1.故在古汉语词典中的所有解释故 ①<；名>；事故；变故。《孟子·滕文公》：“今也不幸至于大故。”《报刘一丈书》：“乡园多故，不能不动客子之愁。” ②<；名>；缘故；原因。《廉颇蔺相如列传》：“赵王岂以一璧之故欺秦邪？” ③<；形>；旧；旧的；原来的。《墨池记》：“此为其故迹，岂信然邪？” ④<；副>；旧时；从前。《项脊轩志》：“轩东故尝为厨，人往，从轩前过。” ⑤<；名>；老朋友；旧交情。《垓下之战》：“若非故人乎？”《鸿门宴》：“君安与项伯有故？” ⑥<；形>；衰退；衰老。《琵琶行》：“暮去春来颜色故。” ⑦<；动>；死亡；去世。《红楼梦》：“目今其祖早故，只有个儿子。” ⑧<；副>；故意；特意。《陈涉世家》：“将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉。” ⑨<；副>；还是；仍然。《孔雀东南飞》：“大人故嫌迟。” ⑩<；副>；通“固”，本来。《促织》：“此物故非西产。” ⑾<；连>；所以；因此。《屈原列传》：“其志洁，故其称物芳。” 【故人】⒈旧友。《汉书·高帝纪下》：“所封皆故所爱，所诛皆平生仇怨。”⒉指前妻。古乐府《上山采蘼芜》：“新人从门入，故从阁去。”⒊指前夫。《孔雀东南飞》：“怅然遥相望，知是故来。”⒋死者。《儒林外史》：“今不想已作故。” 【故事】⒈过去的事情。《史记·太史公自序》：“余所谓述故，整齐其世传，非所谓作也。”⒉先例；成法。《三国志·魏书·武帝纪》：“天子命公赞不名，……如萧何故。”⒊典故。《六一诗话》：“先生老辈患其多用故。”⒋花样。《红楼梦》：“吃腻了肠子，天天又闹起故来了。” 【故意】旧情。杜甫《赠卫八处士》：“十觞亦不醉，感子故长。” 2.唐宋词鉴赏辞典txt滕王阁 王勃 滕王高阁临江渚， 佩玉鸣鸾罢歌摆。 画栋朝飞南浦云， 珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠， 物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？ 槛外长江空自流。 王勃诗鉴赏 《滕王阁》诗，是《滕王阁序》的结尾。 明人胡应麟在《诗薮》中曾高度评价说：“初唐短歌，子安《滕王阁》为冠”，“婉丽和平，极可法师。”这道工整精致的诗，一直被诗论家视作是王勃七言古诗的代表作。 滕王阁是唐高祖之子滕王元婴任洪州都督时建造的，号称江南第一阁。王勃十四岁那年，到****探望任县令的父亲，归途经过洪州，正值九月九日重阳节，都督阎伯屿在滕王阁上宴请宾客。 他参加了盛宴并创作了流传千古的名篇《滕王阁序》，一时震动了文坛，被作为佳话。按《唐摭言》里记载：“王勃著《滕王阁序》时年十四。 都督阎公不之信。勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之，已宿构矣。 以及纸笔巡让宾客，勃不辞让。公大怒，拂衣而起，专令人伺其下笔。 第一报云：‘南昌故郡，洪都新府。’公曰： ‘亦是老生常谈。 ’又报云：‘星分翼轸，地接衡庐。’公闻之，沉吟不言。 又云‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。’公矍然而起曰：‘此真天才，当垂不朽矣！’遂亟请宴所，极欢而罢。” 可见《滕王阁序》是王勃即席挥笔写就的。 送杜少府之任蜀川 王勃 城阙辅三秦， 风烟望五律。 与君离别意， 同是宦游人。 海内存知己， 天涯若比邻。 无为在歧路， 儿女共沾巾。 王勃诗鉴赏 《送杜少府之任蜀川》，是王勃初仕于长安时期的作品，格调高昂，情感浓烈，充满着青春勃发的活力。 