1.有一首诗里有错错错,难难难,求诗名 ,诗内容,诗解释,诗来历出自陆游写给表妹唐琬的词《钗头凤·红酥手》与唐琬回陆游的词《钗头凤·世情薄》： 《钗头凤·红酥手》原词： 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错错错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫莫莫！ 《钗头凤·世情薄》： 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！ 诗解释： 《钗头凤·红酥手》： 红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。错，错，错！ 美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落在寂静空旷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。莫，莫，莫！ 《钗头凤·世情薄》： 世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。 今时不同往日，咫尺天涯，我身染重病，就像秋千索。夜风刺骨，彻体生寒，听着远方的角声，心中再生一层寒意，夜尽了，我也很快就像这夜一样了吧？ 怕人询问，我忍住泪水，在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。 诗词来历： 陆游这首《钗头凤》记述的是自己和表妹唐婉的爱情，因父母的干涉而未能修成正果的事情。作于和表妹唐婉在沈园相遇之时，和唐婉的《钗头凤》为姊妹篇。 陆游初娶舅父唐闳之女，婚后夫妻相爱，而陆游的母亲却不喜欢，陆游迫于母命不得不与唐氏离异。离异后唐氏改嫁同郡宗子赵士程。 在一次春游中陆游与唐氏及其后夫赵士程邂逅于绍兴城南禹迹寺附近的沈园。唐氏得后夫同意，遣人送酒馔致意，陆游感于前事，遂题此词于沈园壁上。 扩展资料： 钗头凤：词牌名。原名“撷芳词”，相传取自北宋政和间宫苑撷芳园之名。后因有“可怜孤似钗头凤”词句，故名。又名“折红英”。双调六十字，上下片各七仄韵，两叠韵，两部递换。 黄縢（téng）：一作黄藤，此处指美酒。宋代官酒以黄纸为封，故以黄封代指美酒。[2] 宫墙：南宋以绍兴为陪都，绍兴的某一段围墙，故有宫墙之说。 东风：喻指陆游的母亲。 离索：离群索居的简括。 浥（yì）：湿润。鲛（jiāo）绡（xiāo）：神话传说鲛人所织的绡，极薄，后用以泛指薄纱，这里指手帕。绡，生丝，生丝织物。 池阁：池上的楼阁。 山盟：旧时常用山盟海誓，指对山立盟，指海起誓。 锦书：写在锦上的书信。 莫：相当于今“罢了”意。 2.诗经翘翘错薪,言刈其楚；之子于归,言秣其马这句话什么意思 爱问知江树长得高又杂，割取荆草一把把。 姑娘如果要出嫁，好好喂饱拉车马。 原文 ○汉广 南有乔木，不可休息。 汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。 之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。 之子于归。言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 全文翻译 南山乔木高又奇，所憾树下不能息。 汉水游女真美丽，无法求到我痴迷。 汉水宽宽水漓离，游到对岸不敢提。 大江浩浩长又长，没法绕过心里急。 江树长得高又杂，割取荆草一把把。 姑娘如果要出嫁，好好喂饱拉车马。 汉水宽宽滚浪花，想到对岸是自夸。 大江浩浩长又长，绕到那边没办法。 江树长得杂又高，割取筐筐嫩蒌蒿。 姑娘如果要出嫁，快把马驹来喂好。 汉水宽宽水潦潦，面对彼岸不敢瞧。 大江浩浩长又长，不到彼岸我心焦。 3.从哪里看出春香乱解《诗经,陈最良错解诗经》真巧，正好手边摆着《牡丹亭》。 春香先是学关雎叫声，这就已经乱了，因为关雎其实是起兴，内容不一定是实的（但是我确实喜欢春香的真）春香还说 是了，不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙内关着个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州（谐音河之洲）家里。（毕竟没念过什么书，只听个谐音罢了）而陈最良是代表着一批封建腐儒的。 他强把关雎解成后妃之德，这是因为，在封建社会，直陈男女之爱是万不可能呢，更不可能在课堂上说，一般都解成后妃之德，强说是女子恪守妇道，来辅佐男人的淑良之德。这一错便是礼义之错，消磨人性本真之错。 4.《诗经》里面“汉有游女,不可求思”的解释《诗经·汉广》赏析 南有乔木，不可休息①。 