1.袁枚写过哪些诗歌袁枚诗集葛岭花开二月天，游人来往说神仙。 老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。【鸡】养鸡纵鸡食，[1]鸡肥乃烹之。 主人计固佳，不可使鸡知。【注释】：[1]纵鸡食：让鸡吃饱。 纵：放任。【论诗绝句】[1]仿元遗山论诗[2]不相菲薄不相师，[3]公道持论我最知；[4]一代正宗才力薄，[5]望溪文集阮亭诗。 [6]【注释】：[1]论诗绝句：这一组论诗绝句共三十八首，是模仿元遗山论诗绝句的，作于乾隆四十六年（1781）。[2]元遗山：即元好问，他的《论诗三十首》表达了他主张天然真淳，反对堆砌雕琢，提倡刚健豪放，重视独创精神的诗歌理论。 是继杜甫之后，比较系统地运用绝句形式来表达诗歌评论的重要诗人，对后世影响很大。袁枚曾说："遗山论诗，古多今少。 余古少今多，兼怀人故也。其所未见与虽见而胸中无所轩轾者，俱付阙如。 "[3]菲薄：鄙薄，轻视。师：这里是动词，指效仿，盲目崇拜。 [4]公道句：这句是说我最懂得评论要出于公心，不偏不倚。持论：指评论，阐述观点。 [5]正宗：本为佛教禅宗称初祖达摩所传的嫡系宗派。《古尊宿语录·题云峰悦禅师语录》："不受然灯记莂，自提三印正宗。 "后来泛指学术技法的嫡传正派。[6]望溪：指方苞，号望溪。 为桐城派的初祖，著有《方望溪集》。刘开《与阮云台宫保论文书》："本朝论文多宗望溪，数十年来，未有异议。 " 阮亭：即王士祯，袁枚自注曰：本诗是论王新成的，新城乃王士祯的郡望。【马嵬驿】[1] 莫唱当年长恨歌，[2]人间亦自有银河。 [3]石壕村里夫妻别，[4]泪比长生殿上多！[5]【注释】：[1]马嵬驿：即马嵬坡，在陕西省兴平县西。安史之乱时，唐玄宗逃到这里，在随军将士的胁迫下，勒死杨贵妃。 [2]长恨歌：唐代大诗人白居易写的一首关于唐玄宗、杨贵妃爱情悲剧的叙事长诗，侧重于同情。[3]银河：天河。 神话传说中，牛郎织女被银河隔开，不得聚会。这两句说：用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合；在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。 [4]石壕村：唐代大诗人杜甫的诗篇《石壕吏》中的一个村庄，村里有户人家在唐王朝的暴政下，害得家破人亡。《石壕吏》的历史背景就是安史之乱，即《长恨歌》写到的那个时候。 [5]长生殿：华清宫的一座殿。唐玄宗和杨贵妃有感于牛郎织女被银河分隔，七月七日在殿里海誓山盟。 表示永世不分。这两句说：象石壕村那样的夫妻决别数也数不清，老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了！【遣怀】才人已嫁邯郸卒，名士谁当曳落河？出世风怀蝴蝶梦，伤春心事鹧鸪歌。 聪明得福人间少，侥幸成名史上多。帘外芙蓉好颜色，晚秋寂莫照金波。 【遣兴】爱好由来着笔难，一诗千改始心安；阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。【沙沟】 沙沟日影烟朦胧，隐隐黄河出树中。 刚卷车帘还放下，太阳力薄不胜风。【注释】：[1]沙沟：旷野中沙土形成的沟梁。 [2]这句形容风刮到沙沟上掀起阵阵沙尘，使得日影迷茫不清，天色昏暗起来。[3]车帘：旧时北方乘人的车子，前面挂着帘子，可以遮挡风沙。 【十二月十五夜】 沉沉更鼓急，[1]渐渐人声绝。吹灯窗更明，月照一天雪。 【注释】：[1]沉沉：深沉。更鼓：晚间报更的鼓。 【所见】 牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 【注释】：这是用文字写出来的一幅画。