在送别诗中，它是脍炙人口的名篇。“海内存知己，天涯若比邻”，更是世代相传的佳句，古往今来，不知抚慰了多少离人，激励过多少志士。 “城阙辅三秦，风烟望五律”点出诗人送别的地点长安，友人赴任的地方是西川。从繁华的京都向西南方远望，只能看到烟尘雾霭迷漫，引人遐想。 在“风烟”后“五律”前置一“望”字，使句势流走，气韵流长，缱绻之情充盈字里行间。这联诗的宏伟寥阔意境，形成一种特殊的送别氛围，既不同于“风萧萧兮易水寒”那样的悲壮苍凉；又不同于“携手上河梁”，“徘徊蹊路侧”那样的凄怆犹疑；更不同于“寒蝉凄切，对长亭晚”那样的悱恻缠绵。 它所映衬的人物是洒脱的，而又略带乐观的憧憬。 自古人生伤离别，诗人们更是感慨良多，但在这里年轻的诗人能以豁达乐观的心态对待现实。 颔联“与君离别意，同是宦游人”，正是描写两位挚友依依惜别之情的。诗人向朋友倾诉说：我心中的苦涩滋味是和你一样的。 可是我们都是漂泊在外求功名的人，岂能不四处游走呢！弦外之音，似乎是：我们为事业，分别在所避免，应当努力克制自己的感情。这话说得很自然，情意也很真切。 而真正脍炙人口，振奋人心的是颈联：“海内存知己，天涯若比邻”，这豪迈宏放的诗句，赞颂了人间坚不可摧的友谊。知音者心心相印，息息相通，即使千山万水难以遮拦。 这富有哲理意味的诗句，闪烁着永不磨灭的理性的光辉，使诗人与挚友的情感得到升华，引起世人的共鸣。曹子建《赠白马王彪》诗有云：“丈夫志四海，万里犹比邻。” 王勃这联诗化用此诗，而更显自然流畅。 尾联“无为在歧路，儿女共沾巾”，是说在临别之际，不应当学习儿女之态，哭哭啼啼多难为情！此话既是对朋友说的，也是对自己说的。 “共沾巾”三字，表明双方情谊深厚，难舍难分。 这是一首内容健康、形式整齐的五言律诗，平仄协调，对仗工稳。 颔联采用流水宽对，更显自然活脱。全篇句句在叙事，而又句句有情。 诗人以朴实、洗练的语言，表达出真实、自然、亲切、豪爽的感情。 林庚先生评价这首诗说：“开始把诗歌导向典型洗练；技巧声色都结合在思想感情的表现上。 这就是统一南北文风的具体发展。” 明代胡应麟在《诗薮》中说：“大历以还，易空疏而难典赡；景龙之际，难雅洁而易浮华。 盖齐、梁代降，沿袭绮靡，非大有神情，胡能荡涤。唐初五言律，惟王勃“送送多穷路”、“城阙辅三秦”等作，终篇不著景物，而兴象婉然，气骨苍然，实首启盛、中妙境。” 别薛华 王勃 送送多穷路， 遑遑独问津。 悲凉千里道， 凄断百年身。 心事同漂泊， 生涯共苦辛。 无论去与住， 俱是梦中人。 王勃诗鉴赏 唐乾封元年（666 ），王勃17岁，进入沛王府任修撰，奉命撰写《平台秘略》。写完后，沛王赏给他帛50匹，十分赏识他。 王勃少年得志，可惜好景不长。据《旧唐书·王勃传》记载，总章二年（669），“诸王斗鸡，互有胜负，勃戏为檄英王鸡文。 高宗览之，怒曰：‘据此，是交构之渐。’即日斥勃，不令入府。” 被逐出沛王府时王勃年仅20岁。他在《夏日诸公见寻访诗序》中说：“天地不仁，造化无力，授仆以幽忧孤愤之性，禀仆以耿介不平之气。 顿忘山岳，坎坷于唐尧之朝，傲想烟霞，憔悴于圣明之代。”对自己的被驱逐，他心中怀着一腔悲愤。 当年五月他离开长安南下入蜀，后来客居剑南两年多，遍游汉州、剑州、绵州、益州、彭州、梓州等地。在此过程中，他对现实生活有了新的深切的感受，写下了一些影响深远的诗文。 《别薛华》就是其中一首。 这首送别诗的色彩、。 3.中国历史上有那些字典词典看看以下资料吧，希望对你有所帮助 公元1773 - 1783年（乾隆37年正月到47年7月——见《提要》“圣谕”和“告成进表”），清政府用十年时间在全国范围内搜集图书，编定《四库全书》，同时编纂了一本《四库全书总目提要》（以下简称《提要》）。 