1.中国古典诗歌后面是什么无外乎赋比兴三种手法.诗经（诗三百）中，开创了赋、比、兴的创作手法，为今后的诗歌创作提供了范例. 一、《诗经》中的赋 《周南·芣苢》：采采芣苢，薄言采之.采采芣苢，薄言有之. 采采芣苢，薄言掇之.采采芣苢，薄言捋之. 采采芣苢，薄言袺之.采采芣苢，薄言襭之. 朱熹《诗集传》说：赋也. 方玉润《诗经原始》：殊知此诗之妙，正在其无所指实而愈佳也.夫佳诗不必尽皆征实，自鸣天籁，一片好音，尤足令人低回无限.若实而按之，兴会索然矣.读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉.……今世南方妇女登山采茶，结伴讴歌，犹有此遗风云. 二、《诗经》中的比兴 《卫风·硕人》：手如柔荑，肤如凝脂.领如蝤蛴，齿如瓠犀. 《陈风·泽陂》：彼泽之陂，有蒲与荷.有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱. 郑玄《毛诗笺》：蒲以喻所说（悦）男之性，荷以喻所说（悦）女之容体也. 三，赋比兴表现手法的作用 赋是最基本的，最常用的一种表现手法.它的特点就是敷陈、直言，即直接叙述事物，铺陈情节，抒发感情. 比分为比喻和比拟.比体诗的特点是以彼物写此物，诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象，而是借用打比方的方法，来表达诗人的思想感情.例如，《硕鼠》一诗中，就是运用了比的表现手法，通过描写令人憎恶的老鼠，将奴隶主贪婪残忍的本性表现的淋漓尽致.为什么不直接表达而要用比呢？运用比拟表达喜爱的事物，可以使它栩栩如生，给人亲切之感；用它表现丑恶的事物，可以使它原形毕露，给人厌恶之感. 兴，即起兴，在一首诗的开头，或一章诗的开头.先让我们来看一首诗.《风雨》中运用兴的表现手法的句子是“风雨凄凄，鸡鸣喈喈；风雨萧萧，鸡鸣胶胶；风雨如悔，鸡鸣不已.”为什么不直接说出要写的内容，而要先言他物呢？通过对《诗经》的研究，有些诗中的兴起到了渲染气氛的作用，例如，《风雨》写的是在傍晚时节，外面下班着小雨，刮着风，女主人公正在思念着自己的夫君，此时，听见了外面的鸡鸣声.烘托出女主人公的相思、愁怅之情.兴在这里就起到了渲染了一种凄凉的气氛，加深抒情女主人公的相思之情.在研究中，我们发现，有些诗中的兴没有起到渲染气氛的作用，与下文也没有什么联系.例如，《黄鸟》的“交交黄鸟，止于棘，止于楚，止于桑.与下文的子车家的三个儿子为秦穆公殉葬没有联系，兴就起到了提示、渲染一种气氛，帮我们完成从日常生活到诗歌欣赏的过度作用. 人们常常把比、兴两种表现手法截然分开，在研究中我们认为，比兴两种表现手法不是截然分开的，有些诗中是有一定联系的，例如，《氓》中，就是用自然现象来女主人公感情生活的变化，由起兴的诗句来引出表达感情生活的诗句，由叶子的鲜嫩而至的枯黄，来比喻感情生活的幸福而至的痛苦，这里的兴就具有了比的作用. 兴在诗歌中占有极其重要的作用，失去它，诗歌也就失去了美学价值，失去了感染力. 作为中国古代对于诗歌表现方法的归纳，赋比兴是根据《诗经》的创作经验总结出来的.最早的记载见于《周礼·春官》：“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂.”后来，《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂.”唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳.……赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形.用彼三事，成此三事，是故同称为义.”今人普遍认为“风、雅、颂”是关于《诗经》内容的分类；“赋、比、兴”则是指它的表现方法. “赋、比、兴”之说提出后，从汉代开始两千多年来，历代都有许多学者进行研究和论述，但在具体的认识和解说上，一直存在着各种分歧意见，众说不一. 汉代对赋、比、兴的解释 汉代解释“赋、比、兴”最具有代表性，对后世产生了较大影响的是郑众和郑玄两家.郑众说“比者，比方于物……兴者，托事于物.”（《毛诗正义》引）他把“比兴”的手法和外在世界的物象联系起来，认为“比”是修辞学中以此物比彼物的比喻手法，“兴”是“起也”，即托诸“草木鸟兽以见意”的一种手法.论述虽较简单，但总的说，是抓住了“比兴”这一艺术思维和表现手法的特点的.郑玄的解释则不同，他认为：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶.比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之.兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之.”（《毛诗正义》引）这里，除了讲“赋”的特点是表现手法上的铺陈其事，比较符合实际外，其他的解释则都跟政治、教化、美刺联系起来，这就把一定的表现手法看成了某一特定文体的特征，不免牵强附会.《毛传》、《郑笺》中对于《诗经》的解释，常常在径情直遂的诗歌中，离开艺术形象去寻求有关君臣父子的“微言大义”，例如把爱情诗《关雎》说成表现“后妃说乐君子之德”等，和这种对于“赋、比、兴”的穿凿曲解，是有直接关系的.所以后来孔颖达就不同意郑玄把“比。 2.小学古诗文70首的后面的那些名句比如什么满招损,谦受益等1.汉乐府《江南》：江南可采莲，莲叶何田田.鱼戏莲叶间.鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北. 2.北朝民歌《敕勒歌》：敕勒川，阴山下.天似穹庐，笼盖四野.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊. 3.骆宾王《咏鹅》：鹅，鹅，鹅，曲项向天歌.白毛浮绿水，红掌拨清波. 4.李峤《风》：解落三秋叶，能开二月花.过江千尺浪，入竹万竿斜. 5.贺知章《咏柳》：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀. 6.王之涣《凉州词》：黄河远上白云间，一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关. 7.王之涣《登鹳雀楼》：白日依山尽，黄河入海流.欲穷千里目，更上一层楼. 8.孟浩然《春晓》：春眠不觉晓，处处闻啼鸟.夜来风雨声，花落知多少. 9.王翰《凉州词》：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 10.王昌龄《出塞》：秦时明月汉时关，万里长征人未还.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山. 11.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶. 12.王维《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响.返景入深林，复照青苔上. 13.王维《送元二使安西》：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人. 14.王维《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人. 15.李白《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡. 16.李白《古朗月行（节选）》：小时不识月，呼作白玉盘.又疑瑶台镜，飞在青云端.仙人垂两足，桂树何团团.白兔捣药成，问言与谁餐. 17.李白《望庐山瀑布》：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川.飞流直下三千尺，疑是银河落九天. 18.李白《赠汪伦》：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情. 19.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流. 20.李白《早发白帝城》：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山. 21.李白《望天门山》：天门中断楚江开，碧水东流至此回.两岸青山相对出，孤帆一片日边来. 22.高适《别董大》：千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷.莫愁前路无知己，天下谁人不识君. 23.杜甫《绝句》：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船. 24.杜甫《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生.随风潜入夜，润物细无声.野径云俱黑，江船火独明.晓看红湿处，花重锦官城. 25.杜甫《绝句》：迟日江山丽，春风花草香.泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯. 26.杜甫《江畔独步寻花》：黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低.留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼. 27.孟郊《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣.临行密密缝，意恐迟迟归.谁言寸草心，报得三春晖？ 28.柳宗元《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪. 29.贾岛《寻隐者不遇》：松下问童子，言师采药去.只在此山中，云深不知处. 30.张继《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船. 31.张志和《渔歌子》：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥.青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归. 32.卢纶《塞下曲》：月黑雁飞高，单于夜遁逃.欲将轻骑逐，大雪满弓刀. 33.刘禹锡《望洞庭》：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨.遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺. 34.刘禹锡《浪淘沙》：九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯.如今直上银河去，同到牵牛织女家. 35.