【同舍十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山】[1]奇山不入中原界，走入穷边才逞怪[2]。 桂林天小青山大，山山都立青天外。我来六月游栖霞，天风拂面吹霜花[3]。 一轮白日忽不见，高空都被芙蓉遮[4]。山腰有洞五里许[5]，秉火直入冲乌鸦[6]。 怪石成形千百种，见人欲动争谽谺[7]。万古不知风云色[8]，一群仙鼠依为家[9]。 出穴登高望众山，茫茫云海坠眼前。疑是盘古死后不肯化，头目手足骨节相钩连[10]。 又疑女娲氏，一日七十有二变，青红隐现随云烟[11]。蚩尤喷妖雾[12]，尸罗袒右肩[13]，猛士植竿发[14]，鬼母戏青莲[15]。 我知混沌以前乾坤毁[16]，水沙激荡风轮颠[17]。山川人物熔在一炉内[18]，精灵腾踔有万千[19]，彼此游戏相爱怜。 忽然刚风一吹化为石，清气既散浊气坚[20]。至今欲活不得，欲去不能，只得奇形诡状蹲人间。 不然造化纵有千手眼，亦难一一施雕镌[21]。而况唐突真宰岂无罪[22]，何以耿耿群飞欲刺天[23]，金台公子酌我酒[24]，听我狂言呼否否。 更指奇峰印证之，出入白云乱招手[25]。几阵南风吹落日，骑马同归醉兀兀[26]。 我本天涯万里人，愁心忽挂西斜月。【注释】：[1]这首诗是作者在乾隆元年游广西时所作。 沛恩：为同游之人名。栖霞寺：在广西桂林市东七星山上，寺后有洞，即七星岩，旧称栖霞洞、碧霞岩，自隋唐以来就为游览胜地。 桂林诸山：这里指独秀峰、象鼻山、迭彩山、月牙山、洑波山、南溪山、芦笛岩等，均为景色秀美的胜景。[2]奇山二句：意思是说中国中部没有奇山秀峰，边远地区才有。 中原：此处指内地，别于边远地区而言。穷边：偏远的地方。 逞怪：显示出奇特、不同一般。[3]吹霜花：形容空气冷、气温低。 [4]芙蓉：形容秀丽的山峰。如李白《望庐山五老峰》："庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。 "[5]山腰有洞：指栖霞洞，原为古地下河道，全长约1公里，岩洞雄奇深遽，钟乳凝结，瑰丽多彩。 2.清袁枚的诗袁枚的诗选《过虞沟游虞姬庙》袁枚曾任沭阳知县，离任43年后重游沭阳时，特地再到颜集乡凭吊虞姬，作有“过虞沟游虞姬庙”诗，并自注：“相传虞故沭人也。” 其诗云： 为欠虞姬一首诗，白头重到古灵祠， 三军已散佳人在，六国空亡烈女谁？ 死竟成神重桑梓，魂犹舞草湿胭脂， 座旁合塑乌骓像，好访君王月下骑。 【所见】 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 【鸡】 养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。 主人计固佳，不可使鸡知。 【咏筷子】 笑君攫取忙，送入他人口。 一世酸咸中，能知味也否？ 【陇上作】 忆昔童孙小，曾蒙大母怜。胜衣先取抱，弱冠尚同眠。 髻影红镫下，书声白发前。倚娇频索果，逃学免施鞭。 敬奉先生馔，亲装稚子绵。掌珠真护惜，轩鹤望腾骞。 行药常扶背，看花屡抚肩。亲邻惊宠极，姊妹妒恩偏。 玉陛胪传夕，秋风榜发天。望儿终有日，道我见无年。 渺渺言犹在，悠悠岁几迁。果然宫锦服，来拜墓门烟。 返哺心虽急，舍饴梦已捐。恩难酬白骨，泪可到黄泉。 宿草翻残照，秋山泣杜鹃。今宵华表月，莫向陇头圆。 【寄聪娘】 一枝花对足风流，何事人间万户侯。生把黄金买别离，是侬薄幸是侬愁。 【上官婉儿】 论定诗人两首诗，簪花人作大宗师。至今头白衡文者，若个聪明似女儿？ 【湖上杂诗】 葛岭花开二月天，游人来往说神仙。 