1.关于古代将士出征的诗词你好、我来为你解答： 古代的 文天祥《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。 山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。 皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 陆游《示儿》 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 岳飞《满江红》 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。 龚自珍《杂诗》 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 杜甫《春望》 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 近现代的 陈毅《梅岭三章》 断头今日意如何？创业艰难百战多。 此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。 南国烽烟正十年，此头须向国门悬。 后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。 投身革命即为家，血雨腥风应有涯。 取义成仁今日事，人间遍种自由花。 吉鸿昌《临就义前所作》 恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。 2.古代有关生死观的诗句夏日绝句 李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东 [注释]1. 人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。 2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。” 3. 项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。 后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。[今译] 活着的当作人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。 人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。[解说] 这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。 爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。 因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。 项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。 全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。 过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 【今译】 回想我早年由科举入仕历尽苦辛，如今战火消歇已熬过了四个周星。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。 惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零下洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青。 【作者简介】 文天祥（1236—1283），南宋爱国诗人。字履善，又字宋瑞，号文山，庐陵（今江西省吉安市）人。 南宋末，全力抗敌，兵败被俘，始终不屈于元人的威逼利诱，最后从容就义。他后期的诗作主要记述了抗击元兵的艰难历程，表现了坚贞的民族气节，慷慨悲壮，感人至深。 【注释】 ①零丁洋：在今广东中山南的珠江口。文天祥于宋末帝赵昺祥兴元年（1278）十二月被元军所俘，囚于零丁洋的战船中，次年正月，元军都元帅张弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降坚守崖山的宋军统帅张世杰。 于是，文天祥写了这首诗。②“辛苦”句：追述早年身世及为官以来的种种辛苦。 遭逢，遭遇到朝廷选拔；起一经，指因精通某一经籍而通过科举考试得官。