1.试列举唐代主要注释著作及其作者孔颖达：隋未唐初冀州衡水（今河北衡水市）人。隋时举第，授河内郡博士，继补太学助教。入唐后李世民引为文学馆博士，封曲阜县男，转迁给事中，官至国子祭酒。曾师从刘焯，博通群径，名重一时。奉太宗诏主编《五径正义》，兼采南北经学家之长，成为一代训诂名著，唐时以其书作为科举取士的依据。 贾公彦：唐洛州永年（今河北永年县）人。官至太常博士，博通群经。著《周礼义疏》六十卷，《仪礼义疏》三十卷，为后人所重。其解说《周礼》参考郑玄注，能改郑氏好引纬书，好改经字之弊。解说《仪礼》，亦取郑说，然精审不及《周礼注》。《周礼义疏》、《仪礼义疏》均流传至今，收入《十三经注疏》。 徐彦：唐人，著《春秋公羊传疏》一书，后收入《十三经注疏》，余不详。 杨土勋：唐人，曾任四门助教，著《春秋谷梁传疏》一书，后收入《十三经注疏》，余不详。 李善：唐扬州江都（今扬州市）人，曾任崇贤馆直学士、兼沛王侍读等职，后为潞王府记室参军，转秘书郎，又出为经城令。其学有师承，意多存古，于唐显庆三年（公元658年）完成《文选注》六十卷，旁征博引，是唐初文选学的集大成之作。 杨倞：唐弘农（今河南灵宝县南）人，与元稹、白居易同时，官东川节度使、刑部尚书。著《荀子注》一书，是流传至今《荀子》的最早注本。 司马贞：唐河内（今河南泌阳县）人，官至朝散大夫，弘文馆学士。著《史记索隐》一书，并补作《三皇本纪》，有小司马《史记》之称。 张守节：唐开元、天宝间人，官诸王侍读。其学长于地理，著有《史记正义》一书。余不详。 颜师古：唐京兆万年（今西安市）人，祖籍临沂，颜之推之孙。太宗时拜中书侍郎，官至弘文馆学士，精通文字训诂，著有《汉书注》、《急就章注》等书，为世所重。 2.朱熹老夫子的著作有哪些朱熹著作《谢上蔡先生语录》 三 卷 绍兴29年（1159） 《论语要义》 隆兴元年（1163） 《论语训蒙口义》 隆兴元年（1163） 《延平问答》 隆兴二年（1164） 《诗序辨说》 一 卷 乾道三年（1167） 《困学恐闻》 隆兴二年（1164） 《程氏遗书》 二十五卷、附录一卷 乾道四年（1168） 《家礼》五卷 乾道六年（1170） 《论语精义》 二十卷 乾道八年（1172） 《孟子精义》 十四卷 乾道八年（1172） 《资治通鉴纲目》 五十九卷 乾道八年（1172） 《八朝名臣言行录》 五十九卷 乾道八年（1172） 《西铭解义》 一 卷 乾道八年（1172）十月 《太极图说解》 一 卷 乾道九年（1173）四月 《通书解》 四十卷 乾道九年（1173）四月 《程氏外书》 十二卷 乾道九年（1173）六月 《伊洛渊源录》 十四卷 乾道九年（1173） 《古今家祭礼》 二十卷 淳熙六年（1174） 著作名称 卷 数 完 成 时 间 《近思录》 十四卷 淳熙二年（1175） 《阴符经考异》 一 卷 淳熙二年（1175） 《婺源茶院朱氏世谱》 一 卷 淳熙三年（1176） 《论语集注》 十 卷 淳熙四年（1177） 《孟子集注》 十四卷 淳熙四年（1177） 《大学章句》 淳熙四年（1177） 《中庸章句》 淳熙四年（1177） 《论语或问》 二十卷 淳熙四年（1177） 《孟子或问》 十四卷 淳熙四年（1177） 《大学或问》 淳熙四年（1177） 《中庸或问》 淳熙四年（1177） 《诗集传》 八 卷 淳熙四年（1177）十月 《周易本义》 十二卷 淳熙四年（1177） 《易学启蒙》 四 卷 淳熙十三年（1186） 《孝经刊误》 淳熙十三年（1186）八月 《童蒙须知》 一 卷 淳熙十三年（1186） 《小学》六卷 淳熙十四年（1187）三月 序《大学章句》 淳熙十六年（1189）二月 序《中庸章句》 淳熙十六年（1189）二月 《中庸辑略》 二 卷 淳熙十六年（1189） 著 作 名 称 卷 数 完 成 时 间 《孟子要略》 五 卷 淳熙三年（1192） 《楚辞集注》 八 卷 庆元元年（1195） 《仪礼经传通解》 三十七卷，续二十九卷 庆元二年（1196） 《周易参同契考异》 一 卷 庆元三年（1197） 《韩文考异》 十 卷 庆元三年（1197） 《书集传》 六 卷 庆元四年（1198）冬（朱子完成数篇，其他悉口授蔡沈补成） 《楚辞后语辩证》 八 卷 庆元五年（1199） 《朱文公文集》 一百卷，续集十卷，别集十一卷（此书又名《晦庵集》、《朱子大全》等），后增入年谱、行状、历朝褒典，称为《朱子文集大全类编》 《朱子语类》 一百四十卷 宋理宗景定四年（1263），黎靖德编，宋度宗咸淳六年（1270）刊行 《朱子全书》 六十六卷 清康熙五十二年（1713），李光地等承御命编纂。 朱熹名言1、礼即理也。 2、活到老，学到老 3、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。 4、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 5、朋友，以义合者。 6、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 7、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 8、读书有三到，谓心到，眼到，口到。 9、立身以立学为先，立学以读书为本。 10、日省其身，有则改之，无则加勉。 11、问渠那得清如许，为有源头活水来。 