老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。 【养马图】 养马真同养士情，香萁供奉要分明。 一挑刍草三升豆，莫想神龙轻死生。 【马嵬驿】 莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。 石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多！ 【自嘲】 小眠斋里苦吟身，才过中年老亦新。偶恋云山忘故土，竟同猿鸟结芳邻。 有官不仕偏寻乐，无子为名又买春。自笑匡时好才调，被天强派作诗人。 【咏钱】 人生薪水寻常事，动辄烦君我亦愁。解用何尝非俊物，不谈未必定清流。 空劳姹女千回数，屡见铜山一夕休。拟把婆心向天奏，九州添设富民侯。 【哭聪娘】 记得歌成陌上桑，罗敷身许嫁许昌。双栖吴苑三秋月，并走秦关万里霜。 羹事手调才有味，话无心曲不同商。如何二十多年事，只抵春宵一梦长， 【独秀峰】 来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。 桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。 三百六级登其巅，一城烟水来眼前。 青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉。 【箴作诗者】 倚马休夸速藻佳，相如终竟压邹枚。 物须见少方为贵，诗到能迟转是才。 清角声高非易奏，优昙花好不轻开。 须知极乐神仙境，修炼多从苦处来。 3.袁枚有名的诗词朋友，这些都是袁枚的，看你认为那首更韵味。 （PS：花财富值买下来的哇，满意请采纳。）《十二月十五夜》清·袁枚沉沉更鼓急，渐渐人声绝。 吹灯窗更明，月照一天白。《偶作五绝句》清·袁枚偶寻半开梅，闲倚一竿竹。 儿童不知春，问草何故绿。《所见》清·袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。《消夏诗》清·袁枚不着衣冠近半年，水云深处抱花眠。 平生自想无官乐，第一骄人六月天《寒夜》清·袁枚寒夜读书忘却眠，锦衾香尽炉无烟。美人含怒夺灯去，问郎知是几更天！《听诗叟》清·袁枚底事听诗听不清，此翁耳壳欠分明。 拟携谢朓惊人句，来向青天颂数声。《大龙湫之瀑》清·袁枚龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗绵。 五丈收上尚是水，十丈以下全以烟。况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。 《遣兴》（二十四首选三）清·袁枚爱好由来下笔难，一诗千改始心安。阿婆还似初笄女，头未梳成不许看。 但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。夕阳芳草寻常物，解用多为绝妙词。 《桐江作》（四首选二）清·袁枚桐江春水绿如油，两岸青山送客舟。明秀渐多奇险少，分明山色近杭州。 久别天台路已迷，眼前尚觉白云低。诗人用笔求逋峭，何不看山到浙西？《到石梁观瀑布》清·袁枚天风肃肃衣裳飘，人声渐小滩声骄。 知是天台古石桥。一龙独跨山之凹，高耸脊背横伸腰，其下嵌空走怒涛。 涛水来从华顶遥，分为左右瀑两条，到此收束群流交。五叠六叠势益高，一落千丈声怒号。 如旗如布如狂蛟，非雷非电非笙匏。银河飞落青松梢，素车白马云中跑。 势急欲下石阻挠，回澜怒立猛欲跳。逢逢布鼓雷门敲，水犀军向皋兰鏖，三千组练挥银刀，四川崖壁齐动摇。 伟哉铜殿造前朝，五百罗汉如相招。