1.苏轼诗经卫风亡民原文1、《氓》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。原诗全文如下： 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 2、这首诗是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦，读之感人心弦，催人泪下。 3、但是，这首诗的苏轼没有一点关系。 2.<<诗经'亡民>>帮我复制一下,顺便教我念这个字（亡民）诗经·氓 原文 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。 氓：这个字念“meng"二声 3.一个亡一个民是什么字氓[méng] 古代称民（特指外来的） 氓[máng] 流氓，见“流”。 词组 1.流氓[ liú máng ] 指无固定工作、经常寻衅闹事的人；恶劣下流的行为 2.愚氓[ yú méng ] 愚昧之人 3.遗氓[ yí méng ] 亦作“遗甿”。 指前朝之民；指劫后残馀的人民；遗裔；后人。 4.氓宇[ méng yǔ ] 天下。 造句 1.那儿有几个小流氓正在跟一青年女子胡搅蛮缠。 2.流氓纠合了一群地痞在围攻一个小孩。 3. 群氓是一个正在丧失理智的团体。 4.群氓接受了精神价值，就会破坏它们；接受了伟人的原则，就会反过来坑害伟人。 4.亡民组在一起念什么字流氓 氓méng máng 中文解释 - 英文翻译 氓的中文解释 以下结果由汉典提供词典解释 氓 méng 部首笔画 部首：氏 部外笔画：4 总笔画：8 五笔86:YNNA 五笔98:YNNA 仓颉：YVRVP 笔顺编号：41551515 四角号码：07747 Unicode:CJK 统一汉字 U+6C13 基本字义 1. 古代称民（特指外来的）：~隶（充当隶役的平民）。群~。 详细字义 〈名〉 1. （会意。从民，亡声。“亡”亦有表意作用，指自彼来此之民。本义：外来的百姓） 2. 同本义 [nonnative] 氓，民也。——《说文》。按，自彼来此之民曰氓。 而不忧民氓。——《战国策·秦策》 以宽民氓。——《淮南子·脩务》 远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。——《孟子》 3. 古代称百姓 [the common people] 氓之蚩蚩，抱布贸丝。——《诗·卫风》 氓家无积而衣服修。——《管子·八观》。注：“谓民家” 4. 又如：群氓（统治阶级对百姓的蔑称）；氓黎（民众，百姓）；氓家（民家）；氓庶（百姓）；氓萌（民众）；氓智（人民的聪明才智）；氓俗（民俗） 5. 野民，周朝指居住在鄙野地区从事农业生产的奴隶 [rustic] 奸巧边萌（氓）。——《史记·三王世家》 6. 又如：氓隶（犹贱民，旧时对劳动人民的贬称） 7. 通“泯”。灭，尽 [eliminate] 庄王之氓社稷也。——《韩非子·有度》 8. 另见 máng 氓 máng 基本字义 1. 〔流~〕见“流”。 详细字义 〈名〉 1. ——“流氓”（ liúmáng）：原指无业游民，后来指品质恶劣、不务正业、为非作歹的人 2. 另见 méng 5.《诗经·小雅,小闵❵》及今译旻天疾臧，敷于下士。 [旻（mín）天：秋天，此指苍天、皇天。疾威：暴虐。敷：布施。下土：人间。] 谋犹回遹，何日斯沮。 [谋犹：谋划、策谋。犹、谋为同义词。回遹（yù）：邪僻。斯：犹"乃"、才。沮：停止。] 谋臧不从，不臧覆用。 [臧：善、好。从：听从、采用。覆：反、反而。] 我视谋犹，亦孔之邛。 [孔：很。邛（qiónɡ）：毛病、错误。] 潝潝訿訿，亦孔之哀。 [潝（xì）潝：小人党同而相和的样子。訿（zǐ）訿：小人伐异而相毁的样子。] 谋之其臧，则具是违。 [具：同"俱"，都。] 谋之不臧，则具是依。 [依：依从。] 我视犹谋，伊于胡底。 [伊：推。于：往、到。胡：何。底：至，指至于乱。] 我龟既厌，不我告犹。 [龟：指占卜用的灵龟。厌：厌恶。犹：策谋。] 谋父孔多，是用不集。 [用：犹"以"。集：成就。] 发言盈庭，谁敢执其咎。 [咎：罪过。] 如匪行迈谋，是用不得于道。 [匪：彼。行迈谋：关于如何走路的谋划。] 哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。 [匪：非。先民：古人，指古贤者。程：效法。] [大犹：大道、常规。经：经营、遵循。] 维尔言是听，维尔言是争。 [维：同"唯"，只有。迩言：近言，指谗佞近习的肤浅言论。争：争辩、争论。] 如彼筑室于道谋，是用不溃于成。[溃：通"遂"，顺利、成功。] 过虽靡止，或圣或否。 [靡：没有。止：礼。靡止，犹言没有礼法、没有法度。] 民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。 [膴（wǔ）：肥。靡膴，犹言不富足、尚贫困。艾：有治理国家才能的人。] 如彼泉流，无沦胥以败。[无：通"勿"。沦胥：沉没。败：败亡。] 不敢暴虎，不敢冯河。 [暴（bó）虎：空手打虎。冯（pínɡ）河：徒步渡河。] 人知其一，莫知其他。 [其他：指种种丧国亡家的祸患。] 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰 6.《诗经邶风击鼓》的全文与翻译1、全文： 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 2、译文 ： 击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。 于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。 3、出处 春秋时期的《诗经》。 扩展资料 赏析 这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。 这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。 第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。 第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。 第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。 第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。 这首诗在结构和手法上有不少独到之处。结构上，它基本按时间顺序，写出一个被迫南征的兵士在出征前、出征时和出征后的复杂心理和行为，其中又插人回忆，形成往事与现实的强烈对比，在结构上形成顿宕。 同时，在叙事之中又间以抒情，在情感上又形成波澜。尤其是最后一层，完全是直抒其情并皆以“兮”字结尾，仿佛一个涕流满面的征夫在异乡的土地上，对着苍天大声呼喊，对着远方的亲人诉说着内心的思恋和苦痛。 参考资料来源：搜狗百科—国风·邶风·击鼓 7.《诗经原文] [译文] 习习谷风， 山谷狂风呼啸， 维风及雨。 风恶雨势凶暴。 将恐将惧， 祸患惊惧飘摇日， 维予与女。 唯我为你分忧劳。 将安将乐， 眼看时光乐逍遥， 女转弃予！ 你竟将我抛弃掉！ 习习谷风， 山谷狂风怒号， 维风及颓。 风旋地动山摇。 将恐将惧， 忧患恐惧飘摇日， 置予于怀。 你把我紧搂怀抱。 将安将乐， 眼看时光乐逍遥， 弃予如遗！ 将我遗忘脑后抛！ 习习谷风， 山谷狂风不停， 维山崔嵬。 袭击崇山峻岭。 无草不死， 百草槁伏无幸存， 无木不萎。 林木摧折尽凋零。 忘我大德， 不念如海恩爱情， 思我小怨。 专把小错记在心。 |