1.给我一些有关荣辱观的诗句好吗十六、满江红四首 1. 黄鹤楼 人海茫茫， 有谁知， 情为何物？ 只有这： 扬子江水， 依旧东去。 天上天公若相问， 人间愁恨无重数。 对苍天， 我大笑声声， 振残绿。 千古恨， 到今无。 天有情， 天亦怒。 人道是： 天无绝人之路， 是非之地不留人， 天下自有留人处。 大丈夫， 可杀不可辱！ 死何惧？ 2. 玉台咏 南望故乡， 云海中： 景色如画。 叹游子， 千里万里， 空劳牵挂。 岁月多少忧和喜？ 人生几许苦与辣？ 向慈母， 梦中再诉说， 我不怕。 男子汉， 大丈夫。 拿得起， 放得下。 纵无人和我， 齐驱并驾。 风里依旧敢逞雄， 雨中何妨再称霸？ 古人云： 一笑乾坤大， 任叱咤。 3. 关山行旅图 来去匆匆， 一路上， 山寒水碧。 放纵着： 冲天豪情， 凌云壮志。 鞠躬尽瘁轻生死， 多少年来如一日。 流言中： 虽千人万人， 吾往矣。 天下人， 天下事。 天地间， 有正气。 任热血洒遍， 神州大地。 待到春风吹来时， 高奏凯歌唱盛世。 向天上， 天公借天力， 跨世纪！ 4. 祭黄帝陵 长江黄河， 奔流着， 中华血脉。 五千年， 涛声依旧， 雄风犹在。 席卷神州血与火， 倾注人间情和爱。 汇集成， 诗词三百首， 尽感慨。 论是非， 言成败。 通古今， 晓中外。 忘却了英雄， 多少无奈？ 天生神勇冠三军， 宇宙大气横九派。 居东方， 引领全世界， 划时代。 2.给我一些有关荣辱观的诗句好吗十六、满江红四首 1. 黄鹤楼 人海茫茫， 有谁知， 情为何物？ 只有这： 扬子江水， 依旧东去。 天上天公若相问， 人间愁恨无重数。 对苍天， 我大笑声声， 振残绿。 千古恨， 到今无。 天有情， 天亦怒。 人道是： 天无绝人之路， 是非之地不留人， 天下自有留人处。 大丈夫， 可杀不可辱！ 死何惧？ 2. 玉台咏 南望故乡， 云海中： 景色如画。 叹游子， 千里万里， 空劳牵挂。 岁月多少忧和喜？ 人生几许苦与辣？ 向慈母， 梦中再诉说， 我不怕。 男子汉， 大丈夫。 拿得起， 放得下。 纵无人和我， 齐驱并驾。 风里依旧敢逞雄， 雨中何妨再称霸？ 古人云： 一笑乾坤大， 任叱咤。 3. 关山行旅图 来去匆匆， 一路上， 山寒水碧。 放纵着： 冲天豪情， 凌云壮志。 鞠躬尽瘁轻生死， 多少年来如一日。 流言中： 虽千人万人， 吾往矣。 天下人， 天下事。 天地间， 有正气。 任热血洒遍， 神州大地。 待到春风吹来时， 高奏凯歌唱盛世。 向天上， 天公借天力， 跨世纪！ 4. 祭黄帝陵 长江黄河， 奔流着， 中华血脉。 五千年， 涛声依旧， 雄风犹在。 席卷神州血与火， 倾注人间情和爱。 汇集成， 诗词三百首， 尽感慨。 论是非， 言成败。 通古今， 晓中外。 忘却了英雄， 多少无奈？ 天生神勇冠三军， 宇宙大气横九派。 居东方， 引领全世界， 划时代。 3.关于荣辱观的名言1. 苟纵心于物外，安知荣辱之所如！ 语出张衡《归田赋》。 只要我置身事外，做到心中无物，哪里还管他什么光荣与耻辱呢？ 2. 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 语出《史记·管宴列传》。 仓库中的粮食充，人民便会知晓礼仪；衣食丰满，人们便会知晓光荣与耻辱。 3. 人间荣辱不常定，惟有南山依旧青。 语出段成式《醉中吟》。人世间的荣辱并不能恒定，只有那终南山的山色能够保持千秋万代，依旧是那样的青翠。 4. 隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。 语出明·陈继儒《小窗幽记》。 对于隐居在山林中的人来说，没有荣耀和耻辱的烦恼；对于追求道义的人来说，世间的人情冷暖都可以不去计较。 5. 荣辱之大分、安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。 语出《荀子·荣辱》。光荣和耻辱最主要的区别在于。 能够先考虑道义，之后再考虑礼仪的，便是光荣。先考虑到礼仪，之后再考虑道义的是耻辱。 光荣的人十分通达，，耻辱的人经常穷困。通达的人能够经常别人，穷困的人经常被人所统治。 这就是光荣与耻辱的最大分别啊。 6. 