我本钱塘儿弄潮，到此使人意也消，心花怒开神理超。 高枕龙背持其尻，上视下视行周遭；其奈冷泠雨溅袍，天风吹人立不牢。北宫虽勇目已逃，恍如子在齐闻韶。 不图为乐如斯妙，得坐一刻胜千朝。安得将身化巨鳌，看他万古长滔滔！《湖上杂诗》（二十首选二）清·袁枚凤岭高登演武台，排衙石上大风来。 钱王英武康王弱，一样江山两样才。葛岭花开二月天，游人来往说神仙。 老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。《独秀峰》清·袁枚来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。 桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。三百六级登其巅，一城烟水来眼前。 青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉？《马嵬》清·袁枚莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多！《沙沟》清·袁枚沙沟日影烟朦胧，隐隐黄河出树中。 刚卷车帘还放下，太阳力薄不胜风。《由桂林朔漓江至兴安》清·袁枚江到兴安水最清，青山簇簇水中生。 分明看见青山顶，船在青山顶上行。《过柴桑乱峰中，蹑梯而上观陶公醉石》清·袁枚先生容易醉，偶尔石上眠。 谁知一拳石，艳传千百年。金床玉几世恒有，眠者一过人知否？不如此石占桑，胜立穹碑万丈长。 《山中绝句》清·袁枚镇日山腰斸白云，载量烟草活纷纷。春衫不用金炉热，自向百花香里熏。 《赤壁》清·袁枚一面东风百万军，当年此处定三分。汉家火德终烧贼，池上蛟龙竟得云。 江水自流秋渺渺，渔灯犹照获纷纷。我来不共吹箫客，乌鹊寒声静夜闻。 《苔》清·袁枚白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，亦学牡丹开。 《大树》清·袁枚繁枝高拂九霄霜，荫屋常生夏日凉。叶落每横千亩田，花开曾作六朝香。 不逢大匠材难用，肯住深山寿更长。奇树有人问名字，为言南国老甘棠。 《鸡》清·袁枚养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。主人计固佳，不可与鸡知。 《谒岳王墓》清·袁枚江山也要伟人扶，神化丹青即画图。赖有岳于双少保，人间才觉重西湖。 《咏史》（六首选—）清·袁枚东汉耻机权，君子多硁硁。悲哉陈与窦，谋疎功不成。 其时凉州反，有人颁孝经；意欲口打贼，贼闻笑不胜。虽无补国家，尚未远人情。 一变至南宋，佛行而儒名。希哲学主静，人死不闻声。 魏公败符离，自夸心学精，杀人三十万，於心不曾惊。似此称理学，何处托生灵。 呜呼孔与孟，九泉涕沾缨。《明皇与贵妃》清·袁枚到底君王负旧盟，江山情重美人轻。 玉环领略夫妻味，从此人间不再生。《箴作诗者》清·袁枚倚马休夸速藻佳，相如终竟压邹枚。 物须见少方为贵，诗到能迟转是才。清角声高非易奏，优昙花好不轻开。 须知极乐神仙境，修炼多从苦处来。《仿元遗山论诗》（四十二首选—）清·袁枚不相菲薄不相师，公道持论我最知；一代正宗才力薄，望溪文集阮亭诗。 《绝命词》清·袁枚赋性生来本野流，手提竹杖过通州。饭篮向晓迎残月，歌板临风唱晚秋。 两脚踢翻尘世路，一肩担尽古今愁。如今不受嗟来食，村犬何须吠不休。 4.袁枚的诗句 明月 诗句1、袁枚在《随园诗话》中有关于明月的： 《随园诗话》 袁枚 飞云倚岫心常在，明月沉潭影不流。 明月有情应识我，年年相见在他乡。 2、《随园诗话》，清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作。