文天祥在宋理宗宝佑四年（1256）以进士第一名及第。 ③干戈寥落：寥落意为冷清，稀稀落落。在此指宋元间的战事已经接近尾声。 南宋亡于本年（1279），此时已无力反抗。四周星：周星即岁星，岁星十二年在天空循环一周，故又以周星惜指十二年。 四周星即四十八年，文天祥作此诗时四十四岁，这里四周星用整数。旧注多以“四周星”为文天祥1275年应诏勤王以来的四年，其实本诗前两句应当合起来理解，是诗人对平生遭遇的回顾。 ④“山河”句：指国家局势和个人命运都已经难以挽回。⑤惶恐滩：在今江西万安县，水流湍急，为赣江十八滩之一。 宋瑞宗景炎二年（1277），文天祥在江西空阬兵败，经惶恐滩退往福建。⑥“零丁”句：慨叹当前处境以及自己的孤军勇战、孤立无援。 诗人被俘后，被囚禁于零丁洋的战船中。⑦汗青：史册。 纸张发明之前，用竹简记事。制作竹简时，须用火烤去竹汗（水分），故称汗青。 【赏析】 这首诗是文天祥被俘后为誓死明志而作。一二句诗人回顾平生，但限于篇幅，在写法上是举出入仕和兵败一首一尾两件事以概其馀。 中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识：国家处于风雨飘摇中，亡国的悲剧已不可避免，个人命运就更难以说起。但面对这种巨变，诗人想到的却不是个人的出路和前途，而是深深地遗憾两年前在空航自己未能在军事上取得胜利，从而扭转局面。 同时，也为自己的孤立无援感到格外痛心。我们从字里行间不难感受到作者国破家亡的巨痛与自责、自叹相交织的苍凉心绪。 末二句则是身陷敌手的诗人对自身命运的一种毫不犹豫的选择。这使得前面的感慨、遗恨平添了一种悲壮激昂的力量和底气，表现出独特的崇高美。 这既是诗人人格魅力的体现，也表现了中华民族的独特的精神美，其感人之处远远超出了语言文字的范围。 3.有句诗还是句子,讲的是史官写史书,成者为王败者为寇,成功了的人成者为王，败者为寇 简单的说就是：这个人要是干事情成功了，那他就是个英雄人物，如果不成功的话就是一个废物。 贬义成分居多。 现在常用来形容势力看人的社会。 故事 生逢乱世，揭竿而起，生死相拼，谁为王？ 宴席雅斗，无赖俗争，兵戎相见，谁为寇？ 一位是力能扛鼎，才气过人，骁勇善战的名门之后；一位是不事生产，不学无术，好酒贪色的乡间小吏。 倘若要投注的话，我们必以为前者为王。 然而，谁会料到落得众叛亲离，身首异处的恰是前者，而终成一代开国之君的却是后者呢？ 项羽与刘邦，这两个戏剧式的角色，值得我们细细剖析。 我以为，项羽是一位杰出的军事家。 他英勇善战，身先士卒，所向披靡，屡立战功。 此外，直爽阔豪的项羽敬爱和尊重部下，他甚至能为士兵吸疮疗毒。 如此，优秀的军事家为何会沦落到如此地步？我想原因有以下两个方面：首先，项羽刚愎自用。要知道，战争是一种群体力量的较量，它需要勇敢，更需要智慧。 垂死时刻也不忘向部下夸示勇敢的项羽，正因不纳范增之言，放虎归山，最终四面楚歌；正因为刚愎自用，不联盟韩信，结果腹背受敌，酿成一个英雄的悲剧。 此外，项羽没有超凡的政治头脑。 称王易，守国难。俗语有云：得民心者得天下。 而项羽杀子婴焚秦宫，坑降卒毁协议，杀义帝背合约。如此，能得民心所向吗？ 再看看由井底之蛙成为一国国君的刘邦，他善于用人。 他总结项羽失败的原因时说，运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良；输粮草，保供给，治国安民，我不如萧何；亲临前线，挥兵杀敌，我不如韩信。他们三人都是当世不可多得的豪杰，我虽然在某些方面比不上他们，但我却能重用他们，充分发挥他们的才干，所以，我才战胜项羽得到天下。 如此，重用能人的人，能不成功吗？此外，刘邦还采用平民化政策，广施福利，收拢民心。 因此，从用人与治国方面看，项羽是远远逊色于刘邦的。 但从用情方面看，项羽是强于刘邦的。单看，项羽与虞姬忠贞不渝，生死与共的爱情，就能感受到项羽是个至情的好男人。 再者，从项羽宁可乌江自刎，也不愿独自偷生，就可看出他是个至义的好汉。而刘邦呢？虽然，他与他的丑妻子相儒与沫，但我想，以他贪色的本性，是不可能只钟情于一个女人的，所以他不可能与爱人生死与共。 由此，我更欣赏项羽的品格。 但成者为王，败者为寇。 项羽的无奈，项羽的失败，项羽的死，留给了后人无尽的想像。 但我却喜欢项羽，虽有成王败寇的无奈，但他在乌江畔旁，奋力一搏的雄心壮志是刘邦可望而不可即的。 胜利者多希望美化自己，而不是一味赞扬自己的敌人而把自己贬损得一无是处，所以，也可以成为历史由胜利者书写。 4.有关于古代帝王的诗句吗樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼。 远似去年今日，恨还同。 双鬟不整云憔悴，泪沾红抹胸。 