1.父爱如山的诗经父爱如山 文 / 白色的紫薇花 ——写给父亲的诗 父亲 一个平凡的名字 平凡中透着坚毅 父亲 一个随和的形象 随和中显着刚强 父亲 一副沉默的外表 沉默里藏着挚爱 父爱是一座巍峨的高山 宽厚雄浑 支撑起女儿一生信念的天堂 父爱是一片深情的大海 浩瀚无际 贮藏着对女儿的关爱、憧憬和希冀 父爱是一根古老的藤 坚韧不屈 缠绕着对女儿的宽容、呵护和思念 父爱是一本书 写满了岁月的沧桑 女儿要用一生的时间去感悟 忠诚是您的灵魂 正直是您的个性 踏实是您的本色 稳重是您的作风 宽容忍让是您传给我的美德 忘不了 小时候您把我扛在肩上 希望我看到一个广远的世界 忘不了 您骑车载我上学路上的谆谆教诲 渴望着能够放飞我的梦想 忘不了 女儿远离故土外出求学 您用温暖的大手 按着我的肩头 传递给我的嘱托 忘不了 您身上淡淡的烟草味 还有你那香醇的白酒味 那是父亲的味道 您没有象母亲温柔外露 却把柔情深藏心底 在您的羽翼下 我一天天走向成熟 一步步迈向成功 我诚挚地祈祷 父亲 来世还做您的女儿 让我今生来世永远都能沐浴在您如山的父爱里 父爱如山 文 / zydavid2006 父母之爱天赐真爱，人间至爱莫过于甚。 母爱似水滋润心田，父爱如山教我成人。 母爱温柔含怡如蜜，父爱刚毅教我诚恳。 母爱飘逸如沐春风，父爱厚重教我沉稳。 母爱絮叨如影随形，父爱无语教我坚忍。 父亲节里让我们重新感知父亲，父亲节里让我们重新读懂父爱： 父爱是孩儿调皮时严厉的目光，父爱是欲打还休时扬起的手掌； 父爱是恨铁不成钢忧伤的无耐，父爱是望子成龙时朴实的心愿。 父爱是雪夜里寻儿急切的奔波，父爱是为儿治病时疲惫的身影； 父爱是儿狼吞虎咽尽情的满足，父爱是默默关注时鼓励的眼神。 父爱是孩儿远走时的恋恋不舍，父爱是家书里谆谆的万千叮咛； 父爱是盼儿回家时的望眼欲穿，父爱是父子重逢时的激动喜悦。 父爱是孩儿成家时衷心的祝福，父爱是孩儿立业后欣慰的笑容； 父爱是历经沧桑后的从容淡定，父爱是华发鬓霜后的雍容坚定。 父爱是儿生命之河至深的泉源，父爱是儿直面人生最好的老师； 父爱是儿担当责任坚强的后盾，父爱是儿奋力前行不竭的动力。 2.父爱如山的诗经父爱如山 文 / 白色的紫薇花 ——写给父亲的诗 父亲 一个平凡的名字 平凡中透着坚毅 父亲 一个随和的形象 随和中显着刚强 父亲 一副沉默的外表 沉默里藏着挚爱 父爱是一座巍峨的高山 宽厚雄浑 支撑起女儿一生信念的天堂 父爱是一片深情的大海 浩瀚无际 贮藏着对女儿的关爱、憧憬和希冀 父爱是一根古老的藤 坚韧不屈 缠绕着对女儿的宽容、呵护和思念 父爱是一本书 写满了岁月的沧桑 女儿要用一生的时间去感悟 忠诚是您的灵魂 正直是您的个性 踏实是您的本色 稳重是您的作风 宽容忍让是您传给我的美德 忘不了 小时候您把我扛在肩上 希望我看到一个广远的世界 忘不了 您骑车载我上学路上的谆谆教诲 渴望着能够放飞我的梦想 忘不了 女儿远离故土外出求学 您用温暖的大手 按着我的肩头 传递给我的嘱托 忘不了 您身上淡淡的烟草味 还有你那香醇的白酒味 那是父亲的味道 您没有象母亲温柔外露 却把柔情深藏心底 在您的羽翼下 我一天天走向成熟 一步步迈向成功 我诚挚地祈祷 父亲 来世还做您的女儿 让我今生来世永远都能沐浴在您如山的父爱里 父爱如山 文 / zydavid2006 父母之爱天赐真爱，人间至爱莫过于甚。 母爱似水滋润心田，父爱如山教我成人。 母爱温柔含怡如蜜，父爱刚毅教我诚恳。 母爱飘逸如沐春风，父爱厚重教我沉稳。 母爱絮叨如影随形，父爱无语教我坚忍。 父亲节里让我们重新感知父亲，父亲节里让我们重新读懂父爱： 父爱是孩儿调皮时严厉的目光，父爱是欲打还休时扬起的手掌； 父爱是恨铁不成钢忧伤的无耐，父爱是望子成龙时朴实的心愿。 父爱是雪夜里寻儿急切的奔波，父爱是为儿治病时疲惫的身影； 父爱是儿狼吞虎咽尽情的满足，父爱是默默关注时鼓励的眼神。 