白居易《赋得古原草送别》：离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生.远芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孙去，凄凄满别情. 36.白居易《池上》：小娃撑小艇，偷采白莲回.不解藏踪迹，浮萍一道开. 37.白居易《忆江南》：江南好，风景旧曾谙.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝.能不忆江南？ 38.李绅《悯农（一）》：锄禾日当午，汗滴禾下土.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦. 39.李绅《悯农（二）》：春种一粒粟，秋收万颗子.四海无闲田，农夫犹饿死. 40.杜牧《山行》：远上寒山石径斜，白云生处有人家.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花. 41.杜牧《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂.借问酒家何处有，牧童遥指杏花村. 42.杜牧《江南春》：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中. 43.李商隐《乐游原》：向晚意不适，驱车登古原.夕阳无限好，只是近黄昏. 44.罗隐《蜂》：不论平地与山尖，无限风光尽被占.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？ 45.胡令能《小儿垂钓》：蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身.路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人. 46.范仲淹《江上渔者》：江上往来人，但爱鲈鱼美.君看一叶舟，出没风波里. 47.王安石《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏.千门万户曈曈日，总把新桃换旧符. 48.王安石《泊船瓜洲》：京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山.春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 49.王安石《书湖阴先生壁》：茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽.一水护田将绿绕，两山排闼送青来. 50.苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》：黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船.卷地风来忽吹散，。 3.求好的古诗词,后面要加出处1 不写情词不写诗，一方素帕寄心知。 心知接了颠倒看，横也丝来竖也丝，这般心事有谁知？——《素帕》2他生莫作有情痴，人无天地着想思——《浣溪沙》3重叠泪痕苍锦字，人生只有情难死。——《蝶恋花》4泱泱河水东城暮，伫于何人守落晖。 ——《大桥幕下》5一家女儿做新娘，十家女儿看镜光。街头铜鼓声声打，打着中心只说郎。 ——《山歌》6一十二时不离别，郎行郎坐只随肩。——《山歌》7我闻色界天，意痴离言说。 携手或相笑，此乐最为极。——《后级游》8早知一病无医法，何苦三生种夙缘。 ——9修到人间才子妇，不辞清瘦似梅花。——《赠外》9人间风露遥相忆，天上星河共此情。 ——《七夕内忆》10飞鸿呼偶音长苦，栖凤将雏瘦可怜。——《得内子病中扎》11别后相思空一水，重来回首已三生。 ——《感旧》12明灯锦幄珊珊骨，细马春山剪剪眸。——《感旧杂诗》13似此星辰非昨夜，为谁风路立中宵。 ——《绮怀》14如何一个团圆月，半照行人半照侬？——《洞庭竹枝词》15相思坟上种红豆，豆熟打坟知不知。16只影更谁怜死后，遗言先已订他生。 ——《悼亡》17一枝花对足风流，何事人间万户侯。——《寄聪娘》18柔黄愿借为金缕，绣出相思寄与君。 ——《杨柳枝词》19一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？——《画堂春》20意中人，人中意，则那些无情花鸟也情痴。 ——《长生殿·窥浴》21万里何愁南共北，两心那论生与死。——《长生殿·传概》22两船相望隔菱茭，一笑低头眼暗抛。 ——《采莲曲》23生既当同寝，死当携手归。——《蚕租行》24同心苦亦甘，弄篙复荡浆。 ——《船中行》25春水白鱼多比目，秋风红豆最相思。——《闲情》26留得当时离别泪，经年不忍浣衣裳。 ——《闺怨》27赠与婉转情千缕，偿汝零星泪一瓢。——《断肠诗哭亡姬乔氏》28灯媒知妾喜，特著两头花。 ——《婚夕口占》29千丝碧藕玲珑腕，一卷芭蕉展转心。——《无题》30青衫憔悴卿怜我，红粉飘零我忆卿。 ——《琴河感旧》31并头容易共心难，香草真当目以兰。——《咏同心兰》32从今不用看牛女，朱鸟窗前侯柳星。 ——《催妆》33地久天长频致语，鸾歌凤舞并知音。——34一断藕丝无续处，寒风落叶酒新阡。 ——《悼亡》35你要分时分不得我，我要离时离不得你；就死在黄泉也，做不得分离鬼！——《劈破玉.分离》36瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。