1.古代诗人们的朋友圈是什么样子古代的朋友圈内容，大略分两种。 一种@博主；一种致敬博主。我们先聊第一种，第一种比较直观。 稍后聊第二种。@郑谷：扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。 数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。（《淮上与友人别》）这是原状态，以下是评论。 @高棅：以博主的水平，能写出这诗，不容易了。（《批点唐诗正声》）@王鏊：君向潇湘我向秦，这句不错。 不说怅别，意思却有了。（《震泽长语》）@谢榛：写诗第一句要像放炮，一声hold住全场，才是开头的作法。 屁股要像敲钟，带点余响。博主搞反了。 我改改，你们体会一下：君向潇湘我向秦，杨花愁杀渡江人。数声长笛离亭晚，落日空江不见春。 （《四溟诗话》）@陆次云：楼上智商堪忧。原结尾明明很好，楼上不懂装懂，可嗤，可鄙！（《五朝诗善鸣集》）@贺贻孙：同楼上。 放开头绝逼不行，放结尾才有味道。另，这不是博主的独创好么，唐朝流行这种写法。 （《诗筏》）@吴昌祺：楼上都好弱。其实第三句才是关键，说了你们也不懂。 （《删订唐诗解》）@周珽：说最后一句好的是什么审美？这么直白也叫诗！（《唐诗选脉会通评林》）@王尧衢：太沉重，没生趣。（清朝《古唐诗合解》）@沈德潜：最后一句致敬韦应物《落雁》，可惜博主没学到要领。 （《唐诗别裁》）@黄叔灿：有盛唐的味道，和王昌龄、王维有得一拼。（《唐诗笺注》）以上，属于第一种。 直接评论，就事说事。第二种，是款曲暗通的。 比如一千年后，有个人叫南怀瑾，他和朋友分别，写一篇词，结尾说：“樽前酒醒荒唐梦，君向潼南我向滇。”这就是致敬，款曲暗通。 我们还以郑谷为引子，说道说道。以下就不注出处了，理由是，理由是我比较懒，上边注出处注累了。 @欧阳修：郑谷的诗很有意思，好句子也不少，但是格调不高。因为通俗，大家都拿来教小孩，我小的时候就读过，今天他的诗集已经失传了。 @苏东坡：黄州有个张大憨，脑子不正常，见人就骂放火贼，后来，稍微读了点书，一见到纸，就拿去写郑谷的咏雪诗。东坡说的，是郑谷的《雪中偶题》：@郑谷：乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。 江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。苏东坡才高，但他有一种智商上的优越感，总喜欢鄙视人家。 郑谷被他鄙视过很多次。@苏东坡：“江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归”，这两句，是村儿里教小孩的水平。 2.听流人水调子的鉴赏评价《唐诗镜》：后二语倒装，故格高句老。“分付”字、“与”字、“收”字俱妙。 《唐诗归》：谭云：光景静妙。钟云：“分付”字、“与”字说出鸣筝之情，却解不出。 《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：深沉。 《唐诗摘钞》：只说闻筝下泪，意便浅。说泪如雨，语亦平常。看他句法字法运用之妙，便使人涵咏不尽，今人只知立新意、用新字，如唐人即旧意而语趣一新，亦知之乎？ 《唐贤三昧集笺注》：“与”字复出，不免为瑕瑾。 《万首唐人绝句选评》：深沉悲痛，觉《琵琶行》为烦。此等真当字字呕心。 《诗境浅说续编》：后二句谓断肠人之深悲，不啻将千万重之雨，一一收与泪痕。后主词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”江水量愁，泪痕收雨，皆以透纸之力写之。 3.帮忙翻译一下《望岳》、《春望》和《石壕吏》,急望岳1 作者：杜甫 岱宗夫如何2， 齐鲁青未了3。 造化钟神秀4，阴阳割昏晓5。 荡胸生层云，决眦入归鸟6。 会当凌绝顶7，一览众山小。 1.岳：此指东岳泰山。 2.岱宗：泰山亦名岱山，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称"岱宗"。 历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山。 3.齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。 青未了，指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。 4.造化：天地，大自然。 钟：聚集。神秀：指山色的奇丽。 5.阴阳：这里指山北山南。割：划分。 这句是说，泰山横天蔽日，山南向阳，天色明亮；山北背阴，天色晦暗。同一时刻却是两个世界。 6.决：张大。眦：眼眶。 决眦形容极目远视的样子。入归鸟；目光追随归鸟。 7.会当：一定要。凌：登上。 这是杜甫现存作品中最早的一首。大约作于开元二十四年（736）第一次游齐赵时，诗人当时是二十五岁。 这是一首气势宏大的写景诗，展示巍峨秀丽的泰山景观。诗中洋溢着诗人对祖国壮丽河山的热爱和青年时代胸怀大志，积极进取，乐观自信的精神。 