1.请给一些失去亲人的诗词苏轼悼念王朝云的诗： 苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。 驻景恨无千岁药，赠行惟有小乘禅。 伤心一念偿前债，弹指三生断后缘。 归卧竹根无远近，夜灯勤礼塔中仙。 悼念王弗： 十年生死两茫茫。 不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。 小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。袁枚 祭妹文 乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山而奠以文曰：呜呼！汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶！ 汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危讬落；虽命之所存，天实为之，然而累汝至此者，未尝非予之过也。 予幼从先生受经，汝差肩而坐，爱听古人节义事，一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是。 余捉蟋蟀，汝奋臂出其间，岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。 予九岁，憩书齌，汝梳只髻，披单缣来，温缁衣一章。适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连迷则则；此七月望日事也，汝在九原，当分明记之。 予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾二年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起；大概说长安登科，函使报信迟早云尔。 凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。 悔当时不将婜婗情状，罗缕纪存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。 汝之义绝高氏而归也：堂上阿奶，仗汝扶时；家中文墨，顺汝办治。 尝谓女流中最少明经义、谙雅故者；汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。 予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后讬汝；而不谓汝之先予以去世。 前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。 后虽小差，犹尚殗炸，无所娱遣。汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。 呜呼！今而后吾将再病，教从何处呼汝耶！ 汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑戚吾心，阻人走报。 及至□惙已极，阿奶问望兄归否，强应曰诺已。予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝，四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。 呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游；即游，亦尚有几许心中言，要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。 吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！ 汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。 先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印，其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。 羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。 予虽亲在，未敢言老；而齿危发秃，暗里自知，知在人间，尚复几日！阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，吾死谁埋，汝倘有灵，可能告我？朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。 呜呼哀哉！呜呼哀哉！今人之作，也是祭妹 胞妹宝兰，小吾两龄，生于寒饥，卒于病恶。 早年生母家贫如洗，辗转流离中定居于朱湖乡黄圩村，后因失夫而改嫁万氏，遂忍痛遗我于异姓。 乳我者安河之水，养我者洪泽畔之土地。 兰妹出生日，吾已不在母侧。 妹因穷困目不识书，吾幸得养父之恩，历十年寒窗之苦。辛酉秋，余从教于上塘，幺妹宝侠偕母登门认亲。 由是骨肉泣泪团聚，方知兰妹已遭不幸。 兰妹十八岁时，突患白血之疾，四处问医求治。 然生活弥艰，家资匮乏。兰妹独苦忍病痛之折磨，吾则一无所知，唯挣扎于无际之穷愁中。 癸寅仲夏，兰妹病终不能医，溘然夭逝于县医院病房。天地酷残，竟掩埋其如花妙龄。 兰妹既殁，先葬朱湖小河之南，后迁黄圩倪沟崖村西。我为兄长，生未能抚其额而笑逗，死未能扶其棺而吐泪。 痛哉！ 闻宝侠泣诉：兰妹在日，常遥望远天，思兄情切，临终前犹三呼"哥哥"，而后含恨长别。 斗转星移，岁月沧桑。 春风有情，秋雨无情。吾与宝兰兄妹一场，兄竟不识妹面为何貌，妹亦不谙兄音为何声。 昔兰妹思兄时，兄何知？兰妹呼哥时，哥未应。 今春正月，天寒依旧，余特莅兰妹坟前凭吊。 家乡平坟还田，兰妹孤坟已夷为田亩，空余斜阳蓑草伴妹之灵。吾祭妹时，妹不觉知；吾呼妹时，妹亦不应。 岁月能老，而情不能老。且作斯文，一谢兰妹生前之意，二慰兰妹逝后之魂。 呜乎！妹魂在天，浩宇苍苍；妹魂在地，烟海茫茫。见不可及，思不可望。 尚余此心，念之断肠。欲哭无泪，人间天上。 2.失去亲人伤心的古诗1）一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春！——纳兰容若2）《江城子》苏轼：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”怀念妻子的。3）《离思五首》之四，元稹：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”还是写给妻子，跟上面一样都是忠贞不二。 4）悲婵娟欲断魂，难断魂，镜若水月不染尘，风乱琴心焚。怕伤神，偏伤神，流云不解旧事痕，故人是路人。5）杂章瑶琴对月鸣兮，玉竹映镜无尘。凄戚多难言兮，枯坐兀自伤神。若能得其人兮，焚心绝情断魂。飘零似旧梦兮，故人变作路人。 3.形容“自己因为失去亲人而万分悲切”的诗词有哪些1、哀离失怙德何报，哭竹生笋哺未偿。 天上人间两陌路，死生契阔各凄凉。 