——《无题》37愿为一滴杨枝水，撒作人间并蒂莲。 ——《无题》38几层芳树几层楼，只隔欢娱不隔愁。——《无题》39三百六十病，只有相思苦。 ——40畏君知侬心，复畏知君意。两不关情人，无复伤心事。 ——《前懊曲》41则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。 ——《牡丹亭》42良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。——《牡丹亭》43情不知所起，一往而深。 生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。 ——《牡丹亭》44问郎花好奴颜好？郎道不如花窈窕。佳人闻语发娇嗔，不信死花胜活人。 将花揉碎掷郎前，请郎今日伴花眠。——《妒花》45一南一北似飘蓬，妾意君心恨不同。 ——《遗林子羽》46自是忘情唯上智，此生长抱怨情多。——《挽红桥》47含情欲诉心中事，羞见牵牛织女星。 ——《投赠张红桥》48愁听，吹笛关山，敲砧门巷，月中都是断肠声。——《琵琶记》49千山落叶岩岩瘦，百结柔肠寸寸愁。 ——《秋思》50三十三天觑了，离恨天最高；四百四病害了，相思病怎熬。——《倩女幽魂》51展花笺欲写几句知心事，空教我停霜毫半晌无才思。 ——《寒鸿秋·代人作》52怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎地不销魂。新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。 ——《别情》53待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。 ——《西厢记》54惺惺的自古惜惺惺——《西厢记》55愿天下有情人都成了眷属——《西厢记》56系春心情短柳丝长，隔花荫人远天涯近。——《西厢记》57尔侬我侬，忒杀情多。 情多处，热似火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。 将咱两个一起打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。 我与尔生同一个衾，死同一个椁。——58投至两处凝眸，盼得一雁横秋。 ——《汉宫秋》59从来好事天生险，自古瓜儿苦后甜。——《喜春来·题情》60自送别，心难舍，一点相思几时绝。 凭栏拂袖杨花雪，溪又斜，山又遮，人去也。61海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。 ——《迈坡塘》62羞看一时回文锦，锦似文君别恨深。——《回文》63死亦无别语，愿葬在君家。 倘化断肠花，犹得生君家。——《刺血诗》64何处合成愁，离人心上秋。 纵芭蕉不语，也飕飕。——《唐多令》65铸就而今相思错，料当初，费尽人间铁。 ——《贺新郎》66肥水东流无尽期，当初不合种相思。——《鹧鸪天·元夕有新梦》67众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。 ——《青玉案·元夕》68恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待到团圆是几时。——《采桑子》69寻好梦，梦难寻。 有谁知我此时情？枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。——70花开花落自有时，总赖东君主。 ——《卜算子》71伤心桥下。 4.中国古典诗歌后面是什么无外乎赋比兴三种手法。 诗经（诗三百）中，开创了赋、比、兴的创作手法，为今后的诗歌创作提供了范例。 一、《诗经》中的赋 《周南·芣苢》：采采芣苢，薄言采之。 采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。 采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。 采采芣苢，薄言襭之。 朱熹《诗集传》说：赋也。 方玉润《诗经原始》：殊知此诗之妙，正在其无所指实而愈佳也。夫佳诗不必尽皆征实，自鸣天籁，一片好音，尤足令人低回无限。 若实而按之，兴会索然矣。读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。 ……今世南方妇女登山采茶，结伴讴歌，犹有此遗风云。 二、《诗经》中的比兴 《卫风·硕人》：手如柔荑，肤如凝脂。 领如蝤蛴，齿如瓠犀。 《陈风·泽陂》：彼泽之陂，有蒲与荷。 有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱。 郑玄《毛诗笺》：蒲以喻所说（悦）男之性，荷以喻所说（悦）女之容体也。 三，赋比兴表现手法的作用 赋是最基本的，最常用的一种表现手法。它的特点就是敷陈、直言，即直接叙述事物，铺陈情节，抒发感情。 比分为比喻和比拟。比体诗的特点是以彼物写此物，诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象，而是借用打比方的方法，来表达诗人的思想感情。 例如，《硕鼠》一诗中，就是运用了比的表现手法，通过描写令人憎恶的老鼠，将奴隶主贪婪残忍的本性表现的淋漓尽致。为什么不直接表达而要用比呢？运用比拟表达喜爱的事物，可以使它栩栩如生，给人亲切之感；用它表现丑恶的事物，可以使它原形毕露，给人厌恶之感。 兴，即起兴，在一首诗的开头，或一章诗的开头。