《提要（卷四十）·经部·小学类·序》：“以《尔雅》以下编为训诂；《说文》以下编为字书；《广韵》以下编为韵书。”并号称“体例严谨，不失古义。” 其中录列当时所能搜集到的字词典共210部，包括训诂12部、字书36部、韵书33部，和所谓“存目”（《提要》：“经圣（乾隆皇帝）鉴（阅览）洞烛其妄者，则亦斥而存目（排斥而列在“另册”）”）129部。这个统计肯定不完全：因为古籍由于历代战争、天灾人祸而散失，原因是众所周知的；《四库》编定之后又出版的，如很有影响的《说文解字注》、《说文通训定声》（也是在太平天国的战火中幸存下来的〔见《说文通训定声·序》〕），不可能在内；可以作为它所谓的“字书”入列的明·梅膺祚纂《字汇》，收字33179个，是一部大型字典，即使《康熙字典》也常为引用，却不列入；“古代词海”《佩文韵府》又被列入“集部·类书”。 在这众多的字词典籍中，影响最深广久远的是《尔雅》（邢昺疏：“尔，〔迩〕，近也；雅，正也。〔尔雅〕，言可近而取正也〔靠近它、凭借它，就可以得到对事物的正确理解。 〕”）。《尔雅》出现最早。 《大戴礼·孔子三朝记》称：“孔子叫鲁哀公学《尔雅》。”那么早就有这么一本书，作者是谁？据《广雅》（增广《尔雅》而作，故称）的作者、三国魏初的张揖《进〈广雅〉表》称：“周公著《尔雅》一篇，今俗所传三篇（现在世面上所流传的是三篇）。” 则《尔雅》的作者可以追溯到西周初年。据说从孔子起直到西晋，其间有很多人为它作注补的工作。 到东晋初，著作郎（大约就是文化部长）郭璞殚精竭虑，对《尔雅》作了深入的研究，著作了集《尔雅》研究之大成的《尔雅注》，《尔雅》才定型下来。《尔雅》定型于晋的其它原因就是从东汉许慎以后，学者不再为《尔雅》做增删的工作，而是自己另起炉灶自编新书了，如三国的张揖就编纂了《广雅》。 到北宋初，礼部尚书翰林侍讲国子祭酒（太学校长）爵赐上柱国邢昺又为郭璞《尔雅注》疏解，作《尔雅疏》，使其更完备。因为历代“说经之家多资以证古义”（《提要》语），为历代所重，至唐宋就被列为《十三经》之一。 现在我们所说的《尔雅》，就是郭璞注邢昺疏的《尔雅》。中华书局出版1980年10月第一版《十三经注疏》中就有这部《尔雅》。 《尔雅》之外，成就最重，影响极大，在字典词典的编撰思想、体例、体系等方面具有里程碑意义的典籍就是《说文解字》，世称《说文》。它的作者是东汉中前期的许慎。 许慎，字叔重；博通经籍，职任太尉祭酒，有“五经无双许叔重”之誉（见《辞海》）。“许之撰《说文解字》，用功伊始，盖恐失坠所闻也，自永元（汉和帝年号）庚子（公元100年）至建光辛酉（汉安帝建光元年，即公元121年），凡历二十二年，而其子冲（许慎之子许冲）献之”（见《段注说文·第十五卷》）。 自《说文》出，“魏晋以来言小学者皆祖慎（都把许慎当祖师爷，学习他、效仿他）”（《提要》语）。《说文》“推究六书（象形、指事、会意、形声、转注、假借，主要是前四种）之义”，用“分部类从（按偏旁部首分类，同部首的为一类）”的思想，编排全书，构成体系，形成体例。 自然引导出“部首检字法”，成为后世历代字词大典甚至大型图书系列的编排方法的先驱。《说文》的主要成就是：1，把自古以来的各种形体（篆、籀、隶、行、草）的文字，“以小篆为宗（以小篆字体为全书之线索、纲领）”（《提要》语，即《说文·叙》“叙（《提要》作“序”字）篆文，合以古籀”），贯通古文篆籀（大篆），加以整理，对汉文字的形体首作规范。 2，用六书的内在联系系统地分析字形、解释字义，创立了自我圆通的“以形释义”的理性体系（段玉裁注：“《说文》，形书也。”