1.圣经诗歌里第一句是“我的良人”的诗歌题目和歌词我的良人---圣经--雅歌 我的良人，白而且红，超乎万人之上。 他的头像至精的金子。 他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。 他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。 他的两腮如香花畦，如香草台。 他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。 他的两手好像金管，镶嵌水苍玉。 他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。 他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。 他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。 他的口极其甘甜。 他全然可爱。 耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人，这是我的朋友。 2.基督教歌曲爱的天堂我的良人谁知道没有找到你所要的歌曲。 《在世以外》 在世以外 有一个地方 没有悲伤四围充满 喜乐平安 如果你得着这超世安宅 你就永远欢畅 啊 原来是座辉煌灿烂华美的天堂 哦 乃是基督为信他的人预备的地方 预备的地方 《良人和我》 良人带我进入内室 知心的话儿说不完 我们的爱情如死之坚强 大水也不能淹没 我的良人白而且红 超乎那万人之上 良人属我，我属良人 永远也不会离分 良人带我往田间去 也在那葡萄园中 在百合花中牧放群羊 我和良人永远同行 3.基督教歌曲良人和我歌词解释基督教歌曲良人和我歌指的是基督和新妇（基督徒）。 以弗所书5章19节：当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。歌罗西书3章16节：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。 二处出现的经文，都有诗章、颂词，而且前面都有一个用字。这说明，神早把诗章、颂词放在《圣经》里给我们用了。 诗章是犹太教徒敬拜神所唱的诗篇；她揭开了耶稣将要用宝血来救赎世上罪人、直到他们分耶稣的外衣，为耶稣的里衣拈阄的受难全过程。 颂词正是希伯来原名为‘歌中之歌’、就是上古时期犹太民族唱的“良人和我”的雅歌；她揭开了耶稣将要和地上教会合一的新郎新妇6个阶段。 可悲的是，至今神在地上的管家，就以这两节经文把人手编的歌也自称是灵歌亵渎圣灵当《圣经》真理向神在地上的小羊去发酵。约翰一书5章9节：我们既领受人的见证，神的见证更该领受了（“该领受”原文作“大”），因神的见证是为他儿子作的。 因为荣耀、歌颂，这将要在地上占立二个大使命的圣子耶稣，是上帝亲自对大卫和所罗门的启示，是神的见证是为他儿子作的，所以去过第三层天的使徒保罗知道尊称他们为灵歌。因为保罗听到这隐秘的言语是人不可说的，所以他明白尘土的人不顺服神。 若把灵歌直接指向诗篇或雅歌，就会有人借诗篇或雅歌抬高自己妄称神的名，自称是灵歌。因为妄称神的名就是死，所以保罗不亮明灵歌诗篇和雅歌的真名。 但是神的孩子不可撒谎，因此用同义词：诗篇就是诗章，雅歌就是颂词暗藏在《圣经》里。那么有没被保罗看穿了，去抄《圣经》当灵歌天歌抬高自己呢？哥林多后书10章18节警告人：因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。 大卫和所罗门的名都是上了《圣经》的，那么出口指着人写的歌叫灵歌，名字写在《圣经》那一页呢？ 《圣经》里写着，大卫是最合神心意的，但大卫和所罗门没有自称神启示的歌叫灵歌。本身属圣灵的天兵、天使，在天门赞美上帝，也没说是灵歌。 腓立比书2章5-6节：你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，耶稣是神，他完全有资格说，他说的就是灵话，他唱的就是灵歌。 却隐藏自己、不与神同等为强夺。神要众人用诗篇和雅歌赞美主耶稣，彼此对说，彼此教导，互相劝戒、心被恩感、都是为了教会互动、造就自己。 如生命来自父母、知识来自学校，父母希望你成才。满有大人的身量，不再作婴孩。 传道书5章1节：你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。 聚会要记住的第一步：不要把主耶稣所献的祭踩在脚下，夸耀和抬高自己敬拜赞美该献的祭，掉进靠敬拜换生命的魔鬼圈套成了恶。1，诗篇、雅歌是犹太教、使徒教会赞美神唱的歌。 雅歌在恩典时代，主内忠心仆人将新郎直接指向主耶稣，颂词的原文作了改编，但是雅歌本身就叫歌，这里不需多解释。 4.基督教歌曲良人和我歌词解释基督教歌曲良人和我歌指的是基督和新妇（基督徒）。 以弗所书5章19节：当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。 歌罗西书3章16节：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。 二处出现的经文，都有诗章、颂词，而且前面都有一个用字。这说明，神早把诗章、颂词放在《圣经》里给我们用了。 诗章是犹太教徒敬拜神所唱的诗篇；她揭开了耶稣将要用宝血来救赎世上罪人、直到他们分耶稣的外衣，为耶稣的里衣拈阄的受难全过程。 颂词正是希伯来原名为‘歌中之歌’、就是上古时期犹太民族唱的“良人和我”的雅歌；她揭开了耶稣将要和地上教会合一的新郎新妇6个阶段。 可悲的是，至今神在地上的管家，就以这两节经文把人手编的歌也自称是灵歌亵渎圣灵当《圣经》真理向神在地上的小羊去发酵。 约翰一书5章9节：我们既领受人的见证，神的见证更该领受了（“该领受”原文作“大”），因神的见证是为他儿子作的。 因为荣耀、歌颂，这将要在地上占立二个大使命的圣子耶稣，是上帝亲自对大卫和所罗门的启示，是神的见证是为他儿子作的，所以去过第三层天的使徒保罗知道尊称他们为灵歌。 因为保罗听到这隐秘的言语是人不可说的，所以他明白尘土的人不顺服神。若把灵歌直接指向诗篇或雅歌，就会有人借诗篇或雅歌抬高自己妄称神的名，自称是灵歌。 因为妄称神的名就是死，所以保罗不亮明灵歌诗篇和雅歌的真名。但是神的孩子不可撒谎，因此用同义词：诗篇就是诗章，雅歌就是颂词暗藏在《圣经》里。 那么有没被保罗看穿了，去抄《圣经》当灵歌天歌抬高自己呢？ 哥林多后书10章18节警告人：因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。 大卫和所罗门的名都是上了《圣经》的，那么出口指着人写的歌叫灵歌，名字写在《圣经》那一页呢？ 《圣经》里写着，大卫是最合神心意的，但大卫和所罗门没有自称神启示的歌叫灵歌。 本身属圣灵的天兵、天使，在天门赞美上帝，也没说是灵歌。 腓立比书2章5-6节：你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的， 耶稣是神，他完全有资格说，他说的就是灵话，他唱的就是灵歌。却隐藏自己、不与神同等为强夺。 神要众人用诗篇和雅歌赞美主耶稣，彼此对说，彼此教导，互相劝戒、心被恩感、都是为了教会互动、造就自己。如生命来自父母、知识来自学校，父母希望你成才。满有大人的身量，不再作婴孩。 传道书5章1节：你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。 聚会要记住的第一步：不要把主耶稣所献的祭踩在脚下，夸耀和抬高自己敬拜赞美该献的祭，掉进靠敬拜换生命的魔鬼圈套成了恶。 1，诗篇、雅歌是犹太教、使徒教会赞美神唱的歌。 雅歌在恩典时代，主内忠心仆人将新郎直接指向主耶稣，颂词的原文作了改编，但是雅歌本身就叫歌，这里不需多解释。 |