洞穴，而有耐性的熊，经过苦修21天，则变成了美丽的熊女.变成女人的熊女，由于没有配偶，又去檀树下祈求，天神桓雄变为英俊的青年接纳熊女为妻，他们生下的儿子就是檀君，名为王俭.檀君王俭就成为朝鲜民族的始祖.[4]这就是朝鲜民族的始祖诞生神话——檀君神话.在南永前的图腾诗写作中，他把这一神话诗化了：蹀躞于葛藤缠绕浑沌之莽林蹀躞于水草森森荒蛮之黑沼悠悠岁月经蹀躞闭锁于寂寥之树穴尝尽野艾之苦涩辛酸咀嚼山椒之断肠裂肝以星为眼以月为腮以甘露为血液化为芙蓉娇娇之熊女 （《熊》）集一切一切之灵性集一切一切之精血集一切一切不伸不屈不毁不灭之坚韧幻化为潇洒英俊之雄神 与熊女结下开天劈地之姻缘……神奇之檀树千年万年 风之刀砍不断 火之齿噬不毁 水之浪冲不走 雪之寒冻不死稳稳擎着苍天牢牢攥着大地永远永远仰首挺胸（《檀树》）这两首诗写的是作为朝鲜民族图腾的熊和檀树.那只蹀躞于旷野的熊尝尽了一切苦难，也取遍了一切精华，经苦修幻化为熊女，这是朝鲜民族的始祖母的形象.那株神奇的檀树，伟岸、高大，昂首挺胸，坚韧不屈，可视为朝鲜民族始祖父的形象.温柔娇。 3.关于小兔子的古诗1、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌。—— 南北朝 · 佚名《木兰诗 / 木兰辞》 译文：提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时常动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。雄雌两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔哪个是雌兔呢？ 2、白兔捣药成，问言与谁餐。 —— 唐 · 李白《古朗月行》 译文：白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？ 3、兔从狗窦入，雉从梁上飞。 —— 汉 · 佚名《十五从军征》 译文：走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。 4、吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 —— 唐 · 李贺《李凭箜篌引》 译文：月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！ 5、茕茕白兔，东走西顾 。衣不如新，人不如故。—— 汉 · 佚名《古艳歌》 译文：被你抛弃而被迫出走，犹如那孤苦的白兔，往东去却又往西顾。旧的衣服不如新的好，人还是旧人更胜新人。 4.兔子的诗歌小兔子 白又白 长耳朵短尾巴真呀真可爱 小兔子 真奇怪 小小两只眼睛放呀放光彩 小兔子 爱青菜 吃起青菜来呀来呀还挺快 小兔子 乖又乖 一蹦一跳跑呀跑呀跑得快 小兔子 趴在地上把太阳晒 阳光在身上拍呀真是暖入怀 小兔子 站在地上把姿态摆 看看他们啊有啊多呀多自在 小兔子 不怕有风雨来呀来 风雨来了妈妈怀里呀有依赖 小兔子 白又白 长耳朵短尾巴真是惹人爱 小兔子 真奇怪 小小明亮眼睛放呀放光彩 小兔子 爱青菜 吃起青菜来呀还呀还挺快 小兔子 乖又乖 一蹦一跳跑呀跑得真是快 5.要一首写小白兔的诗歌,要押韵的初次遇到你的时候 你的名字是一只淡黄色的小白兔 小白兔轻巧地蹦啊蹦 偶尔停下来 扶摸一下胖胖的左边大耳朵 翻个跟头 然后又是蹦啊蹦 我多想轻轻触及到你的温柔 微笑地望着你 春天就这样弥漫在心田 灿烂了一个冬季 脚步却还远远的 生怕惊动欢快的你 我搬来大大的萝卜 还有绿绿的白菜叶 淘气的你 笑呵呵地拍拍大肚皮 东咬咬西尝尝 就不知去了哪里 多想你就是我的小白兔 我是这样傻傻地喜欢着你 你酣畅地伸个懒腰 和我跳过这只圆舞曲 就不知去了哪里 只留下我融化在芬芳的花蕊里 熟悉的笛声依然欢快地响起 我又见到你蹦啊蹦的身影 亲爱的你 你在和谁跳着圆舞曲 多么想问一问你 你怎么能够如此轻易将我忘记 我却不发一语 只是静静地瞧着你 欢乐的背影 6.关于小兔子的诗田野狐兔行 年代：【唐】 作者：【元稹】 种豆耘锄，种禾沟甽。禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰， 烹麟啖犬。鹰怕兔毫，犬被狐引。狐兔相须，鹰犬相尽。 日暗天寒，禾稀豆损。鹰犬就烹，狐兔俱哂。 兔 年代：【宋】 作者：【梅尧臣】 迷踪在尘土，衣褐恋蓬蒿。 有狡谁穷穴，中书惜拔毫。 猎从原上脱，灵向月边逃。 死作功勋戒，良弓合自弢。 重赋白兔 年代：【宋】 作者：【梅尧臣】 毛氏颖出中山中，衣白兔褐求文公。 文公尝为颖作传，使颖名字存无穷。 遍走五岳都不逢，乃至琅琊闻醉翁。 醉翁传是昌黎之后身，文章节行一以同。 涤人喜其就笼绁，遂与提携来自东。 见公於钜鳖之峰，正草命令辞如虹。 笔秃愿脱冠以从，赤身谢德归蒿蓬。 白兔 年代：【宋】 作者：【欧阳修】 天冥冥，云蒙蒙， 白兔捣药姮娥宫。玉关金锁夜不闭， 窜入涤山千万重。滁泉清甘泻大壑， 滁草软翠摇轻风。渴饮泉， 困栖草，滁人遇之丰山道。 网罗百计偶得之，千里持为翰林宝。 翰林酬酢委金璧，珠箔花笼玉为食。 朝随孔翠伴，暮缀鸾皇翼。 主人邀客醉笼下，京洛风埃不沾席。 群诗名貌极豪纵，尔兔有意果谁识。 天资洁白已为累，物性拘囚尽无益。 上林荣落几时休，回首峰峦断消息。 和裴仲谟放兔行 年代：【宋】 作者：【秦观】 兔饥食山林，兔渴饮川泽。 与人不瑕玼，焉用苦求索。 天寒草枯死，见窘何太迫。 上有苍鹰祸，下有黄犬厄。 一死无足悲，所耻败头额。 敢期挥金遇，倒橐无难色。 虽乖猎者意，颇塞仁人责。 兔兮兔兮听我言，月中仙子最汝怜。 不如亟返月中宿，休顾商岩并岳麓。 玄兔 年代：【明】 作者：【曾棨】 传闻三穴久储精，日啖玄霜异质成。 八窍总含苍露湿，一身斜軃黑云轻。 行来青锁应难觅，立向瑶阶却尽惊。 自是太平多瑞物，愿随毛颖咏干城。 7.兔子的诗歌小兔子 白又白 长耳朵短尾巴真呀真可爱 小兔子 真奇怪 小小两只眼睛放呀放光彩 小兔子 爱青菜 吃起青菜来呀来呀还挺快 小兔子 乖又乖 一蹦一跳跑呀跑呀跑得快 小兔子 趴在地上把太阳晒 阳光在身上拍呀真是暖入怀 小兔子 站在地上把姿态摆 看看他们啊有啊多呀多自在 小兔子 不怕有风雨来呀来 风雨来了妈妈怀里呀有依赖 小兔子 白又白 长耳朵短尾巴真是惹人爱 小兔子 真奇怪 小小明亮眼睛放呀放光彩 小兔子 爱青菜 吃起青菜来呀还呀还挺快 小兔子 乖又乖 一蹦一跳跑呀跑得真是快。 8.我要小白兔的诗歌一只小白兔初次遇到你的时候？？你的名字是一只淡黄色的小白兔？？小白兔轻巧地蹦啊蹦？？偶尔停下来？？扶摸一下胖胖的左边大耳朵？？翻个跟头？？然后又是蹦啊蹦？？？？我多想轻轻触及到你的温柔？？微笑地望着你？？春天就这样弥漫在心田？？灿烂了一个冬季？？脚步却还远远的？？生怕惊动欢快的你？？？？我搬来大大的萝卜？？还有绿绿的白菜叶？？淘气的你？？笑呵呵地拍拍大肚皮？？东咬咬西尝尝？？就不知去了哪里？？？？多想你就是我的小白兔？？我是这样傻傻地喜欢着你？？你酣畅地伸个懒腰？？和我跳过这只圆舞曲？？就不知去了哪里？？只留下我融化在芬芳的花蕊里？？？？熟悉的笛声依然欢快地响起？？我又见到你蹦啊蹦的身影？？亲爱的你？？你在和谁跳着圆舞曲？？多么想问一问你？？你怎么能够如此轻易将我忘记？？我却不发一语？？只是静静地瞧着你？？欢乐的背影-------------------------------------鸟笼与小白兔横杆上挂着一只鸟笼 与热闹的街市 结合成立体画轴 想象那是一双多么纤细的手儿 织成的妙趣 坐卧成绒绒的曲线 任何柔柔歌喉 也难平滑的乐曲 白云也只能放弃追逐 自己找着借口 还要耐心等候 错觉把鸟笼与小白兔叠加 似乎像在铁栅栏前 探询一个遥遥的话题 疑惑难以自圆的道理 迷离的眼神 可曾是所说的雌雄易变 弧缩身子 是否是在积聚一种力量 听懂了远处画眉 婉转地歌唱 或许是享受着金丝雀般的安逸 或许在参悟这一切的一切 风粗鲁地舞弄 钟摆出更多的时空 是不是呀要他去接受一种神圣 替代早是老态被遗忘了的月玉 红红的眼里 还有什么话要说出---------------------------------------。 |