前人于此诗评赞颇多，"齐鲁青未了"一句，众口称道，刘辰翁称此"五字雄盖一世"；郭浚曰："他人游泰山记，千言不了，被老杜数语说尽"（上二人语均见《唐诗选脉会通评林》）。《唐诗别裁》云："五字已尽太山。 "此诗最后两句也颇得佳评，浦起龙《读杜心解》云："末联则以将来之凌眺，剔现在之遥观，是透过一层收也……杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。 " 杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是东岳泰山。 开元二十四年（736）， 二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。 全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳暮，并由望岳悬想将来的登岳。 首句“岱宗夫如何？“写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摩劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。 “夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。 “齐鲁青未了”了是经过一番揣摩后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔？刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。 泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。 “造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大 的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。 山前向 日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。 由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。 见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转眼地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。 不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河 山的热爱。“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。 “会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临一春。” 有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所 在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。 清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。” （《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气靡屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。 此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。 全诗翻译： 五岳之首泰山的景象怎么样？在齐鲁大地上联绵不断看不尽它的青色。 大自然把山岳的奇异景象全都赋予了泰山，它使山南山北一面明亮一面昏暗，截然。 4.梦李白二首的作品鉴赏这两首记梦诗，分别按梦前、梦中、梦后叙写，依清人仇兆鳌说，两篇都以四、六、六行分层，所谓“一头两脚体”。 （见《杜少陵集详注》卷七）上篇写初次梦见李白时的心理，表现对故人吉凶生死的关切；下篇写梦中所见李白的形象，抒写对故人悲惨遭遇的同情。“死别已吞声，生别常恻恻。” 诗要写梦，先言别；未言别，先说死，以死别衬托生别，极写李白流放绝域、久无音讯在诗人心中造成的苦痛。开头便如阴风骤起，吹来一片弥漫全诗的悲怆气氛。 “故人入我梦，明我长相忆。”不说梦见故人，而说故人入梦；而故人所以入梦，又是有感于诗人的长久思念，写出李白幻影在梦中倏忽而现的情景，也表现了诗人乍见故人的喜悦和欣慰。 但这欣喜只不过一刹那，转念之间便觉不对了：“君今在罗网，何以有羽翼？”你既累系于江南瘴疠之乡，怎么就能插翅飞出罗网，千里迢迢来到我身边呢？联想世间关于李白下落的种种不祥的传闻，诗人不禁暗暗思忖：莫非他真的死了？眼前的他是生魂还是死魂？路远难测啊！乍见而喜，转念而疑，继而生出深深的忧虑和恐惧，诗人对自己梦幻心理的刻画，是十分细腻逼真的。