“合所有之字，分别其部，每部各建一首（部首）。 而同首者，则曰‘凡某之属皆从某’。于是形立而音义易明”），这是许慎集汉代自“独尊儒术”以来“说字解经”的合理内核之大成而弘扬创造的结果。 3，由于《说文》的构建体系是分部类从，同“形旁”（部首）的字都在一块儿，意思相关，所谓“凡□之属皆从□”（凡是与某义有关的一类字，都有某部首。如，依、伏、仁、停、像，它们的意义都与“人”有关，就都有“人”字旁）；形旁以外的部分就是“声旁”，同声旁的，读音相同或相近。 这样，就开创了揭示“汉文字之三要素（形体、意义和读音）”的必然联系的先河。段玉裁注：“《尔雅》《方言》……皆不言字形原委。 以字形为书，因形以考音与义，实始于许，功莫大焉。” 《说文》问世之后，据《提要》统计，有晋·吕忱、唐·李阳冰、五代十国·南唐·徐铉徐锴（世称大徐小徐）兄弟二人、南宋·李焘为之作增补正伪工作，据徐铉说，“阳冰之后，诸儒笺述”（徐铉等《上〈新修字义〉序》，以下简称“徐铉。 4.古今主要字典有哪些古代字典和词典的编纂 据《汉书·艺文志》记载，早在周宣王时，就产生了我国见于著录的第一部字书《史籀》，也是当时教育儿童的一种识字课本。 秦始皇统一六国后，配合统一文字的政策，特令李斯等用小篆编撰字书《苍颉篇》、《爱历篇》和《博学篇》。汉初，民间有人把上述三篇合为一篇，“断六十字为一章，凡五十五章”，仍取名《苍颉篇》。 以后，陆续有司马相如的《凡将篇》、史游的《急就篇》等。不过，以上这些原只是一般的识字读本，诸如《急就篇》，也是经庸人颜师古作注、宋王应麟补注，才使它具有查考字词的作用。 真正奠定了我国古代字书基础的著作，还要算东汉许慎的《说文解字》。 该书以小篆为主体，兼收古文、籀文，全书分为十四篇，收单字九牛五百四十三个，用读若法注音，按文字形体及偏旁构造分成五百四十部，创立了按部首收字的体例。 它还总结了战国以来的“六书”理论，创立了较为系统的解释文字的方法，并保存了大部分先秦字体和汉代以前的文字训诂，对我国古代语言文字的研究作出了重大贡献。晚清以来关于甲骨文、金文等古文字的研究，正是在《说文解字》的基础上建立起来的。 总之，在我国古代字书史上，它是一部划时代的巨著。 晋朝吕忱的《字林》，是继承《说文解字》编纂的又一部字书名著。 在唐代以前，人们还把它和《说文解字》并称，可惜不久就失传了。据《封氏闻见记》，《字林》的部首与《说文解字》相同，收字一万二千八百二十四个，较《说文》为多。 《魏书·江式传》说；该书“文得正隶，不差篆意”，可见是我国第一部用隶书写成的字书。梁顾野王的《玉篇》，则是我国第一部用楷书编成的字书。 今本《玉篇》虽非原本，但可知其对《说文解字》有所增订，也是一本较好的字书。 自隶书、楷书代替篆书通行以后，文字的形体发生了重大变化，新字和俗体也日益增多，于是就有人注意研究文字的异同，从而产生了唐颜元孙的《干禄字书》、辽释行均的《龙龛手鉴》、宋郭忠恕的《佩觿》及李从周的《字通》。 这些字书对于我们认识一个字的异体，辨清许多形体相似的字，还是有用的；其中《字通》创建了按笔画排字的方法，一直沿用至今。 宋代的字书主要有王洙等相继修纂的《类篇》，它继承了《说文解字》和《玉篇》的体例，着重探讨字源，说明文字形体之变化并吸收了大量的新字（共收字三万一千三百十九），讲古音、古训，在字书史上有一定贡献。 元戴侗撰《六书故》，改变了《说文解字》的部首编排，分为数、天文、地理、人、动物、植物、工事、杂、疑九部，每部之下各分若干细目，按字义排列。但戴侗攻击许慎用小篆作本字，使人“不知制字之本”，所以他的《六书故》采用钟鼎文字，钟鼎文没有的 字才用小篆。 