性清者荣，性浊者辱。 语出《啄木诗》。内心纯洁的人受人尊敬，内心混浊的人自招耻辱。 7. 得失一朝，而荣辱千载。 语出《后汉书·荀悦列传》。 得到与失去是一时的事情，但是荣辱却是长久的。 8. 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 语出洪应明《菜根谭》。对于荣辱并不在乎，悠闲地欣赏着庭院中的花朵盛开和凋败；对于个人的地位是去是留全都都不以为意，就如同那天边的云彩一样，随风蜷曲或是舒展。 9. 生以辱不如死以荣。 出自《大戴礼记·曾子制言上》。 与其苟活备受屈辱，还不如受人尊敬的失死去。这句话是告诫人们要有正确的荣辱观，你可为珍惜名誉而死，也不苟且偷生。 10. 君子苟无以利害义，则辱何由至哉？ 语出《大戴礼记·曾子疾病》。君子不会为了利益，而去损害道义，那么耻辱有是从哪里来的呢？一个人如果能够做到淡泊名利，那么便不会被尘世间是非所困。 4.关于荣辱观、文明礼仪、奋斗自强、和谐社会的古诗文、古训九歌 礼魂 屈原 成礼兮会鼓，传芭兮代舞； 姱[1]女倡兮容与； 春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 奉和皇帝上（ 一作丘 ） 陈子昂 大君忘自（ 一作物 ）我。 应（ 一作膺 ）运居紫宸。 揖让期明辟。 讴歌且顺人。 轩宫帝图盛。 皇极礼容申。 南面朝万国。 东堂会百神。 云陛旗常满。 天庭玉帛陈。 钟石和睿思。 雷雨被深仁。 承平信娱乐。 王业本艰辛。 愿罢瑶池宴。 来观农扈春。 卑宫昭夏德。 尊老睦尧亲。 微臣敢拜手。 歌舞颂维新。 君子行 齐己 圣人不生，麟龙何瑞。梧桐不高，凤凰何止。 吾闻古之有君子，行藏以时，进饲蠹骸H俦匚？煜氯伲？br>耻必为天下耻。苟进不如此，退不如此， 亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美？。 5.谁知道有关于荣辱观、文明礼貌、奋斗自强、和谐社会的诗或诗词利于国者爱之，害于国者恶之。 同舟渡海，中流遇风，救患若一，所忧同也。人而无信，不知其可也。 静以修身，俭以养德。人无忠信，不可立于世。 礼仪之邦 仁者爱人中国是文明古国，两千多年前，孔夫子就提出了“仁者爱人”。所谓“克己复礼，为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民实则之。” 重振礼仪之邦社会之良否，系乎礼俗之隆污。故弊礼恶俗，亟须厘正，以固社会根基。 礼，是人的脸谱。从一个人的言谈举止，即从一个人的礼貌，便可以知道一个人的素质。 礼，是人际关系的粘合剂。有礼就能拉近人与人的距离，无礼则使人远去。 中国人喜欢说：“多行不义，必自毙”。殊不知中国还有句话已经传了两千年，那就是：“多行无礼，必自及也。” 这里的“及”字是惹祸的意思，那就是说，经常不讲礼貌的人，一定会惹出祸来。唐代孔颖达说：“中国礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。 华、夏一也。”如果说，在古代汉语中，“中国”更多地属于一个地域的概念，“华夏”则更倾向于代表一个文化共同体，而维系这个共同体并引导它繁荣、进步的价值基础，是“礼”和“义”。 两千多年来，“礼仪之邦”是中国无数仁人志士、圣君贤相所崇慕和追求的社会理想，同时，也是经由他们长期努力和奋斗而为中国赢得的誉称。价值失衡 惟利是图中国由计划经济向市场经济转变，竞争意识、奋斗意识等新伦理观盛行一时，但也出现了很多“价值失衡”，有的人处处奉行“惟利是图”的价值标准，市场秩序混乱，偷税、漏税、缺乏诚信时有可闻。 由于各地发展水平不等，存在分配不公和机会不均，更由于法律不建全，使一些人对传统的忍让、节俭和谦逊产生怀疑，而崇拜金钱、讲究享乐成为了目标，一些人为此往往不择手段。有钱无礼社会的一些领域和一些地方道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、腐化堕落现象严重存在。 道德失范导致腐败，使市场经济陷入无序竞争，有碍改革开放，也不利中国经济与世界接轨。