父爱是孩儿远走时的恋恋不舍，父爱是家书里谆谆的万千叮咛； 父爱是盼儿回家时的望眼欲穿，父爱是父子重逢时的激动喜悦。 父爱是孩儿成家时衷心的祝福，父爱是孩儿立业后欣慰的笑容； 父爱是历经沧桑后的从容淡定，父爱是华发鬓霜后的雍容坚定。 父爱是儿生命之河至深的泉源，父爱是儿直面人生最好的老师； 父爱是儿担当责任坚强的后盾，父爱是儿奋力前行不竭的动力。 3.关于父子亲情的古诗过蒙古诸部落 年代：【清】 作者：【乾隆】 猎罢归来父子围，露沾秋草鹿初肥， 折杨共炙倾浑脱，醉趁孤鸿马上飞。 赠申孝子 年代：【宋】 作者：【赵士礽】 铅山乃灵山，号为七宝库。 有时地爱宝，人杰时一付。 礼围较文章，发为性仁赋。 盛美固不绝，且作忠孝路。 时凶资贼多，炽焰不容捕。 长驱斩关来，提挥远相诉。 申生本医家，首冲众贼怒。 有子趋而前，悲泣湿衣袧。 愿代父这死，三万色不怖。 贼曰汝子孝，解衣衬血污。 以此两全生，父子欢如故。 何不上明君，青旌当金铸。 赠陈孝子庸 年代：【宋】 作者：【梅尧臣】 康州水边龙母坟，草树蒙蒙起风雨。 五色五蛇时往来，野鼠不穴坟上土。 嗟哉异类犹厚亲，岂彼人兮忘恃怙。 果生陈子孝且仁，终日劬劬在民伍。 天清天顺感其和，嘉禾骈枝立如股。 遐乡叹慕为尔邻，太守欣言出吾部。 中州士人传以夸，照顽烁孽良有补。 唯时火德君道明，粤南祝融孝所生。 若然宁独一陈生，筑堠表庐从此数。 君子饮酒吟 年代：【宋】 作者：【邵雍】 父慈子孝，兄友弟恭。 家给人足，时和岁丰。 筋骸康健，里闬乐从。 君子饮酒，其乐无穷。 4.有关于亲情的诗经“岂无父母在高堂，亦有亲情满故乡。” [1]中国自古以来就是一个重视人伦理常的国度。所谓人伦，是指存在於人类社会中以维系道德秩序的人际关系，是人们应当遵守的行为准则。 中国古代将君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人伦关系称为五伦。《孟子·滕文公上》：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近於禽兽。 圣人有（又）忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” [2][P125]《礼记·中庸》又称君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友五者为“天下之达道”[3](P28)，《左传·文公十八年》称父义、母慈、兄友、弟共、子孝为“五教”[4](P523)，足见其重要性①。 在古代人看来，人伦乃人之为人的基本要求，所谓“无所逃於天地间”者是也。在这五伦之中，夫妇、父子（包括母子）、兄弟（包括姊妹）这三种关系，发之於“人之大欲”，归之於社会伦理，中国人常称之为“天伦”②，是因婚配、血缘和长幼等而产生的亲情。 夫妇之道、孝道和悌道伦理，即是分别协调夫妇、父子和兄弟这三种基本家庭关系的规范和准则。“仁者，人也，亲亲为大”（《礼记·中庸》）。 亲亲，即父慈子孝兄友弟恭等一整套人伦规范。“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿” [5](P292)，由对故土的眷恋而产生的对家人共同生存的期望，既是中国人最为根本的本性与本质的关系，也是中国人最基本的情感需求。 可以说，以家族为本位的人伦亲情构成了中国文化的基本特征，其它一切的社会关系都是以此为基点而衍发的。 中国古代诗歌以情之抒发为本质特征，所谓“情动於中而形於言”（《毛诗序》）。 由于中国古代有这种重视人伦亲情的传统，亲情诗在中国诗歌中是一个重要的题材领域。《诗经》是中国诗歌的源头，自然也是中国亲情诗的源头。 翻开《诗经》，有关人伦亲情的篇目和诗句随处可见。“诗三百”中，表达亲情者不下20首，带有亲情的成分者更多。 家族人伦亲情对“诗人”们来说，不只是提供了一种文化背景，更是一个重要的创作母题。