1.诗经和田玉,大秦珠诗句以下诗句供参考（源自网络） 屈原曾有赞美和田玉的诗句：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿与日月兮齐光。” 在御制《和阗玉》诗中，乾隆写道：“和阗昔于阗，出玉素所称，不知何以出，今乃悉情形。” 为了使人形象地了解当时新疆开采山料玉的情景，他还令玉工琢制了一件碧玉《于阗采玉图》山子（1765年），题诗于背面：“于阗采玉人，淘玉出玉河；秋时河水涸，捞得璆琳多；曲躬逐逐求，宁虑涉寒波。玉不自言人尽知，那曾隔璞待识之，卞和三献刖两足，审然天下应无玉。” 苏州工匠利用废玉料琢成的“桐荫仕女图”，乾隆非常欣赏这件品， 因而在底部阴刻乾隆帝御题文：“和阗贡玉，规其中作椀，吴工就余材琢成是图，既无弃物，又完璞玉。御识。”及诗：“相材取椀料，就质琢图形。剩水残山境，桐檐蕉轴庭。女郎相顾问，匠氏运心灵。义重无弃物，赢他泣楚廷。” 2.甘梦珠宝这个品牌怎么样祝福亲，甘于之同梦，好像来自诗经里面的，这名字挺好听哒~ 应该寓意不错。同事推荐的 你可以去看看~ 这个钻戒的价格， 不是单纯的由重量决定的。 其实钻戒的价格， 主要是由钻石的4C标准决定的。 所谓的4C标准就是钻石的重量、 钻石的颜色、钻石的净度和钻石的切工这四个方面。 对于爱情信物而言只要真心相送就是给她一生最美好的承诺！ Glamour-甘梦珠宝私人定制，打造专属于年轻群体私人定制真爱的钻戒品牌 对于一个实物来说，甘梦珠宝的钻戒以及其他产品都是以上乘非奢侈为价值定位！ 相信在寓意美好，品质保证，价格优良的情况下，你没有理由拒绝它。 3.思无邪的企业文化思无邪源自《诗经·鲁颂·駉》里的一句话，也是孔子对《诗经》的一句话经典概括，是使人思想纯正无邪，也是我们“心纯静，思无邪”的品牌理念。 独特的品牌风格与精致的完美工艺，资深设计师的非凡的创意，独特的审美观阐释的东方文化 ，全程的贴心服务和终身的售后服务，这是思无邪走在珠宝饰品前端的动力和源泉。 为向辉煌灿烂渊源流长的中国传统文化致敬，思无邪产品以极致纯净的999千足金和喜庆吉祥的中国传统红绳为载体，以天坛、禅宗、莲花、飞天为具体意象，结合诗经的纯静文化思想，创造出了独一无二的“思无邪心饰”，体现了天人合一，自然和谐的传统文化底蕴。 思无邪自创始之日起，就虚心领悟圣人先哲天人合一的生活智慧，将天人合一的灵感，与传承千年的精湛中华手工艺术结合，认定美丽由心而生，“心纯静、思无邪”才是人生之大美。从心定位美丽，思无邪心饰就是人们回归自然的一个精神窗口。 独家研发，原创品质，思无邪走在黄金珠宝编织工艺的前端，是最有创新最具竞争力的珠宝品牌。也只有心纯静，思无邪，不断进取，勇于创新，才能完善，从而让品质更进一步。 4.诗经,楚辞里面有什么适合做名字的词1 使用女德字如 淑 庄 静 端等等 2 使用珠宝玉石字 如 琰 琬 佩 琼 珍 璧 3 使用闺中器物字 如 首饰类 玉环 钗 钏 钿 4 化妆品类 黛 香 胭脂 妆 服饰 衣 裳 绮 纨 锦 罗 茵 5 植物字 兰 蕙 英 芷 若 梅 菊 荷 莲 6 瑞禽类 凤 凰 鸳 鸯 雉 鸾 鹃 莺 7 色彩类 秀 丽 倩 美 彩 艳 曼 8 状物类 以柔美景色为主之字 月 云 湄 溪 桥 烟 雪 雨 霏 霜 春 夏 秋 冬 9 柔字 惜 爱 怜 念 10 姿色字入名 如婵 娟 姣 好 颦 婷 媚 婉 娴 静 5.戴玉佩有什么讲究吗玉在中国的文明史上有着特殊的地位。《五经通义》说玉“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。 玉佩中的中国传统图案内容丰富，形式多样，大体有吉祥如意、长寿多福类、家和兴旺类、安宁平和类、事业腾达类和辟邪消灾类等，其中以吉祥如意类图案为多。 6.形容翡翠的名言古人对宝玉石美化生活的作用的认识日益加深，在诗歌中出现了大量的描写宝玉石的内容。在早期的《诗经》中，就有不少有关宝玉石文化的名子，例如“投我以木瓜，报之以琼琚；投我以桃李，报之以琼瑶……”，这里的“琼瑶”、“琼琚”指的是珍贵的玉器，用来象征淳朴美好愿望，表达了我国古人人民朴素善良的内心世界。إ 先秦文学中，许多绚丽多姿的诗篇又给宝玉石文化增添了浓烈的浪漫主义色彩，例如屈原在《九歌》中写道“霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓”，其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌；《离骚》中“折琼枝以为羞兮，精琼靡以为米长；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”……这里的“琼枝”指美丽的玉，“琼靡”指玉的碎屑，“瑶象”指的是美玉的象牙，借宝玉石之美描写宏大万千的气势，抒发了诗人的浪漫主义情怀。إ 秦汉、魏晋南北朝时，经过长期的历史积累，出现了更多有关宝玉石文化的诗歌，例如乐府《战南城》中“双珠玳瑁簪”，《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠，”“口如含朱丹”这里的“珠”、“丹”都是指珠宝首饰，“朱丹”指红宝石；曹植《美女篇》中“玉帛不时安”，这里“玉”与“帛”一起为古代行聘之礼；《西洲曲》中“垂手明如玉”，以玉形容手之白……这些诗歌都表明，当时的宝玉石已经在民间较为广泛的流传，珠宝首饰的种类与款式也更为多样，深入到人们日常生活的各个方面。إ 唐宋明清时期，我国的宝玉石文化发展到高峰，当时灿若繁星的众多诗歌辞赋里出现了大量有关宝玉石的词句。例如，王之涣著名的《凉州词》里“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，王翰的《凉州词》里也有“葡萄美酒夜光杯”的句子，李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”……而李白以“明月珠”比喻贤能，辛弃疾以“玉漏迢迢”比喻时间漫长……特别是《红楼梦》里的一块神奇的“通灵宝玉”，蕴涵了无尽的诗情画意，其中有许多关于宝玉石的诗句，比如“珍珠如土金如铁”、“白玉为常金作马”、“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”……可为达到了中国宝玉石诗词的极致。إ 然而到了近代，曾经灿烂辉煌的中国宝玉石诗歌却显得不如人意，关于宝玉石文化的诗词少而又少，几乎难以看见——这不能不说是我国文化上的一个遗憾。但自从我读到《中国珠宝玉石周刊》，在头版看到歌明透明如溪的诗歌，顿感欣慰——中国宝玉石文化的长河流淌到纪，又有现代诗歌的溪流汇入了！把歌明的诗一首首读来，《读你》、《相约》、《梦的告白》……不仅风格雅致，而且透出清新的艺术品位，配以优雅的画面，可谓诗中有画，画里有诗，从而整个《中国珠宝玉石周刊》给人以品位高雅、如诗如画的感觉。 |