“魂来枫林青，魂返关塞黑。” 梦归魂去，诗人依然思量不已：故人魂魄，星夜从江南而来，又星夜自秦州而返，来时要飞越南方青郁郁的千里枫林，归去要渡过秦陇黑沉沉的万丈关塞，多么遥远，多么艰辛，而且是孤零零的一个。“落月满屋梁，犹疑照颜色。” 在满屋明晃晃的月光里面，诗人忽又觉得李白那憔悴的容颜依稀尚在，凝神细辨，才知是一种朦胧的错觉。相到故人魂魄一路归去，夜又深，路又远，江湖之间，风涛险恶，诗人内心祝告着、叮咛着：“水深波浪阔，无使蛟龙得。” 这惊骇可怖的景象，正好是李白险恶处境的象征，这惴惴不安的祈祷，体现着诗人对故人命运的殷忧。这里，用了两处有关屈原的典故。 “魂来枫林青”，出自《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南！”旧说系宋玉为招屈原之魂而作。“蛟龙”一语见于梁吴均《续齐谐记》：东汉初年，有人在长沙见到一个自称屈原的人，听他说：“吾尝见祭甚盛，然为蛟龙所苦。” 通过用典将李白与屈原联系起来，不但突出了李白命运的悲剧色彩，而且表示着杜甫对李白的称许和崇敬。上篇所写是诗人初次梦见李白的情景，此后数夜，又连续出现类似的梦境，于是诗人又有下篇的咏叹。 “浮云终日行，游子久不至。”见浮云而念游子，是诗家比兴常例，李白也有“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）的诗句。 天上浮云终日飘去飘来，天涯故人却久望不至；所幸李白一往情深，魂魄频频前来探访，使诗人得以聊释愁怀。“三夜频梦君，情亲见君意”，与上篇“故人入我梦，明我长相忆”互相照应，体现着两人形离神合、肝胆相照的情谊。 其实，我见君意也好，君明我忆也好，都是诗人推己及人，抒写自己对故人的一片衷情。“告归”以下六句选取梦中魂返前的片刻，描述李白的幻影：每当分手的时候，李白总是匆促不安地苦苦诉说：“来一趟好不容易啊，江湖上风波迭起，我真怕会沉船呢！”看他走出门去用手搔着头上白发的背影，分明是在为自己壮志不遂而怅恨。 “告归常局促，苦道来不易”写神态；“江湖多风波，舟楫恐失坠”是独白；“出门搔白首，若负平生志”，通过动作、外貌揭示心理。寥寥三十字，从各个侧面刻画李白形象，其形可见，其声可闻，其情可感，枯槁惨淡之状，如在目前。 “江湖”二句，意同上篇“水深波浪阔，无使蛟龙得”，双关着李白魂魄来去的艰险和他现实处境的恶劣；“出门”二句则抒发了诗人“惺惺惜惺惺”的感慨。梦中李白的幻影，给诗人的触动太强太深了，每次醒来，总是愈思愈愤懑，愈想愈不平，终于发为如下的浩叹：“冠盖满京华，斯人独憔悴！孰云网恢恢？将老身反累！”高冠华盖的权贵充斥长安，唯独这样一个了不起的人物，献身无路，困顿不堪，临近晚年更被囚系放逐，连自由也失掉了，还有什么“天网恢恢”之可言！生前遭遇如此，纵使身后名垂万古，人已寂寞无知，夫复何用！“千秋万岁名，寂寞身后事。” 在这沉重的嗟叹之中，寄托着对李白的崇高评价和深厚同情，也包含着诗人自己的无限心事。《梦李白二首》，上篇以“死别”发端，下篇以“身后”作结，形成一个首尾完整的结构；两篇之间，又处处关联呼应，“逐客无消息”与“游子久不至”，“明我长相忆”与“情亲见君意”，“君今在罗网”与“孰云网恢恢”，“水深波浪阔，无使蛟龙得”与“江湖多风波，舟楫恐失坠”等等，都是维系其间的纽带。 但两首诗的内容和意境却颇不相同：从写“梦”来说，上篇初梦，下篇频梦；上篇写疑幻疑真的心理，下篇写清晰真切的形象。从李白来说，上篇写对他当前处境的关注，下篇写对他生平遭际的同情；上篇的忧惧之情专为李白而发，下篇的不平之气兼含着诗人自身的感慨。 总之，两首记梦诗是分工而又合作，相关而不雷同，全为至诚至真之文字。 【总评】《唐诗广选》：王元美曰：余读刘越石“岂意百炼钢，化为绕指柔”二语，末尝不欷歔罢酒，至少陵此诗结语，辄。 5.“商女不知亡国恨,隔江尤唱后庭花“商女不知亡国恨，隔江尤唱后庭花。”意思是：卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。 ——出自（唐）杜牧《泊秦淮》。 商女，是侍候他人的歌女。她们唱什么是由听者的趣味而定，可见诗说“商女不知亡国恨”，乃是一种曲笔，真正“不知亡国恨”的是那座中的欣赏者——封建贵族、官僚、豪绅。 《后庭花》，即《玉树后庭花》，据说是南朝荒淫误国的陈后主所制的乐曲，这靡靡之音，早已使陈朝寿终正寝了。可是，如今又有人在这衰世之年，不以国事为怀，反用这种亡国之音来寻欢作乐，这不禁使诗人产生历史又将重演的隐忧。 “隔江”二字，承上“亡国恨”故事而来，指当年隋兵陈师江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陈后主依然沉湎声色。 “犹唱”二字，微妙而自然地把历史、现实和想象中的未来串成一线，意味深长。 “商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，于婉曲轻利的风调之中，表现出辛辣的讽刺，深沉的悲痛，无限的感慨，堪称“绝唱”。 