1.要一篇关于《诗经》的赏析《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的305篇诗歌，古时也称“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”，编为“风”、“雅”、“颂”三部分。 据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。“风”包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见拙，诗味不多。 《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。 《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本称《诗》，编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以也叫《诗三百》。孔子将《诗三百》做为道德教育的教材，自汉以后儒家学派把它当成经典，奉为“六经”之一，才称为《诗经》。《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。 按体制《诗经》分“风”“雅”“颂”三大类。 (1)“风”有十五国风，大都是民间歌谣，是当时人民的口头创作，反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐，是《诗经》中的精华。 (2)“雅”分大雅与小雅，是宫廷乐曲歌词。 (3)“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。 《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。 (1)赋者，铺也，铺采螭文，体物写志也。——铺陈 (2)比者，以彼物比此物也。——比喻 (3)兴者，先言他物以引起所咏之词也。——联想 风、雅、颂和赋、比、兴合称为“诗经六义” 、诗、书、礼、乐、易、春秋合称“六艺” 《诗经》中的《国风》和《离骚》并称“风骚”，代表我国现实主义和浪漫主义两大文学传统。“风骚”后代指文学才华。 春秋赋诗言志，战国著述引诗。 孔子：“诗三百，一言以蔽之，曰：诗无邪。” 孔子：“诗三百，一言以蔽之，曰：诗无邪。” 孔子：“诗可以兴（联想政教），可以观（观察得失），可以怨（讽刺政治），迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 赞同0| 评论 2.以悠悠感诗经为题目写一篇六百字作文“窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵的佳句，让我第一次认识《诗经》。阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手。 “一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人的典型心态；“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵的内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深的思念；“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国的宋国人的思乡之作；“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求。 “淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己爱情的决心；“虽速我狱，亦不女从。”是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复。 “勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重；“民之罔极，职凉善背。”是诗人对昏庸腐败的统治的博大、崇高、深沉的忧患。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”的诗。 睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。 阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。 昔日雄霸天下的帝国已化为云烟；当年国色天香的罗裙已散入黄土……今天，真正触动我的情感与灵魂的不是几件博物馆里的文物，而是那些经久不灭的人的故事。一首首清新而高雅的诗，讲述着一个个动人的故事。我仿佛被带到了遥远的国度，历史又重新展现在我的眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么……也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别的什么。 爱，自由，正义，是《诗经》永恒的主题，这也是生命永恒的主题。闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到——那来自远古的心灵的呼唤。 3.一文章《梦回诗经》载于《求学高分作文》梦回诗经 2010-04-15 10:59:38| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 风、雅、颂，溯流而上，弥漫着宇宙里香火的气息，梦回诗经，那里有水草丰美的土地，那里有草长莺飞的四月，那里有金戈铁马的杀戮，那里有气势山宏的宫殿。当你用心灵去撞击，当你用灵魂去感悟，你会醉心于那个地方，梦一样的地方。 当你打开尘封的记忆。“良水”“丰草”“勘露”“玄鸟”……那些美丽的字符如同钟声响彻身心，当你梦回诗经，那些绚烂的文字将你包围的时候，你会醉心于那样的年代，没有喧闹的杂音，只有鸟儿的啼叫，没有工于心计的对白，只有喃喃话语。 诗经里充满着让人无法割舍的眷恋。“汝伤吾心，吾心依依”一个战士与一个国家淌血的伤口在《小雅》中晕开，化为永不完结的痛，等待戍边战士回家的女人吟诵的小调比得住任何一篇壮士渴归的诗歌。梦回诗经，那里有因战乱而不得不分开的情人，任情殇在十月萧瑟的季节中回荡。 诗经里充满着再也找不到得执着渴望。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”这句吟诵了千年的诗句，在记忆中变成一种符号，那种相思却不能相见，那种相爱却被一江水隔绝的痛楚，在当下物欲横流，表白比一次性商品还廉价的时代，谁还会去追寻那样的爱，可望而不可即得爱。思念离我们很远。梦回诗经，那里有无数的河流，他们承载着一代代执着的思念。 诗经里充满着朴素却让人感动的爱，夕阳余晖下，你与你的爱人在堆满柴垛的马上，挥鞭至家，你们通红的笑脸，絮叨的话语，呢喃的应答，在那样萧瑟的秋风里，温馨的让人羡慕。现在的世界，人们除了在虚拟的网络，电影院，KTV里寻找心灵的慰藉，还有什么选择。不要说物质的生活多么美好，当我们静下来沉淀一下，当我们空虚的无所适从，我们依然是想回到那个年代，水草丰美的土地，芦苇荡漾的岸边，扬鞭挥舞的夕阳。 诗经是草野中生长的植物，是春天遗失的白袍，当你梦回诗经，如同品尝品尝一道不食人间烟火的斋菜，如同聆听一曲悠久绵长的乐曲。梦回诗经，醉心于那个地方，与我一同溯流而上，去感受宇宙香火的芬芳。 4.作文从诗经氓谈起高一的例文 太阳很干燥，熙攘的集市上尘土飞扬. 你走来，匆忙却又显得那么缓慢.你走来，满脸憨厚地走入我迷离的视线，走入我的内心，如我怀中的蚕丝般的内心.你蓬乱的头发上的尘土与草屑浸渍了你的汗味，在阳光下下旁若无地嬉戏着，钻入我的鼻孔，让我无比陶醉. 你把怀中的布匹递过来. 你把我怀中的丝绸取过去，就那样轻轻地取过去……你哪里知道呢，每一根丝都贮存了我一个个夜晚积攒下来的思念，你就那样轻轻地取过去，笑嘻嘻的，我也断不定这是憨厚还是油滑. 柔嫩的溪水刚刚冲洗过的我的双手在你的布匹上潺潺地流淌过来又流淌过去.我的丝线却被你随意地塞到了怀里，一根也没有在你的目光里流淌过.我一根根为你编织的丝线，这世界上最弱软的丝线，就这样被你随意地塞到了怀里. 你说今天的太阳真圆，你说我的丝真柔软. 我知道你根本没有看过天上的太阳，我知道你根本没有摸过我的丝.在这个世界上，对你而言，什么的最重要的呢？你没有关注过天上的太阳，你也并不关心我的的丝……难道你真能把我当你最重要的吗？你不是来用布匹换我的丝线的，你只是急匆匆地要给我穿上嫁衣.然而这是可以随随便便的事么？我哪里敢轻易地开口，你知道我只是个卑微而羞怯的姑娘，你可见我和别的姑娘拌过嘴，和别的小伙说过话？你呀你，你只知道一味地催逼我，你要把我催逼一个热辣辣地妹子么？一个热辣辣的妹子还能织出这么柔软地丝么？ 5.作文题目幽幽古风（读诗经）一发不可收拾.只要同学们犯了不可饶恕的错误，他就大发雷霆，嗓门儿高得几里外都能听到.他的脸憋得通红，然后大声训斥，毫不留情：“怎么搞的？上课不好好听，又不完成作业，多影响我讲课的心情！自己回去好好想想！真是岂有此理！岂有此理！”接下来讲课，他的声调充满了严厉，脸绷得紧紧的.可是慢慢地，他的声调就缓和了许多，脸上又找回了微笑，那两颗门牙也不由自主露出来.而他所讲的内容更细了，还不时地轻声问：“你们听懂了吗？”我们知道，原来他不是真生气，反倒是在集中我们的注意力.于是我们就大声回答：“听懂了！”他笑得更欢了. 写作老师，我将永远记住您那灿烂如阳光的微笑. |