先让我们来看一首诗。 《风雨》中运用兴的表现手法的句子是“风雨凄凄，鸡鸣喈喈；风雨萧萧，鸡鸣胶胶；风雨如悔，鸡鸣不已。”为什么不直接说出要写的内容，而要先言他物呢？通过对《诗经》的研究，有些诗中的兴起到了渲染气氛的作用，例如，《风雨》写的是在傍晚时节，外面下班着小雨，刮着风，女主人公正在思念着自己的夫君，此时，听见了外面的鸡鸣声。 烘托出女主人公的相思、愁怅之情。兴在这里就起到了渲染了一种凄凉的气氛，加深抒情女主人公的相思之情。 在研究中，我们发现，有些诗中的兴没有起到渲染气氛的作用，与下文也没有什么联系。例如，《黄鸟》的“交交黄鸟，止于棘，止于楚，止于桑。 与下文的子车家的三个儿子为秦穆公殉葬没有联系，兴就起到了提示、渲染一种气氛，帮我们完成从日常生活到诗歌欣赏的过度作用。 人们常常把比、兴两种表现手法截然分开，在研究中我们认为，比兴两种表现手法不是截然分开的，有些诗中是有一定联系的，例如，《氓》中，就是用自然现象来女主人公感情生活的变化，由起兴的诗句来引出表达感情生活的诗句，由叶子的鲜嫩而至的枯黄，来比喻感情生活的幸福而至的痛苦，这里的兴就具有了比的作用。 兴在诗歌中占有极其重要的作用，失去它，诗歌也就失去了美学价值，失去了感染力。 作为中国古代对于诗歌表现方法的归纳，赋比兴是根据《诗经》的创作经验总结出来的。 最早的记载见于《周礼·春官》：“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”后来，《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。 用彼三事，成此三事，是故同称为义。”今人普遍认为“风、雅、颂”是关于《诗经》内容的分类；“赋、比、兴”则是指它的表现方法。 “赋、比、兴”之说提出后，从汉代开始两千多年来，历代都有许多学者进行研究和论述，但在具体的认识和解说上，一直存在着各种分歧意见，众说不一。 汉代对赋、比、兴的解释 汉代解释“赋、比、兴”最具有代表性，对后世产生了较大影响的是郑众和郑玄两家。 郑众说“比者，比方于物……兴者，托事于物。”（《毛诗正义》引）他把“比兴”的手法和外在世界的物象联系起来，认为“比”是修辞学中以此物比彼物的比喻手法，“兴”是“起也”，即托诸“草木鸟兽以见意”的一种手法。 论述虽较简单，但总的说，是抓住了“比兴”这一艺术思维和表现手法的特点的。郑玄的解释则不同，他认为：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。 比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。” （《毛诗正义》引）这里，除了讲“赋”的特点是表现手法上的铺陈其事，比较符合实际外，其他的解释则都跟政治、教化、美刺联系起来，这就把一定的表现手法看成了某一特定文体的特征，不免牵强附会。《毛传》、《郑笺》中对于《诗经》的解释，常常在径情直遂的诗歌中，离开艺术形象去寻求有关君臣父子的“微言大义”，例如把爱情诗《关雎》说成表现“后妃说乐君子之德”。 5.初一的语文书后面的古诗谁有啊上册的：《回乡偶书》贺知章《夜雨寄北》李商隐《淮上与友人别》郑谷《送杜少府之任蜀州》王勃《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白《江南春》杜牧《登飞来峰》王安石《望岳》杜甫《观沧海》曹操下册的：《饮酒》陶渊明《次北固山下》王湾《早春呈水部张十八员外》韩愈《雁门太守行》李贺《天净沙·秋思》马致远《迢迢牵牛星》 选自南朝·梁·萧统选编的《古诗十九首》《渡荆门送别》李白《春望》杜甫《白雪歌颂武判官归京》岑参《西江月》辛弃疾---------------------------------------------------------------以上可是我一个字一个字码出来的，请不要糟蹋我的劳动成果，谢谢！还是希望能够被选为最佳答案。 6.古诗背后的故事送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在岐路，儿女共沾巾。 《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。 “少府”，是唐代对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠给他这首诗。 这位姓杜的朋友在京城得到县尉这样一个小官，长途跋涉到蜀州去上任，恐怕是一个很不得志的知识分子。王勃自己游宦在外，也不怎么得意。 当他们走出都城，远望五津的时候，彼此的感情很自然地会沟通在一起。“与君离别意，同是宦游人”，这两句诗把两人之间感情的共鸣写了出来。 这两句的大意是：我和你都是离乡远游以求仕宦的人，你去蜀州，我留长安，去和留虽有不同，但此刻的惜别之意却是一样的啊！这两句表现的感情很真挚，态度很诚恳，一种体贴关注的语气，从字里行间自然而然地流露出来，是很动人的。 五六句忽然将笔锋一转，转而去宽慰那即将远行的友人：“海内存知己，天涯若比邻。” 意思是说：我们分手之后，虽然天各一方，但是不必悲伤。海内有知心的朋友，即使远隔天涯，也像是近邻一样。 最后两句就此再推进一层说：“无为在岐路，儿女共沾巾。”意思是，不要在分手的岐路上因离别而悲伤，就像那些青年男女一样地别泪沾巾。 以上四句是从曹植的《赠白马王彪》脱化出来的。曹植在和他的弟弟曹彪分离时写道：“丈夫志四海，万里犹比邻。” 又说：“忧思成疾 ，无乃儿女仁！”但王勃的诗更凝练、更鲜明。 |