1.玉的“七德”：“温润而泽,仁也；栗而理,知也；坚刚而不屈,义也；在我国自古就有\“君子于玉比德\”的传统，所以\“古之君子必佩玉\”，\“君子无故，玉不去身\”（《礼记玉藻》），佩玉成了君子有德的象征。 \r\n《礼记聘义》中记载了孔子的一段话： \“昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。 慎密以栗，知也。廉而不刿，义也。 垂之如坠，礼也。叩之其声，清越以长，其终诎然，乐也。 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。 气如白虹，天也。精神见于山川，地也。 圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。 \”\r\n这段话从仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道一共11个方面对玉的道德内涵作了分析，它代表了古人对于玉的认识和看法，强调了玉的可在外在的美，而在其内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关。\r\n此外，《诗经﹒卫风》中的一首诗中写道：\“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 \”意思是说，这位文雅的君子，就像经过仔细地切、磋、琢、磨的玉石一样。说明君子之美要经过一定的礼的规范和度的把握才可以获得的。 就像获取美玉一样，需要有一番磨砺的功夫。这样玉器又成为君子修养、磨练品性的象征。 \r\n关于君子与玉，还有\“五德\”之说。许慎（《说文解字》）中有：\“玉乃石之美者，有五德：润泽以温，仁也。 鲤理自外，可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也，不挠而折，勇也。 廉而不技，洁也。\”大意与《礼记》所载大同小异。 \r\n玉被赋予如此丰富的道德内涵，因则君子必须佩带它，而且佩带以后，行走时玉佩发出声音，君子走路时就势必温文尔雅，没有丝毫的邪念。由于玉佩只有在不快不慢、富有节奏的步伐下，才会发出韵律、悦耳动听的声音，这声音不仅集中了君子的注意力，同时也告诉周围的人们：君子来去光明正大，从不偷看偷听别人的言谈举动，这便又成为君子行动光明磊落的标志。 \r\n所以\“古人君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。 \”（《礼记玉藻》）意思是君子出入进退俯仰之间，玉佩都会发出声音，因此\“非辟之心，无自入也\”。 2.我想写关于《诗经》水意象的论文,请问一下应该看哪些书,一定是这水意象其实可以从很多角度去写，不知道你想从什么角度写？ 给你介绍一些我看到过的研究诗中的“水”的文章：上海古籍陈致主编的《跨学科视野下的诗经研究》收了一篇山西大学刘毓庆教授的《之水与中国文学中水意象的历史考察》你可以略微参考一下。 台湾东大出的日本的白川静先生的《诗经的世界》中也有对水这个意象的描述；家井真的《诗经原意研究》也有对渡河的兴词的研究。 同时我记得闻一多先生好像也有过看法，你可以上《古典新义》里面找找看。这些是我有印象的。你可以找找海外学者的研究，像是夏含夷，他们有些文章也提起过诗中的“水”。 3.求一首诗歌的中译The lay of the last minstrelthe lay of the last minstrel_有道翻译 翻译结果： 最后的吟游诗人的躺着 the_有道词典 the 英 [ðə；ði:] 美 [ðə； ði] art. 这；那 adv. 更加（用于比较级，最高级前） 更多释义>> [网络短语] The Ҫ，各项，本次 The World 世界，世界 （电影），世界群岛 The Pianist 钢琴师，钢琴家，钢琴家 |