何处相思苦？纱窗醉梦中。 李煜 南唐国君 秦始皇 咸阳日丽月轮高， 千古圣雄凌紫霄。 万里长城功盖世， 九州春色竟折腰。 碧云含笑歌一统， 铁树生花赞舜尧。 度量文同存大道， 秦皇伟业越今朝。 2 汉武帝 誓灭匈奴出汉关， 征程万里凯歌还。 拓新疆域靖天下， 广阔山河视野宽。 戡乱怀柔邦本固， 抑豪扶弱与民安。 武功文治万方乐， 日月朝朝仰帝颜。 3 唐太宗 玄武门遗残血红， 鲤鱼应运化真龙。 贤明不让圣尧舜， 盛世贞观法治功。 朝野恭迎中外客， 君臣德正地天同。 江山锦绣安平泰， 史载伟名唐太宗。 4 宋太祖 身假黄袍本等闲， 兵权酒释史无前。 金銮独霸军心涣， 疆域任由胡马喧。 王道式微崩汉月， 文功衰朽锁关山。 痴心万世家天下， 大宋险为变弹丸。 5 成吉思汗 大漠雄汗，长野烽稠。 苍狼射雕，战戮不休。 策马弯弓，纵情驰游。 踏破山阙，刺穿原畴。 兼雨征程，壮志烈谋。 夺鹿咸服，举鼎何求？ 饮露嘶风，唯泄荒仇。 南讨西战，四方称酋。 开疆扩篱，经略悠悠。 怆然天地，天骄风流。 顺治皇帝《赞僧诗》 顺治十五年，玉琳禅师到京，听说自己的弟子森道座为帝剃发，就命众人集薪烧森，帝知道后，才答应蓄发。帝写了《赞僧诗》。该诗是其向往出家生活的写照，恳切感人，诗曰： 天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐； 黄金白玉非为贵，惟有袈裟披身难。 朕为大地山河主，忧国忧民事转烦； 百年三万六千日，不及僧家半日闲。 来时糊涂去时迷，空在人间走一回； 未曾生时谁是我，生我之时我是谁。 长大成人方是我，合眼朦胧又是谁； 不如不来亦不去，来时欢喜去时悲。 悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知； 若能了达僧家事，从此回头不算迟。 世间难比出家人，无牵无挂得安宜； 口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。 五湖四海为上客，皆因宿世种菩提； 个个都是真罗汉，披搭如来三等衣。 金乌玉兔东复西，为人切莫用心机； 百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。 禹开九州汤放桀，秦吞六国汉登基； 古来多少英雄汉，南北山头卧黄泥。 黄袍换却紫袈裟，只为当年一念差； 我本西方一衲子，为何落在帝皇家。 十八年来不自由，南征北讨几时休； 我今撒手西方去，不管千秋与万秋。 5.关于古代史官的问题宗伯中国古代官名。 西周置，位次三公，为六卿之一，掌邦礼。春秋时鲁国亦置，掌管宗庙祭祀等礼仪。 后世以大宗伯代称礼部尚书，以小宗伯代称礼部侍郎。 五史分别指：大史、小史、内史、外史、御史。 他们构成了一整套依靠典册执政的职官体系，包括主管全局的大史，辅佐大史的小史、负责内部官僚体系的内史，负责书写、对外颁布法令的外史、总体上而言，他们多是凭借深厚的文化知识积累得以在周政府中任职，属于政事性职官。金毓黻认为“史官之始，不过掌书起草，品秩最微，同于胥吏……继则品秩渐崇，…然亦不过因诸史之长，而稍崇其体秩。” 可见他认为周代史官的地位是很低下的，他进一步引用司马迁之言，称“司马迁自云，常厕下大夫之列”，由此认为下大夫“亦周代大史之品秩也。”笔者认为情况并非如此。 从《周礼》中所反映的周代职官系统上看，以“史”为名的官职实为两个系统，一是历来学者在探讨史官时必然提及的《周礼·春官》中的“五史”，另外一个即为分布于《周礼》六官中，几乎每一种官职下均有的“史”。下面将分别对此加以论述。 五史分别指：大史、小史、内史、外史、御史。他们构成了一整套依靠典册执政的职官体系，包括主管全局的大史，辅佐大史的小史、负责内部官僚体系的内史，负责书写、对外颁布法令的外史、总体上而言，他们多是凭借深厚的文化知识积累得以在周政府中任职，属于政事性职官。 《周礼·春官》中具体记载了各史的职能： “大史掌建邦之六典，…小史掌邦国之志，内史掌王之八枋之法，…外史掌书外令，掌四方之志，…御史掌邦国、都鄙、及万民之治令”。 从每一职位的具体职能上，可以发现，它们一个共同的特点就是利用典册或成文法处理政事。 许多学者由于上述诸史职与典册的密切关系，而认为他们的主要工作只不过是负责记录、书写、将文件一式两份以及典籍文书的收藏，从而大大看轻了其在周代的重要地位，但他们并没有意识到，在文化仅仅掌握在少数人手中的年代，经过长期的历史积累而形成的成文法规、礼秩在政治生活中实际具有不可替代的作用。这就是为什么史载“夏之将亡，太史令终古出其图法，执而泣之以谏桀”；“殷之将亡，内史向挚载其图法，出亡之周。” ⑾从某种程度上，一国的“图法”往往是这个国家政治统治的象征，亦是其赖以存在的重要基础之一。 