《四库全书总目》曾指出该书“非今非古，颇碍施行”。不过书中解释文字，也有精详的考证，作为研究古代文字训诂的工具书，还是有用的、不能一笔抹杀。 明代梅膺祚的《字汇》，是我国一部较为通俗而编排方法也比较进步的字书。它收编单字三万三千一百七十九个，包括俗字，而僻字则一律不收，并把《说文解字》的部首简化成二百十四个，均按笔画多少排列。 注音方法是先反切，后直音。对字义的解释，也较为清楚。 全书分为子丑寅卯等十二集，连首卷及附录共十四卷，每卷用表注明各部首及其所在页码，末附检字表以便查找不易辨别部首的字。这种编排方法是字书发展中的一大改进，后世多沿用。 该书在明末曾风行一时，给它作补编或用其名新编的字书也很多，其中流传较广的则是张自烈的《正字通》。 清康熙四十九年（1710年），张玉书等奉命撰《康熙字典》，这是我国字书第一次用字典的名称。 该书继承了《字汇》和《正字通》的体例，分为二百十四部，共收字四万七千○三十五，用反切注音，释义旁征博引，可以说是我国封建时代纂修字书的一个高峰。当然，该书也存在不少缺点和错误。 乾隆时王锡侯著《字贯》一书，就对《康熙字典》的错误有所指摘和议论；但因此冒犯了康熙“御定”的威严；又因该书没有“避讳”，落了个作者满门抄斩，其著作也全部被销毁（事见《掌故丛编》）！直到道光七年（1827年），王引之奉皇帝之命，著《字典考证》，才校正了该书引书的错误二千五百八十八条。显然，错误当不限于此。 第二节还要介绍清代以后人们的评论，这里从略。 我国古代专门汇集经史中文字训诂的字书有唐陆德明的《经典释文》、清阮元的《经籍籑诂》，集释佛经音义的著作有唐释玄应的《一切经音义》、释慧琳的《一切经音义》，研究虚字的有清刘淇的《助字辨略》、王引之的《经传释词》等，都是价值较高的专著。 所谓“训诂”，就是解释词义；解释词义的方法有两种：一是用当代普通话的词语说明古代词、方言词的意义，这叫“诂”；一是说明词的定义和应用范围以及它和同义词、近义词的分别，这叫“训”。 《尔雅》是我国古代流传下来的第一部训诂书，也是我国古代训诂书的代表作。 此书作者，历来说法不一。《四库全书总目》说：“大抵小学家缀辑旧文。 递相增益，周公、孔子皆依托之词。”这种说法是有道理。 5.词典的故事阅读题答案,哪位大虾能帮我一下啊1.小时候，“我”渴望有一本词典。小学毕业前，我到新华书店买词典，但因为我没有证明，营业员不肯卖，我禁不住流泪。她同情我，考了我两个成语，然后破例卖给我。 2.激动（或“兴奋”、“惊喜”） 伤心（或“绝望”） 3.(1)“好听”一词突出反映了“我”进入新华书店时的喜悦心情。 (2)一个“撞”字，形象地表现了“我”发现梦寐以求的词典的惊喜。 4. 参考示例：按规定是不能卖给他的，可这孩子这样渴望买词典，这么好学。 孩子还蛮聪明的，考两个成语居然都答对了。算了吧，还是卖给这孩子吧。说不 定这会改变孩子的命运呢。（还可以赚钱呢，何乐而不为呢？） 5.参考示例：我们现在物质生活丰富了，但许多学生沉湎于物质的享受，不喜 欢读书，忽视了精神上的追求。我们应该像作者一样对知识有“好奇与珍重之 感”，用精神食粮丰富自己。 6.想知道宋词鉴赏大辞典是谁编的O（∩我查了一下，应该这样说吧。我没见书，推测一下。 应该是夏承焘先生主编的，与《唐诗鉴赏辞典》为一个系列的。上海辞书出版社出版的。 /product.aspx?product_id=8733553 我以前看过这种类型的书，一般都是有人负责主编，把具体赏析分给很多人去做，或许万云骏先生也是一位执笔者。 你看下一篇网文的内容 /mb/1/ReadNews.asp?NewsID=156809 谢谢！ |