在中国古代家国一体的礼义规范中，亲情一直处於“礼义”的严密框架之内，由情发礼止情感抒发机制而融铸的“温柔敦厚”诗教原则，於亲情之表达得到鲜明体现。 二 夫妇人伦是周人的首重之情①。“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家”[2](P143)。 新婚是男女生活中幸福的起点，是人生的终身大事；男女两性的结合组成家庭，由此衍生出父子兄弟之家庭伦理亲情关系。《诗经》以《关雎》为首，即含有敦厚夫妇之意，正如《诗大序》所云：“风天下而正夫妇。” 有夫妇始有人伦，《韩诗外传》卷一载孔子与子夏论《关雎》，借子夏之口云：“大哉《关雎》，乃天地之基也。”[6]夫妇乃是人伦礼义中极重要之一环，如《礼记·内则》云：“礼始於谨夫妇。” [7](P759)《中庸》云：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。” [3](P23)《周易·序卦》曰：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒；恒者，久也。” [8](P294)只有夫妇关系和谐了，才谈得上其它。故《礼记·昏义》云：“礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。 男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。” [7](P1418)人伦造端乎夫妇，而后有五伦次序，从而构成君臣之国家关系。 东汉荀爽延熹九年对策云：“夫妇人伦之始，王化之端，故文王作易，上经首《乾》、《坤》，下经首《咸》、《恒》。”[9](P2052)所以，可以认为《诗经》以《关雎》始，即象征它对人伦的关切。 夫妇间的道德，是平等相待，互相尊重，方能维系夫妇之间的关系。作为一首结婚典礼上的乐歌②，《关雎》“以琴瑟之悦拟好色之愿，以钟鼓之乐拟□□之好”[10]（《孔子诗论》10、14、12），既有在雎鸠关关和鸣的河边与淑女邂逅的一见钟情，又有“寤寐思服”、“辗转反侧”的急切相求；既有 “求之不得”遭拒后对“淑女”情真意切的相思爱恋，又有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”中夫妇和睦的挚情美满。 《诗经》写夫妇之义的诗篇尚未被后世儒家导向君臣国家的政治伦理轨道，而是充盈着浓浓的天然温情，从中可以领略到上古婚姻家庭生活的多彩图景。如《王风·君子阳阳》： 君子阳阳，左执簧，右招我《由房》。 其乐只且！ 君子陶陶，左执翿 ，左招我《由敖》。其乐只且！ 此诗题旨，朱熹《诗集传》认为是妇人乐其夫不再行役之辞：“盖其夫既归，不以行役为劳，而安於贫贱以自乐，其家人又识其意而深叹美之。” [11](P43)诗人捕捉了一对情真意挚的夫妇奏乐舞蹈，相招相乐的行为片断：夫妇贫贱相守，心乐情爽，双双同歌共舞，自娱自乐，其形阳阳（洋洋），其情陶陶，於流美欢快的格调中，不难想象这是一对相敬如宾、鱼水情得的恩爱夫妻，和睦爱敬，其乐融融。如果说这里体现的是对“礼义”所倡导的夫妇之道的礼赞的话，那么《郑风·女曰鸡鸣》则恰似一幕夫妻家庭生活小剧，在率性朴质中表现出夫妇间温磬的爱恋： 女曰：“鸡鸣。” 士曰：“昧旦。子兴视夜，明星有烂。” “将翱将翔，弋凫与雁。” “弋言加之，与子宜之。 宜言饮酒，与子偕老。”。 5.关于父亲的古诗有哪些哀哀父母，生我劬劳。《诗经》 无父何怙，无母何恃？《诗经》 父之美德，儿之遗产。字严 父母德高；子女良教。《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》 为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》 陆游《观村童戏溪上 》 雨余溪水掠堤平，闲看村童戏晚情。