这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂，而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。 扩展资料： 杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了许多具有现实意义的诗篇。《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。 六朝古都金陵的秦淮河两岸历来是达官贵人们享乐游宴的场所，“秦淮”也逐渐成为奢靡生活的代称。诗人夜泊于此，眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，触景生情，又想到唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，便感慨万千，写下了这首《泊秦淮》。 参考资料：泊秦淮_百度百科 6.李商隐在写夜雨寄北的时候的背景是什么【诗文赏析】 这是李商隐脍炙人口的抒情短章，是诗人写给远在北方的妻子的。 当时诗人被秋雨阻隔，滞留荆巴一带，妻子从家中寄来书信，询问归期。但秋雨连绵，交通中断，无法确定，所以回答说：君问归期未有期。 这一句有问有答，跌宕有致，流露出诗人留滞异乡、归期未卜的羁旅之愁。诗人与夫人王氏伉俪情深，时刻盼望能速归故里，与妻子共坐西窗之下，剪去烛花，深夜畅谈。 而此时，只能苦苦思念。诗只有四句，却情景交融，虚实相生，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环跳跃。 “何当”为设想之词，设想由实景而生，所以第二句中的巴山夜雨成为设想中回忆的话题，自然成为“却话巴山夜雨时”这样的巧妙诗句。 【写作背景】 此诗作于巴蜀无疑，然所寄之"君"究系何人？则其说不一。 《万首唐人绝句》题作《夜雨寄内》。冯注："语浅情深，是寄内也。 然集中寄内诗皆不明标题，当仍作'寄北'。"因商隐妻卒于大中二年春夏之交，故冯《谱》张《笺》均以为商隐曾于大中二年（848）有一次短期的巴蜀之游，期间作此诗寄给北地的妻子。 然岑仲勉《玉溪生年谱会笺平质》力辨所谓巴蜀之游并不存在。刘、余《集解》亦指巴蜀之游为虚谬。 又杨柳《如何确解李商隐诗》一文认为此诗应是大中二年商隐自桂林柳幕北归途中淹留荆、巴时所作，时间为夏秋之交。刘、余《集解》辩驳曰："唐人诗中巴山多泛指今四川境内之山……未必具体指大巴山或巴东县南之巴山。 ""此诗情味，显系长期留滞，归期无日之况，与客途稍作羁留者有别。……当是梓幕思归寄酬京华友人之作，确年不可考，约在梓幕后期。 "这首诗作于一个秋雨之夜，文字较平易，但语气亲切自然，回环往复，感情深挚绵邈，十分动人。且情景相生，凡景语皆为情语，厚重蕴藉，意远韵长。 《唐诗选脉会通评林》引李梦阳曰："唐诗如贵介公子，风流闲雅，观此信然。"《玉溪生诗意》曰："即景见情，清空微妙，玉溪集中第一流也"。 《唐人万首绝句评选》："婉转缠绵，荡漾生姿。" 在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。 从诗中“巴山”一语看来，诗写于巴蜀之地。李商隐曾经应聘到四川，任东川节度柳仲郢的幕僚，时间是唐宣宗大中六年（公元852年）。 先于此一年，李商隐的妻子却已故去。给李商隐诗集作笺注的清代人冯浩，尽管认为诗题不必改作“寄内”（因为“集中寄内诗皆不明标题”），但内容却是“寄内”的。 为此，他把诗的写作时间，推前至大中二年（公元848年）。按冯浩考证，李商隐这一年是在桂州（今广西桂林）郑亚的幕府。 当年郑亚由于政敌的诬陷，被贬为循州刺史。李商隐未去循州，由水路经长沙，于次年回到长安。 冯浩认为在归途中李商隐曾经“徘徊江汉、往来巴蜀”，“于巴蜀间兼有水陆之程”。《夜雨寄北》就是写在归途中经过巴蜀时。 近人岑仲勉、陈寅恪曾经指出关于巴蜀之程的说法是不正确的。其实，冯浩也没有说得太死。 他含糊地说，李商隐这时到过巴蜀，“玩诸诗自见，但无可细分确指”。可见，通常把《夜雨寄北》，说是李商隐寄给自己妻子的；这一说，似还可再斟酌。 李商隐的一生是不幸的。他刚刚踏入仕途，就被卷进了牛、李的朋党之争中。 （牛，牛僧孺；李，李德裕。朋党，官僚集团。） 852年随柳仲郢入蜀，实属迫不得已。仕途多艰，妻子早逝，心境是悲凉的。 几年以前，当他在徐州卢循正幕府时，他颇为踌躇满志。“且吟王粲从军乐，不赋渊明归去来。” （《赠四同舍》）到四川以后，这种乐观情绪消失了。“三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。” （《初起》）他断绝了与外界的交往，甚至与同府的幕僚也没有什么交谊。《夜雨寄北》，写得一往情深，而且诗寄的“君”，关切地问着他的归期，他也盼着与“君”“共剪西窗烛”。 这个“君”，至少具备三个条件。一，以往过从较密；二，此刻仍有诗书交往；三，彼此心心相印。 从现存的李商隐的诗文看来，有一个人可以成为这样的“君”，那就是晚唐的词人温庭筠。