12、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 13、百学须先立志。 14、胸怀坦荡，正大光明。 15、读书有三到，谓心到，眼到，口到。 3.儒家思想代表著作~ 还要有能下的哦如果你要了解儒家思想，那么在正式读儒家经典和相关著作前，我建议你先看看相关的知识普及性读物，包括一般中学的历史教科书。 作为一个预备，通过阅读相关的知识普及性读物，大体了解儒家思想的特征，儒家的发展历史，儒家代表人物及其经典著作的情况等。对大陆的朋友而言，普通学校的政治教科书，其中关于马克思主义哲学的部分，尤其是唯物辩证法方面的内容，也可以认真看看。 因为马克思主义哲学与儒家思想有相通之处。一是从哲学类型上讲，双方都是理性主义，承认客观规律的存在，一是在看问题的方法上，都强调或偏重于辨证的思维方式。 对马克思主义哲学，尤其是辩证法有个比较深入的了解，对将来学习和掌握儒家思想肯定有帮助。在阅读了一些相关的普及性读物，对儒家大体有个了解，并且自己具备一定的文言文阅读能力之后，就可以正式读儒家经典及相关著作了。 在读儒家经典及相关著作时，有三个问题要注意。 一， 儒家经典的选择问题 儒家经典的范围也有个发展变化的过程，有所谓“五经”、“九经”、“十三经”等。 不同时代又各有侧重。宋朝以后最流行的说法就是“四书五经”。 说明这几部经典在儒家经典中的位置比较突出。其中四书是指《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。 五经是指《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》。在儒家经典中，四书的理论性最强，所以在宋朝理学盛行之后，四书的地位超过五经及其他儒家经典。 我们如果要了解儒家思想，在阅读经典时，四书应该放在首位，是重中之重。五经摆在次要位置，其中《周易》我以为比较重要，其他次之。 至于四书五经之外的其他儒家经典，则又次之。就我个人实际情况而言，在读儒家经典上，四书最用功，五经则在次要位置，大体相当于知识性读物。 象清朝阮元校刻的《十三经注疏》，我有，但只作为参考工具书对待。 二， 儒家经典的注解问题 读古书是要看注解的，这当中也大有讲究。 对中国古代思想家而言，为经典做注解也是他们阐述个人思想的一个重要方式。对儒家经典的研究注释大体有两条路子，一是注重考证，即注重经典上的文字训诂和名物制度等知识性问题的研究，一是注重义理，即注重研究理论性问题，强调把握圣贤之道的精神实质。 所谓“汉学考据，宋学义理”就是指这种情况而言。“汉学考据”主要指汉儒的治学方式，“宋学义理”主要指宋儒，即理学家们的治学方式。 对我们而言，读儒家经典的主要目的当然是为了理解和把握圣贤之道。所以在选择经典注解和读书方向上，当然以义理为主，考证为副。 具体讲，在阅读经书时，应以程朱派理学家们对经典的注解为主。学术界公认，在哲学思辩和理论分析的精密性上，儒家学者中，表现最出色的就是程朱派的理学家。 就我之体会而言，觉得程朱派理学家对经典的注解，道理讲得最清楚，文字也最简明扼要，对初学最适宜。 按元明清以来的实际情况，程朱派理学家为四书五经做的注解中，影响最大的应该是： 四书是朱子的《四书章句集注》。 周易是小程子的《伊川易传》，朱子《周易本义》。诗经是朱子《诗集传》。 书经是朱子门生蔡沈的《书集传》。礼记是元朝陈澔《礼记集说》。 春秋是宋儒胡安国的《春秋传》。 这里要注意：这几部注解中，四书周易诗经是程子朱子亲自做注，权威性最高，其他几部要打折扣。 朱子《四书章句集注》是朱子一生最重要的著作，是程朱理学的代表作，最有权威性。读《四书章句集注》，可同时参阅朱子《四书或问》。 这是用问答方式对四书的内容进行阐明发挥。 由于篇幅关系，现在出版的四书，其先后次序是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。 按朱子原本，先后次序应该是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。《中庸》哲学性最强，最难读，所以放在最后。 过去很幼稚，要自己为四书重新做注。现在看来毫无必要。 朱子对四书的注解最完备。我们现在讲四书，只要遵照朱子的解释就可以了。 顶多在个别地方根据现实情况做些适当的引申和发挥。 读周易建议读清朝圣祖皇帝御定，由清朝理学名臣李光地主编的《周易折中》。 该书注解以程子《易传》朱子《本义》居前，再采择自汉至明诸儒说易之较优者居后，再加按语，比较完备。 读上述几部经书，可同时参考理学代表人物，如周子、二程子、张子、朱子等人文集语录中的相关部分。 尤其是程朱，特别是朱子。如读四书，可参看《朱子语类》涉及四书的部分。 其他类推。 三， 经典外的其他儒家著作 按古籍的四部分类法，经部收注释儒家经典的著作。 在子部还有儒家类，所收为经典注释之外，后代儒家学者论述儒家思想的著作。汉代以后，儒家的门派大体分汉宋两派，所谓“汉学考据，宋学义理”。 宋学指的就是理学。理学又有两派：程朱与陆王。 程朱派为正统。我们读书，当然以义理为重，所以读历代儒家学者的著作，应以理学为主，理学中，又以程朱派为重点。 朱子当然更是重中之重。 读理学代表人物的著作，有一点要注意。 就是他们的著作分文集与语录。其中文集内的文章是亲手所做，语录则出自门人之记载，所以在权威性与可靠性上，语录要差点。 理。 |