竹马琅锵冲掉去，纸鸢跋扈挟风鸣。 三冬暂就儒生学，千藕还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕功名 《北郭闲思》 山前山后是青草，尽日出门还掩门。每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！ 《示儿》 祭父赋 庚辰元月三日，为父五载忌日，家中拜祭，情感于怀，随作赋曰： 香柱擎兮，心感伤；香烟绕兮，口难言。人去兮，已五载；心念兮，似千年。方思起兮，情难禁；乍想着兮，泪不干。呼尔兮，不听尔应；哭尔兮，不闻尔言。忆往昔兮，曾经踩烂月影；思彼时兮，尝是踏破黎明。踩月影，田禾早已沐婵娟；踏黎明，衣襟还是披露霜。勤劳惯兮，整日奔波忙；憨厚成兮，一生难得安。堪惜兮，一生未曾离田园；可叹兮，积劳成疾无可挽。月阴下，全家谈论笑欢颜；生活上，时时教导不敢忘。最难忘兮，病床上声声呻吟驻肚肠；多悔恨兮，吾兄弟盹睡尔就离人间。从此后，尔吾不同道兮，细语轻风告；天地两渺茫兮，梦里寻相见。呜呼哀哉，痛矣哉，点点眼泪汇成龙江水。悲矣哉，声声呼唤传遍九天外。 6.关于父亲的诗句父耕原上田，子劚山下荒。 —— 聂夷中《田家》 当时父母念，今日尔应知。 —— 白居易《燕诗示刘叟》 怡然敬父执，问我来何方？问答未及已，驱儿罗酒浆。 —— 杜甫《赠卫八处士》 出门求火伴，入户辞父兄。 —— 元稹《估客乐》 三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。 —— 陆游《观村童戏溪上》 一间茆屋何所直，父母之乡去不得。 —— 王建《古从军》 喃喃教言语，一一刷毛衣。 —— 白居易《燕诗示刘叟》 痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。 —— 杜甫《百忧集行》 雌雄空中鸣，声尽呼不归。 —— 白居易《燕诗示刘叟》 妙年出补父兄处，公自才力应时须。 —— 黄庭坚《送范德孺知庆州》 功成道上兮列旌旗，父老远来兮相追随。 —— 钱镠《巡衣锦军制还乡歌》 父归坟兮未朝夕，已分黄金争田宅。 —— 贯休《行路难》 何时天狼灭，父子得闲安。 —— 李白《幽州胡马客歌》 父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。 —— 卢仝《示添丁》 来时父母知隔生，重著衣裳如送死。 —— 王建《渡辽水》 青虫不易捕，黄口无饱期。 —— 白居易《燕诗示刘叟》 镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。 —— 李洞《感恩书事寄上集义司徒相公》 父老得书知我在，小轩临水为君开。 —— 苏轼《送贾讷倅眉》 父兄相教示，求利莫求名。 —— 元稹《估客乐》 辛勤三十日，母瘦雏渐肥。 —— 白居易《燕诗示刘叟》 却立不亲授，谕以从父行。 —— 柳宗元《韦道安（道安尝佐张建封于。》 无父何？无母何恃？ —— 诗经《小雅·蓼莪》 哀哀父母，生我劳瘁。 —— 诗经《小雅·蓼莪》 袴襦砧动地，父母歌闤闠。 —— 贯休《上孙使君》 父子更抱持，涕血纷交零。 —— 柳宗元《韦道安（道安尝佐张建封于。》 父不父，兄不兄。 —— 贯休《上留田》 父兄若一处，任向边头老。 —— 刘驾《唐乐府十首。乐边人》 父兄未许人，畏妾事姑舅。 —— 于濆《宫怨》 父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。 —— 王昭君《怨词》 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我 —— 诗经《小雅·蓼莪》 归来不买食，父子分半菽。 —— 元稹《竹部（石首县界）》 父母吞声哭，禽鸟亦为啼。 —— 孟郊《尧歌（一作舜歌，赏郑氏庄。》 |