五史的重要地位可以从《周礼》得到某种程度的反映。 从《周礼》中我们发现位于“春官”的五史与位于“天官”的大宰、小宰、宰夫等职存在着一定的对应关系，在此，以大宰、大史，小宰、内史这几种最重要的官职为例说明： 《周礼·天官》曰： “大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国…以八法治官府…以八则治都鄙…以八柄诏王驭群臣…以八统诏王驭万民…以九职任万民…以九赋敛财贿……” 从这些具有纲领性质的法则中，我们可以推断，大宰的责任主要在于从整体上对国事进行协调，它几乎可以干预从天到民到经济到政治一切事物，但又缺乏具体的职能，大宰多由周朝皇室贵族担任。 与此相对应，大史则不同，他所执掌的事物似乎与大宰相关，但更为具体，操作性更强， “大史掌建邦之六典…掌法，…掌则。 …凡辨法者考之，不信者刑之。凡邦国都鄙及万民有约剂者藏焉，以贰六官，…若约剂乱则辟法，不信者刑之。 正岁年以序事，颁之于官府及都鄙，颁告朔于邦国。” 除了政事之外，大史也掌握着祭祀的礼法和规范，但已经明显不再是以的巫的身份出现了，相反，在利用典籍处理祭礼的基本事物过程中，其政事性特点是很明显的： “…大祭祀，与执事卜日，戒及宿之日，与群执事读礼书而协事。 祭之日，执书以次位常，辨事者考焉，不信者诛之。大会同朝觐，以书协礼事。 及将币之日，执书以诏王。大师，抱天时，与大师同车。 大迁国，抱法以前。……” 小宰和宰夫的执掌则有一部分是与内史相关的： “小宰之职，掌建邦之宫刑，以治王宫之政令。 ……以官府之六叙正群吏：一曰以叙正其位，二曰以叙进其治，三曰以叙作旦礌测啡爻独诧扫超激其事，四曰以叙制其食，五曰以叙受其会，六曰以叙听其情。以官府之六属举邦治……” 它主要是对各官吏进行多方面的考察，并由治理官吏达到对邦国、都鄙的有效统治。 宰夫则“掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令……”与此相关，内史似乎是通过对法典的运用、保存、考释来具体实现对官吏的治理和对其它政事的参与， “内史掌王之八枋之法，以诏王治。一曰爵，二曰禄，三曰废，四曰置，五曰杀，六曰生，七曰予，八曰夺。 执国法及国令之贰，以考政事，以逆会计。……” 他们三者的职责从某种程度上形成了一种对应，内史借对法令的熟练掌握，与冢宰之官小宰和宰夫形成权力实施不可或缺的辅助关系。 当然，他们亦有各自的职能偏重。 从以上分析可以看到，身为礼官的五史，尤其是内史和大史，在处理政事中扮演的角色是很重要的，在政事的具体执行过程中，这些具有深厚的文化积累的史官凭借掌握的“典”“礼”，成为周朝贵族的左膀右臂，他们在政治生活中的地位却是无法取代的。 一些学者根据。 6.关于古代将士出征的诗词你好、我来为你解答：古代的 文天祥《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。 山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。 皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 陆游《示儿》 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 岳飞《满江红》 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。 抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。 驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头、收拾旧山河。朝天阙。 龚自珍《杂诗》 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 杜甫《春望》 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 近现代的 陈毅《梅岭三章》 断头今日意如何？创业艰难百战多。 此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。 南国烽烟正十年，此头须向国门悬。 后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。 投身革命即为家，血雨腥风应有涯。 取义成仁今日事，人间遍种自由花。 吉鸿昌《临就义前所作》 恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。 |