李商隐在徐州幕时，温曾有诗“秋日旅舍寄义山李侍御”。 李商隐在四川时，也有三首诗寄赠温。温的出身较李要名贵些，是唐初宰相温彦博的裔孙，但他也同样受到牛党令狐绹的排挤和压抑，晚年才做了方城尉与国子助教。 如果没有相反的证据，大概可以说，《夜雨寄北》，是李商隐在梓州幕府时写给温庭筠的。这样，或许能更为精细地品味出诗中蕴含的情感内容。 “君问归期未有期”，诗一开始，就摆出了不可解脱的矛盾。归期的希望与未有期的失望，两相对立。 悲怆沉痛，笼罩全篇。“巴山夜雨涨秋池”，表面上看，是即景点题。 但是这一景象把归期未有期的沉痛情绪，渲晕得更形象、更浓郁了。独在他乡异域的巴山，是秋天，又是深夜，又是夜雨。 这一情境本身就是令人伤感的。尤其是“涨秋池”三字，秋雨绵绵，把池水都涨满了。 诗人抓住了这一精细的而又富于生活实感的画面，调动读者的想象，似乎秋池里涨的不是秋水，而是诗人难以解脱的痛苦。 绝句虽属短制，但也讲究结构的技艺。 前人有言，绝句大抵起承二句困难，然不过。 7.古诗幽州夜饮唐张悦幽州夜饮（唐·张说）五言律诗 凉风吹夜雨，萧瑟动寒林。正有高堂宴，能忘迟暮心。 军中宜剑舞，塞上重笳音。不作边城将，谁知恩遇深。 (1)幽州：古州名。辖今北京、河北一带，治所在蓟县。 (2)高堂宴：在高大的厅堂举办宴会。 (3)迟暮心：因衰老引起凄凉暗淡的心情。 (4)剑舞：舞剑。 (5)边城将：作者自指。时张说任幽州都督。 评注： 《唐诗广选》：蒋仲舒曰：显浅处最圆活。 《唐诗直解》：结处倒说恩遇，妙甚，远臣不可不知。 《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：三、四深妙，结句雄厚。 《唐律消夏录》：边塞之地，迟暮之年，风雨之夜，如此苦境，强说恩遇，其心伪矣。“正有”、“能忘，“宜”字、“重”字、“不作”，“谁知”，只在虚字上用力。要说是恩遇，却究竟拗不过“边塞”、“迟暮”、“风雨”六字。诗可以观，岂不信哉！ 《唐诗成法》：一、二景中有情，故四得插入。五、六写其雄壮，正见悲凉，与一，二对看。结与四对看，自知用意所在。 《而庵说唐诗》：说上说下，总是一个不乐幽州。世称燕公诗为大手笔，吾嫌其尖利。此诗毕竟非忠厚和平之什，不免狭小汉家矣。 《闻鹤轩初盛唐近体读本》：陈德公先生曰：前如一气直笔，五六稍一顿，结以浑厚语意振之，遂不淡率。评：满腔萧瑟之感。五六剑舞、笳音，亦见止此或堪自遣耳。结故激言边城不若内臣之恩遇，章法最有开拓。 《唐诗近体》：结法后唯老杜有之，边将宜作是想。 《五七言今体诗钞》：托意深婉。 《唐诗意》：乐处已忘其老，而不忘其君，此正小雅。 8.【英语翻译只需翻译以下句子：《望岳》：造化钟神秀,阴阳割昏晓.会望岳1 作者：杜甫 岱宗夫如何2， 齐鲁青未了3. 造化钟神秀4，阴阳割昏晓5. 荡胸生层云，决眦入归鸟6. 会当凌绝顶7，一览众山小. 1.岳：此指东岳泰山. 2.岱宗：泰山亦名岱山，在今山东省泰安市城北.古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称"岱宗".历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山. 3.齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南.青未了，指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言. 4.造化：天地，大自然.钟：聚集.神秀：指山色的奇丽. 5.阴阳：这里指山北山南.割：划分.这句是说，泰山横天蔽日，山南向阳，天色明亮；山北背阴，天色晦暗.同一时刻却是两个世界. 6.决：张大.眦：眼眶.决眦形容极目远视的样子.入归鸟；目光追随归鸟. 7.会当：一定要.凌：登上. 这是杜甫现存作品中最早的一首.大约作于开元二十四年（736）第一次游齐赵时，诗人当时是二十五岁.这是一首气势宏大的写景诗，展示巍峨秀丽的泰山景观.诗中洋溢着诗人对祖国壮丽河山的热爱和青年时代胸怀大志，积极进取，乐观自信的精神.前人于此诗评赞颇多，"齐鲁青未了"一句，众口称道，刘辰翁称此"五字雄盖一世"；郭浚曰："他人游泰山记，千言不了，被老杜数语说尽"（上二人语均见《唐诗选脉会通评林》）.《唐诗别裁》云："五字已尽太山."此诗最后两句也颇得佳评，浦起龙《读杜心解》云："末联则以将来之凌眺，剔现在之遥观，是透过一层收也……杜子心胸气魄，于斯可观.取为压卷，屹然作镇." 杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）.这一首是东岳泰山.开元二十四年（736）， 二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活.此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气. 全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望.