汉有游女，不可求思②。汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思③。（一章） 翘翘错薪，言刈其楚④。 之子于归⑤，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。（二章） 翘翘错薪，言刈其蒌⑥。 之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。（三章） ①姚际恒曰：“乔，高也。 借言乔木本可休而不可休，以况游女本可求而不可求。” ②毛传：“思，辞也。” 朱熹曰：“江汉之俗，其女好游，汉魏以后犹然·” ③毛传：“潜行为泳。永，长。 方，泔也。”按泔也作桴，即竹木筏。 ④朱熹曰：“翘翘，秀起之貌。错，杂也·”楚，马鞭草科，落叶灌木或小乔木，南北皆有，又名荆，俗名荆梢。 多隆阿曰：“荆为薪木，关左有二种，俱长条，高者七八尺，其一叶微圆，花紫色，枝条柔细，皮色赤黄，可编盛物器具者，俗名紫条；其一皮黑，叶碧，叶有岐杈，花紫，实黑者，俗名铁荆条。紫条为楛类，铁荆条即楚类。” ⑤《周南·桃夭》“之子于归”，朱熹曰：“妇人谓嫁曰归。” ⑥蒌，菊科，多年生草本。 陆玑曰：“蒌，蒌蒿也。其叶似艾，白色，长数寸，高丈余，好生水边及泽中，正月根芽生旁茎，正白，生食之，香而脆美，其叶又可蒸为茹。” 桂馥曰：“陆疏云‘其叶似艾，白色’，余目验其叶青色，背乃白色，疏当云‘背白色’，疑转写脱谬。” 《诗》中的女子，有一类是可以明白见出身分的，如“平王之孙，齐侯之子”（《召南·何彼铱矣》），如“东宫之妹，邢侯之姨”（《卫风·硕人》），乃至“宗室牖下”习礼的“有齐季女”（《召南·采苹》）。 如果“两姓之好”要求于女子的有所谓“公众的标准”，或曰“俗情之艳羡”（范家相说《硕人》），那么这是很重要的一条吧。所以她们在《诗》里都有一个在旁人看来一定是十分圆满的归宿，如《何彼襛矣》，如《桃夭》《硕人》所咏。 但另有一类女子，则不然。若“有美一人，清扬婉兮”（《郑风·野有蔓草》），“有美一人，硕大且卷”（《陈风·泽陂》），既不及身分地位，也不论是否“宜其家室”（《桃夭》）、“宜尔子孙”（《周南·螽斯》），而纯是一片私心的慕恋。 至于《汉广》，更干脆不把他私许的标准说出来，只道“汉有游女，不可求思”。《诗》中的这一类女子，我们是不知道伊之归宿的，我们只看到慕恋者在绵密的情思中建筑起一个实实在在的希望。 不过，即便作“空中语”，《诗》中也没有神奇幻丽之思。《汉广》中的“汉上游女”算是略存飘忽，三家说诗于是衍生出郑交甫遇神女的故事：郑交甫遵彼汉皋，台下遇二女，与言曰：愿请子之佩。 二女与交甫，交甫受而怀之，超然而去。十步循探之，即亡矣。 回顾二女，亦即亡矣。只是这样一来，便成了完全的神话，虽然此中的幻丽也很美，但离《汉广》则已经很远。 游女虽然不是神女，却是神女一样的可望而不可即。“不可求思”，不是怨恨也不是遗憾，万时华曰“‘不可求’，语意平平，着不得一毫意见，如言欲求之不得，则非诗人言；昔可求而今不然，则非游女”，是也。 然而无怨无憾的“不可求思”，却正是诗情起处。戴君恩曰：“此篇正意只‘不可求思’自了，却生出‘汉之广矣’四句来，比拟咏叹，便觉精神百倍，情致无穷。” 贺贻孙曰：“楚，薪中之翘翘者，郑笺云‘翘翘者刈之，以喻众女高洁，吾欲取其尤高洁者也’，此解得之。盖汉女惟不可求，此乃我所欲求也，故即以‘之子于归’接之，此时求且不可，安得便言于归，凭空结想，妙甚妙甚。 至于愿秣其马，则其悦慕至矣，却不更添一语，但再以汉广、江永反复咏叹，以见其求之之诚且难而已。盖‘汉广’四句乃深情流连之语，非绝望之语也。” “凭空结想”、“深情流连”，所见透彻。江永、汉广，全是为“不可求思”设景，则刈楚、刈蒌，秣马、秣驹，自然也都是为思而设事。 “河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语”，《古诗十九首》之句由《汉广》脱胎，但《汉广》却没有如此之感伤。 《诗》有悲愤，有怨怒，有哀愁，却没有感伤。这一微妙的区别，或许正是由时代不同而有的精神气象之异。 而《汉广》也不是“今朝两相视，脉脉万重心”的无奈。实在说，这里并没有一个“两相视”，《汉广》没有，《关雎》《东门之池》《泽陂》《月出》，这样的一类诗中，都没有。 这里似乎用得着“乐而不淫”、“哀而不伤”的意思，但它却与道德伦理无关，而只是一份热烈、持久、温暖着人生的精神质素。《诗》写男女，最好是这些依依的心怀，它不是一个故事一个结局的光明，而是生命中始终怀藏着的永远的光明。 它由男女之思生发出来，却又超越男女之思，虽然不含隐喻，无所谓“美刺”，更非以微言大义为为政者说法，却以其本来具有的深厚，而笼罩了整个儿的人生。 |