1.1888年左右武汉是否有同文堂书局1867年（清同治六年）武昌就创设了官书局，光绪初年，一些书商适应科举需要到横街头开始出售经、史、子、集和“闱墨”等类木刻板书。1902年（光绪二十八年）湖南新化邹代均、邹永喧父子在此开设了我国最早的舆地图社—亚新地学社，先后出版过30多种编印准确精美的地图和地理书刊，后在察院坡自建大楼继续营业（今武昌区第一门诊部）。 汉口的统一街，在中山大道江汉区段南侧，呈南北走向。统一街在武汉的名气，并非如长堤街一样因为它的“老”，而是因为它算得上是武汉的一条“文化街”—— 早在统一街还是半边街、湾边、土凼街的时候，受黄陂街黄陂、孝感人多的影响，这一带流行黄陂、孝感地方文化，喜演唱黄孝地域农村小调，尤以黄陂花鼓戏为盛。于是，统一街就有了以刊刻制售戏本为主的出版印刷业务，接着又有了一系列的书铺子和林林总总的书局，如广益书局汉口分局、同文堂书局、广文书局、宏文堂、昌文书局、恒昌永画片店等等，这些书局书店，多是本地人开的，为这行当中的“本帮”，多自产自销《黄历》、《四书》、《五经》、《三字经》、《百家姓》，以及楚剧、汉剧、豫剧这些剧种的唱本，同时兼营些木刻图书，也翻印些新潮的国文书籍。统一街的文化书刊生意能成大气候，也得力于沿海一带书商的加入，他们被称之为“洋帮”。比较而言，洋帮的货，多色彩印，印制精美，数量质量都高于本帮，经营手段亦因财大气粗而具有垄断性。好在汉口以及汉口周边的郊县，还是钟情本土文化如楚剧、汉剧的多，喜欢价格低廉的门神灶神之类年画的多，图的是个节气味，反正是哄鬼的玩意，意思意思也就罢了，纸张粗劣印制粗糙与“意思”无关，所以，本帮的生意也没有因竞争而萧条。 2.枫桥夜泊唐张继诗的意思创作背景：天宝十四年一月爆发了安史之乱。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使写下了这首意境清远的小诗。 这首七绝，是大历诗歌中最著名之作。全诗以一愁字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。这二句既描写了秋夜江边之景，又表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣。如此明灭对照，无声与有声的衬托，使景皆为情中之景，声皆为意中之音，意境疏密错落，浑融幽远。一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城平添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者。《唐诗三集合编》“全篇诗意自‘愁眠’上起，妙在不说出。”《碛砂唐诗》：“‘对愁眠’三字为全章关目。明逗一‘愁’字，虚写竟夕光景，辗转反侧之意自见。”《古唐诗合解》：“此诗装句法最妙，似连而断，似断而连。” 诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。其名句有：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。” 《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。 为什么诗人一夜未眠呢？首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早，到“月落”时大约天将晓，树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣，秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景。 小结：前两句写了六种景象，“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人。后两句只写了姑苏城外寒山寺，孟薰的钟声传到船上的情景。前两句是诗人看到的，后两句是诗人听到的，在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声，一夜未眠的诗人有何感受呢？游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕轻愁。这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深沉，而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受，也就尽在不言中了。 这首诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景色及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融。 3.将进酒 繁楷体书法将进酒繁楷体书法如下： 楷书也叫正楷、真书、正书。 由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模”。 这种汉字字体端正，就是现在通行的汉字手写正体字。 繁体字，也称繁体中文，欧美各国称之为传统中文，一般是指汉字简化运动被简化字所代替的汉字，有时也指汉字简化运动之前的整个汉字楷书、隶书书写系统。 扩展资料： 关于这首诗的写作时间，说法不一。郁贤皓《李白集》认为此诗约作于开元二十四年（736）前后。 黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载（752）。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。 唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，于天宝三载（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。 人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。 参考资料：百度百科-将进酒。 4.“千山鸟飞绝,万径人踪灭”是什么意思如题.《江雪》是唐代诗人柳宗元所作.《江雪》，即江上雪景.“千山鸟飞绝，万径人踪灭.”绝：绝迹.人踪：人的踪迹.灭：消失，没有了.千山：虚指所有的山.万径：虚指所有的路.这两行的意思是：所有的山上，都看不到飞鸟的影子，所有的小路，都没有人的踪影.“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪.”孤：孤零零.舟：小船.蓑：蓑衣.笠：斗笠.这两行的意思是：（在）孤零零的一条小船上，坐着一个身披蓑衣，头戴斗笠的老翁，在大雪覆盖的寒冷江面上独自垂钓.写雪景而前三句不见“雪”字，纯用空中烘托之笔、一片空灵.待结句出“雪”而回视前三句，便知“千山”、“万径”、渔翁，已全覆盖于深雪之中，而那雪还在纷纷扬扬，飞洒不休.要不然，“千山”何故“鸟飞绝”？“万径”何故“人踪灭”？“孤舟”渔翁，又何故披“蓑”戴“笠”？用“千山”、“万径”反衬“寒江”、“孤舟”，用“鸟飞绝”、“人踪灭”反衬“蓑笠翁”寒江“独钓”，从而在广阔、寂寥、清冷的画面上突出了“孤舟”“独钓”的“蓑笠翁”形象.全诗句句写景，合起来是一幅图画，所以正如黄周星《唐诗快》 所说：“只为此二十字，至今遂图绘不休，将来竟与天地相终结始矣.” 那么，有没有景中之情，言外之意呢？吴烻《唐诗直解》云：“千山万径，人鸟绝迹，则雪之深可知.然当此之时，乃有蓑笠孤舟、寒江独钓者出焉.噫！非若傲世之严光，则为待聘之吕尚.赋中有比，大堪讽咏.”徐增《说唐诗详解》云：“此乃子厚在贬所以自寓也.当此途穷日短，可以归矣，而犹依泊于此，岂非一官所系耶？一官无味，如钓寒江之鱼，终亦无所得而已矣.余岂效此渔翁哉！”王尧衢《古唐诗合解》云：“置孤舟于千山万径之间而以一老翁披蓑戴笠，兀坐于鸟不飞、人不行之地，真所谓寄蜉蝣于天地、渺沧海之一粟矣，何足为轻重哉？江寒而鱼伏，岂钓之可得？彼老翁何为而作孤舟风雪中乎？世态寒凉，宦情孤冷，如钓寒江之鱼，终无所得，子厚以自寓也.”诸如之类，都认为作者以渔翁“自寓”，尽管各人的解释不尽相同.这首《江雪》与其另作《渔翁》，都以渔翁“自寓”，反映了柳宗元在长期流放过程中交替出现的两种心境.他有时不甘屈服，力图有所作为；有时又悲观愤懑，寻求精神上的解脱.《渔翁》中的渔翁，超尘绝俗，悠然自得，正是后一心境的外化.《江雪》中的渔翁，特立独行，凌寒傲雪，独钓于众人不钓之时，正是前一种心情的写照.。 |