2、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。 3、树欲静而风不止，子欲养儿亲不在。 4、谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。 5、昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。 6、闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。 7、一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。 8、弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 9、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 10、关中昔丧败，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。 11、王师北定中原日，，家祭无忘告乃翁。 12、夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。 4.古人对各个阶段失去亲人的叫法一、幼儿的代称 初度——小儿初生之时。 赤子——初生的婴儿。《孟子离娄下》：“大人者不失其赤子之心者也。” 汤饼之期——指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。 孩提——指幼儿始知发笑尚在襁褓中。颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。 孩者，小儿笑也。”《老子》：“如婴儿之未孩。” 也作“孩抱”和“提孩”。唐韩愈《祭十二郎文》：“如此孩提者，又可冀其成立邪？” 牙牙——象声词，婴儿学语的声音。 如牙牙学语， 因亦指小孩过程子开始学话。清袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。” 周晬，指婴儿周岁。垂髫——指幼童时期。 古儿童尚未束发时自然下垂的短发，故称之，也称作“垂发”。晋陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。” 童龀（chèn）——指童年。说文有“男八月生齿，八岁生龀；女七月生齿，八月生龀”之说，可见小孩乳牙脱落，长出恒牙，称为龄。 膝下——幼年，言子女幼年仅能依附父母的膝下。《孝经圣治》：“故亲生只膝下。” 孺子——儿童。《孟子离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨。 ’”也用作老人对年轻后生的称呼。《史记留侯世家》：“父去里所，复还，曰：‘孺子可教矣。 ’” 二、少年、儿童的代称 指数之年——儿童九岁。外傅之年——儿童十岁。 舞夕之年——儿童十三。红颜——年轻人的红润容颜。 代指少年。唐李白《赠孟浩然》诗：“红颜弃轩冕，白首卧松云。” 处子——未出嫁的女子。千金——对人家女儿的的敬称，多指未婚者。 豆蔻年华——指十三四岁的少女。唐杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。” 三、男子、女子成年的代称 儿女——指青年男女。唐王脖《送杜少府之任蜀州》：“无为在歧路，儿女共沾襟” 束发——男子十五。 古男子到十五束发为鬓。“束发而就大学，学大艺焉。” （大戴礼记使傅） 及笄（jí）——女子十五岁。笄古代妇女束发用的簪子，束发贯之以笄，表示已经到成年。 〈礼记内则〉记载，女子年十五可插笄。〈国语郑语〉：“既笄而孕。” 成童——十五或十五稍上的年岁。郑玄：“成童，十五以上”。 待年、待字——指女子成年待嫁的年岁。“爱自待年 金声夙振”（《文选宋文皇帝元皇后哀策文》）。 “女子许嫁，笄而字。”（《礼记·曲礼上》） 幼艾——指美貌的青年男女。 《楚辞九歌少司命》竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。破瓜——女子十六，六十四岁。 古文人把瓜拆分为两个八字以纪年。《通俗编》中云：“若品岩赠张洎‘功成当在破瓜年’则八八六十四岁”。 《通俗编·妇女》“宋谢幼槃词‘破瓜年纪小腰身。’按俗以女子破身为破瓜，非也。 瓜字破之为二字，言其二八十六岁耳。” 弱冠、初冠——男子二十岁。 《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。” 有室、有家——男子娶妻、女子出嫁之年。 《孟子·滕文公下》：“丈夫生而愿为有室，女子生命而愿为有家。”朱熹集注：“男以女为室，女以男为家。” 怨女——指年龄大而没有结婚的女子。〈孟子梁惠王下：“内无怨女，外无旷夫。” 旷夫：指年龄大而没有结婚的男子 四、中年的代称 克壮——正当壮年。古代三十岁为壮。 唐魏征《是渐不克终疏》：“贞观之初，时放克壮。” 而立之年——三十岁。 不惑之年——四十岁。知命之年——五十岁。 耳顺之年——六十。《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天，六十而耳顺，七十而从心所”。 五十岁的人常自称为是“未知之年”。艾——五十岁，耆——六十岁。 《礼记·曲礼上》：“五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使。”唐刘禹锡《汝州谢上表》：“伏蒙圣泽，救此天灾，疲羸再苏，幼艾同感。” 杖家之年——五十，杖乡之年——六十，杖国之年——七十，杖朝之年——八十。《礼记·工制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国八十杖于朝，九十者天子欲问焉，则就其室。” 五、老年的代称 垂白——白发下垂，形容老年。唐孙樵《与何易于》：“百姓入常赋，有垂老偻杖者，易于必召坐与食，问政得失。” 花甲——六十。干支纪年。 十天干与十二地支按顺序搭配成六十个单位，形成一循环，通称为“六十花甲子。”亦称花甲。” 古稀——七十岁。《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。” 双稀、双庆——一百四十岁。下寿——六十岁，中寿——八十岁，上寿——一百岁《庄子·盗跖》：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。” 耋（d04é）——七十、八十岁。毛传：“耋老也，八十曰耋。” 杜预注：“七十曰耋”。《醒世恒言施润泽滩阙遇友：“寿登耄耋，富贵不可胜言。” 耄（mào）——八十、九十。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄”。 期颐——百岁。《礼记·曲礼上》：“百岁曰期颐。” 朱熹释：“周匝之义。”（转过一圈之感。） “谓百年已周。”颐，朱熹讲“谓当养而已。” 即寿高百岁。黄耇（gòu）——《诗·小雅·南山有台》：“不只君子，遐不黄耇。” 朱熹注：“黄老人发黄也。耇，老人面冻梨色，如浮垢也。 也作黄发。黄耇也称作。 |