是一部有为之作，有其很强的针对性。本书所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了。 3、袁枚（1716-1797年），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”；与赵翼、张问陶合称为“性灵派三大家”。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。 5.鉴赏诗歌 袁枚的《马崽》第一题：牛郎与织女的爱情故事 第二题：袁枚此诗却能不落俗套，用白居易著名的《长恨歌》另翻新意，将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调广大民众的苦难远非帝妃可比。 《长恨歌》和《石壕吏》是为人所熟知的著名诗篇，其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王生活为题材，一以百姓遭遇为主旨，恰好构成鲜明的对照。 第三题：帝妃之间有爱情悲剧，人间更有爱情悲剧。 第四题：将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调广大民众的苦难远非帝妃可比。 第五题：认为百姓的生离死别不胜枚举，李杨二人的生离死别并不值得同情。 不用谢谢姐，给姐姐打个能解决和原创就可以了，555。 6.袁枚著《随园诗话》讲的是什么袁枚著《随园诗话》中记载了一件相女配夫、成人之美的案子。 袁枚任江宁 知县的第一天，有户人家状告家中女子“背夫私奔”。后来袁枚游览莫愁湖，由莫 愁女的悲剧想到案子，于是归来问案。 原来女子叫张宛玉，21岁，喜诗文，精于 书法，因家贫嫁给外地高龄商贾。商人重利轻别离，无情无义，动辄打骂，张宛 玉不堪肆虐凌辱，伺机逃到江宁的亲戚家。 袁枚以诗考之，宛玉信口吟来：“五湖 深处素馨花，误人淮西贾客家。偶遇江州白司马，敢将幽怨诉琵琶。” 以白居易琵 琶女自比，袁枚惊其诗才，动了恻隐之心，当即手书一信，判其离婚，信致山 阴县令，其略云：“然才女嫁俗商，不称，故释其背逃之罪，且放归矣。”信后 附上他以前的《马嵬》一诗：“莫唱当年《长恨歌》，人间亦自有银河。 石壕村 里夫妻别，泪比长生殿上多。”山阴县令接信将张宛玉无罪开释。 7.袁枚的古诗飞云倚岫心常在，明月沉潭影不流。 明月有情应识我，年年相见在他乡。 曾被鲁迅先生称之为“不是每个帮闲都做得出来的”（《从帮忙到扯淡》）《随园诗话》，是清人众诗话中最著名的一种。 作者袁枚（1716一1797）字子才，号简斋，浙江钱塘人，乾隆四年（1739）中进士，选庶吉士，入翰林院，乾隆七年（1742）改放江南任知县，十三年（1748）辞官而定居于江宁小仓山随园，故世称随园先生，其晚年亦自称随园老人或仓山叟。作为“一代骚坛主”，袁枚总领文苑近五十年，其所标举的“性灵说”诗论风靡乾嘉（1736一1820）诗坛，使沈德潜鼓吹的拟古“格调说”与翁方纲以考据为诗的歪风为之一扫，使清代诗坛别开生面。 《随园诗话》正是袁枚为宣传其“性灵说”美学思想而编撰的著作。 宋人许说：“诗话者，辨句法，备古今，记盛德，录异事，正讹误也。” （《许彦周诗话》）因此诗话著作或以评论为主，或以记事为主，或以考据为主，一般皆属随笔性质，篇幅不大。《随园诗话》当然亦属随笔性质，但其主要内容为采录性灵诗与阐述“性灵说”诗论，间有记事，体例与前人诗话同中有异。 它的宗旨是借采录大量“一片性灵”的诗作论证其“性灵说”的理论，或者说是以“性灵说”的美学思想为标准采集、鼓吹时人的佳作。