距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳暮，并由望岳悬想将来的登岳.首句“岱宗夫如何？“写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摩劲和惊叹仰慕之情，非常传神.岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗.“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致.这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”.“齐鲁青未了”了是经过一番揣摩后得出的答案，真是惊人之句.它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高.泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写地理特点，写其他山岳时不能挪用.明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的.“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大 的形象，是上句“青未了”的注脚.“钟”字，将大自然写得有情. 山前向 日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”.“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”.由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成.“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望.见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转眼地望着，故感到眼眶有似决裂.“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望.不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河 山的热爱.“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿.“会当”是唐人口语，意即“一定要”.如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临一春.”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然.从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概.这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所 在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的.这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因.清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观.取为压卷，屹然作镇.”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的.这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气靡屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的.此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓.无疑，它将与泰山同垂不朽. 全诗翻译： 五岳之首泰山的景象怎么样？在齐鲁大地上联绵不断看不尽它的青色. 大自然把山岳的奇异景象全都赋予了泰山，它使山南山北一面明亮一面昏暗，截然不同. 层层云升腾，跳荡心胸，飞鸟归山，映入眼帘. 一定要登上泰山的顶峰，那时眺望，四周重重山峦定会看起来显得渺小. 全诗。 9.望岳这首诗原文 望岳① 唐 杜甫 岱宗②夫如何？齐鲁③青未了。 造化④钟神秀，阴阳⑤割昏晓。 荡胸生层云，决⑥眦入归鸟。 会当⑦凌绝顶，一览众山小。 注释 1.岳：此指东岳泰山。 2.岱宗：泰山亦名岱山，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称"岱宗"。 历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山。 3.齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。 