这些问题如果得不到及时有效解决，必然损害正常的经济和社会秩序，损害改革发展稳定的大局，应当引起全党全社会高度重视。 而光用法治的强制手段，不能全面实现安邦治国，德治以其说服力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟，有着重要作用。道德振兴 荣辱三味****在看望出席全国政协十届四次会议的委员时明确指出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 马脑子·虎脑子·人脑子一个真正的大国，必须在文化、在人类的价值观上，拥有影响和引导这个世界的文化力量。如果文化上不自觉，精神上不自立，只是人云亦云亦步亦趋地跟在别人的身后，不用别人的“文化侵略”，我们自己既然已经自废“武功”，那么，马马虎虎，我们会不会重蹈“马”与“虎”的覆辙呢？“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。 在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（马克思：《关于费尔巴哈的提纲》）说明人们在不同时代、不同民族、不同阶级何以具有不同的价值观和文化性格。 人生，包括人的生命体和人的生活两个方面。重要的不但是活着，而且是怎样活着。 人生就是一个不断选择的过程。人生每一步都是选择的结果，也是下一步选择的开始。 “人生道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。有些岔道口，你走错了一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。” （柳青）那么，我们如何做好自己的选择呢？王国维谈到做诗为人的三大境界，如何树立社会主义荣辱观，也有个逐步的过程。知荣辱 明是非——昨夜西风凋碧树。 独上高楼，望尽天涯路。士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。 是否知荣辱，一心向往正确的荣辱观，不仅关系到个人的品行和人格，而且关系到一个国家、一个民族的兴衰。所以说，牢固树立社会主义荣辱观，既是一个基本要求，又是一个很高的标准。 它要求我们既要有崇高的理想，又要有踏实的行动；既要有高尚的道德追求，又要有严格的自我约束。先义而后利者荣，先利而后义者辱。 只有牢记“八荣八耻”，才能成为一个高尚的人。**提出的社会主义荣辱观，抓住了当前广大干部群众普遍关心的问题，抓住了促进社会风气和党风政风进一步好转的根本，也抓住了党风廉政建设和反腐败工作的一个基础性问题，为我们在新时期衡量干部提出了更为具体的标准。 作为党员干部特别是基层党员干部必须深刻领会**的重要讲话精神，以身作则，率先垂范，做当荣之事，拒为耻之行。践荣辱 艰苦奋斗—。 6.求几句古代的经典诗句宁可枝头报香死，不随秋风舞落叶。 待到秋来九月八，我花开后百花杀 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 但使龙城飞将在，不叫胡马渡阴山 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来 他日我若为青帝，抱与桃花一处开 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 千古盖世一忠良， 笑傲老贼是草莽。 强者为尊本属我， 独占鳌头又何妨？ 今朝我欲乘风去， 大展雄才高万仞。 横扫天下邪与恶， 一泻君子千古恨。 半生热血洒疆场， 一路高歌唱自由。 盖世何足九万里， 天纵奇才报国仇。 他年我若为青帝，报与桃花一处开 敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖 万里长空且为忠魂舞 一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕 大风起兮云飞扬，威加海内归故乡 力拔山兮气盖世 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 |