此书共有二十六卷，（《诗话》十六卷，《诗话补遗》十卷）近五十七万字，其规模诚属空前。 《随园诗话》的精华是其所阐发的“性灵说”美学思想，正如钱钟书先生所誉：“往往直凑单微，隽谐可喜，不仅为当时之药石，亦足资后世之攻错。”（《谈艺录》）袁枚也自评，“中间抒自己之见解，发潜德之幽光，尚有可存”（《与毕制府》）。 综观《随园诗话》诗论，主旨是强调创作主体应具的条件，主要在于真情、个性、诗才三要素，并以这三点为轴心生发出一些具体观点，从而构成以真情论、个性论与诗才论为内涵的“性灵说”诗论体系。兹略作介绍于下： 一、真情论。 《诗话》认为诗人创作首先必须具有真情，所谓“诗人者不失其赤子之心也”，诗人唯有具备真情才能产生创作冲动：“情至不能已，氤氲（yīnyūn）化作诗。”诗作为抒情的艺术自然应该“自写性情”，并认为“凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”，反对以考据代替性灵。 《诗话》尤其推重诗“言男女之情”，以与沈德潜的伪道学观点相对抗。鉴于诗写真情，因此标举诗的美感功能是主要的：“圣人称：‘诗可以兴’，以其最易感人也。” 强调“诗能入人心脾，便是佳诗”，借以反对“动称纲常名教”的“诗教”观。 二、个性论。 《诗话》又认为诗人创作需有个性，所谓“作诗，不可以无我”，认为“有人无我，是傀儡也”。突出“我”即是强调诗人特有的秉性、气质、审美能力等因素在创作中的作用。 因为有“我”，故在艺术构思时则要求有独创精神，所谓“精心独运，自出新裁”，才能独抒性灵，“出新意，去陈言”，写出迥不犹人的佳作。不同的诗人有不同的个性，亦自然形成不同的风格，《诗话》主张风格的多样化，“诗如天生花卉，春兰秋菊，各有一时之秀……无所为第一、第二也”。 因此对王士祯的神韵诗既不推崇，亦不贬斥，指出“不过诗中一格耳”，“诗不必首首如是，亦不可不知此种境界”。《诗话》又着重批判了从明七子到沈德潜的拟古“格调说”及宋诗派末流：“明七子论诗，蔽于古而不知今，有拘虚皮傅之见”，“须知有性情，便有格律，格律不在性情之外”，“故意走宋人冷径，谓之乞儿搬家”。 三、诗才论。“性灵”既指性情又包括“笔性灵”的含义，表现为才思敏捷。 《诗话》认为，“诗文之道，全关天分，聪颖之人，一指便悟”。袁枚主诗才、天分，但并不废弃学问，故指出“凡多读书为诗家要事，所以必须胸有万卷者”。 只是目的不在以书卷代替灵性，而是“欲其助我神气耳”，为此袁枚反对翁方纲“误把抄书当作诗”，批评“学人之诗，读之令人不欢”。基于主诗才与灵性，《诗话》颇重视性灵者创作构思时所产生的“灵机”“兴会”这一灵感现象，并推崇“天籁最妙”即艺术表现的自然天成、毫不雕琢，为此尤其赞赏“劳人思妇，静狡童矢口而成”式的歌谣。 但袁枚又不反对人功，特别文人诗“人功未极，则天籁亦无因而至；虽云天籁，亦须从人力求之”，所谓“百炼刚化为绕指柔也”。此论颇有艺术辩证法。 对于诗歌艺术形象则主张有“生气”或“生趣”，即灵活、生动而感人，因为“诗无生趣，如木马泥龙，徒增人厌”。欲有“生气”、“生趣”，则语言需生动传神，“总须字立纸上，不可字卧纸上”；表现手法以白描为主，“一味白描神活现”，反对“填书塞典，满纸死气，自矜淹博”，以免扼杀诗之生气、生趣。 但倘若用典而“无填砌痕”又“贴切”，则也不一概排斥。 上述诗论于《诗话》中部分是单独成条，直接阐述；大多则是结合选诗生发。 诗论的美学思想是《诗话》的选诗标准，它又是在评论选诗的基础上升华出来的。因此《诗话》内容的基础正是大量的选诗。 袁枚曾说过：“枚平生爱诗如爱色，每读人一佳句，有如绝代佳人过目，明知是他人妻女，于我无分，而不觉中心藏之。 |