青未了，指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。即山东地区。 4.造化：天地，大自然。钟：聚集。 神秀：指山色的奇丽。 5.阴阳：这里指山北山南。 割：划分。这句是说，泰山横天蔽日，山南向阳，天色明亮；山北背阴，天色晦暗。 同一时刻却是两个世界。 6.决：张大。 眦：眼眶。决眦形容极目远视的样子。 入归鸟；目光追随归鸟。 7.会当：一定要。 凌：登上。 写作背景 杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，盛唐大诗人，号称“诗圣”。 原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。 唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。 故后世又称他杜拾遗、杜工部。 杜甫和李白齐名，世称“李杜”。 他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。 他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。 他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。 这是杜甫现存作品中最早的一首。 大约作于开元二十四年（736）第一次游齐赵时，诗人当时是二十五岁。这是一首气势宏大的写景诗，展示巍峨秀丽的泰山景观。 诗中洋溢着诗人对祖国壮丽河山的热爱和青年时代胸怀大志，积极进取，乐观自信的精神。前人于此诗评赞颇多，"齐鲁青未了"一句，众口称道，刘辰翁称此"五字雄盖一世"；郭浚曰："他人游泰山记，千言不了，被老杜数语说尽"（上二人语均见《唐诗选脉会通评林》）。 《唐诗别裁》云："五字已尽太山。"此诗最后两句也颇得佳评，浦起龙《读杜心解》云："末联则以将来之凌眺，剔现在之遥观，是透过一层收也……杜子心胸气魄，于斯可观。 取为压卷，屹然作镇。" 杜甫一生写过三首《望岳》。 虽然题目一样，但是描写对象、背景、旨趣、体裁、风格各有不同。三首诗分别写于杜甫二十五岁、四十七岁和五十八岁时，把它们并读比较，可从中略窥杜甫青年、中年、暮年不同的际遇和胸怀。 咏泰山的《望岳》正代表杜甫青年时期光芒四射、积极进取的人生；咏华山的《望岳》正代表杜甫中年时期失意彷徨、动极思静的人生；咏衡山的《望岳》可代表杜甫晚年时期内敛安命、与人为善的人生。 泰山名气很大，文化内涵很深，历代文人墨客多慕名到此登临游览，留下了众多赋诗题词。 但自从杜甫《望岳》诗面世后，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是这篇名作。如今，泰山上的《望岳》诗石刻共有四处，摘其诗句者更有多处，此诗的知名度可见一斑。 赏析 全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳暮，并由望岳悬想将来的登岳。 首句“岱宗夫如何？“写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摩劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。 “夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。 “齐鲁青未了”了是经过一番揣摩后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。 泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。 “造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大 的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。 山前向 日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。 由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。 见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转眼地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。 不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河 山的热爱。“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。 “会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临一春。” 有时单用一个“会”字，如。 |