1.克尔凯郭尔的那“那个个人”思想是什么克尔凯郭尔的哲学是从对黑格尔主义的批判开始的。 他的基本立足点是：“个 人的伦理的实在是唯一的实在”。个人的存在是主观伦理的，它只有作为主体的个 人才能体会到。 存在是绝对不可思考的，它是非理性的，所以可能有逻辑的体系却 不可能有存在的体系。 克尔凯郭尔对黑格尔主义感到不满，首先是因为黑格尔主义强调普遍而轻视个 别，认为人只有超出自己的个别性而成为普遍的东西的一个环节才能实现其真正的 本质，所以不能给个人以真正的实在地位，而只能提供关于生活的幻影。 他对抗黑 格尔的具有内在逻辑必然性的整体采用的方式是用非理性的个人的存在。 他认为， 由黑格尔主义所造成的时代的错误之一就是因为它过分夸大了对世界历史的哲学沉 思，而将个人降低为袖手旁观的消极的观察者，实际上个人却是存在的唯一的例 证。 个人这个概念就被克尔凯郭尔作为“自己的范畴”，并且认为自己的使命就是 重新阐明做一个个人究竟是什么意思。 他还认为，个人的最高的自我实现在于个人 和上帝的关联之中，所以，重要的不是理智而是信仰。 2.现代存在主义哲学的创始人—丹麦的克尔凯郭尔说过一句话：“所有C 试题分析：不同的人对事情重要性的认识不同，说明了意识活动具有自主选择性。 人们的价值观不同，价值判断和价值选择就有区别。人们的价值判断和价值选择也具有共同性。 故②项错误。本题选C项。 不同为涉及正确价值观的标准。④项本身正确但不符合题意应排除。 点评：解答诗词名言引文类题目的关键是双向理解与把握。对诗词名言的理解与把握应结合语文知识，借助诗词欣赏和文言文阅读，努力提高对古诗词、古文的鉴赏能力；此外还要对哲学、政治学、经济学原理熟练理解和把握。 因此在复习备考时，要注重学科间的知识渗透，努力提高自身的人文素养。 。 3.怎么理解海德格尔的诗是对神性尺度的采纳作诗促使栖居的诗意成为可能，但是，栖居置身何处才能实现这种“诗意”？海德格尔认为，此在必须凭借一个“区域”，这种“区域”通过“仰望”贯通天空与大地“之间”，此在恰恰置身这个“之间”（das Zwischen）实现自身的栖居的诗意，海德格尔将这个“之间”称为“维度”（die Dimension），“维度”正是此在的栖居成为可能的居所，此在置身贯通天地与大地之间的“维度”之中实现栖居的诗意。 一种“仰望”贯穿天空与大地“之间”，根据荷尔德林的诗句，“人以天空度量自身而得以贯通此尺度”，为了实现在大地之上栖居的诗意，此在必须需要借助某种“尺度”，这种“尺度”恰恰来自贯穿天空与大地“之间”的“天空之物”，亦即神性：“神性是人借此度量他在大地之上、天空之下的栖居的‘尺度’”。[1](p205)只有借助这种神性的尺度“测度”栖居，此在才能实现自身在大地之上的“存在”（Sein），那么，这种神性是什么？众所周知，海德格尔进入大学之后首先研习神学，后来因为身体缘故改学哲学，他曾经坦言：“没有这种神学来源，我绝不可能走上思想的道路”。 所以，海德格尔的存在主义哲学具有强烈的神秘主义色彩， 但是，不能简单将海德格尔的“思的工作”视为某种宗教神学的隐晦表征，我们只能这样认为：“海德格尔的哲学有一定神秘主义色彩，但不能说有强烈的宗教倾向，也就是说，他的哲学是一种有神秘色彩的人本主义哲学，而不是宗教哲学（这和克尔凯郭尔不同）。”（p198）在海德格尔的哲学思想之中，“诸神”、“神性”与基督教体系之中的“上帝”没有任何直接联系，较于“上帝”或者“诸神”，海德格尔认为“神性”更加具有“本源”特性，所以，他的“诸神”、“神性”概念更加接近“前苏格拉底”（Pre-Socrates）时期希腊神话之中的神灵，或者“早期希腊人所理解的自然和人的概念”。 （p198）对于海德格尔哲学的神秘主义倾向，美国学者查尔斯-巴姆巴赫同样认为：“认为海德格尔对神话没有批判态度，或者认为他保持原样不加批判地崇敬神话事物，这种看法是幼稚的。……这并不意味着海德格尔有意识在他自己的作品中寻求建立一种神话语言，他的大部分基本术语……都是在一种为展开存在的隐蔽领域而制定出一套严格的词汇的努力中使用的，而并不仅仅是一位神话作家的浪漫表达。 海德格尔对于为了表达存在之运作而追寻一种关键性语言是极端严肃的。”（p95）海德格尔的神秘主义思想反映他一贯的运思路径，亦即对于现代技术的严厉批判，犹如尼采，海德格尔坚持认为只有“前苏格拉底”时期才是人类置身“四重整体”（das Geviert），实现天、地、神、人和谐共生的诗意栖居的时代，所以，海德格尔借助“诸神”、“神性”的隐晦概念表达对于基于“集置”（Ge-stell）本质的现代技术时代的批判，显现强烈的人本主义色彩。 如前所述，此在只有借助神性“测度”自身之际才能实现在在大地之上的栖居的诗意，于是，“人之栖居基于对天空和大地所共属的那个维度的仰望的测度”。[1](p205)那么，“测度”（Vermessung）是什么？首先，“测度”不是通常意义理解的几何学或者科学，测度的功能在于测定“天空与大地两者相互带来的那个‘之间’”[1](p205)，亦即测度提供一种“尺度”，对于此在的栖居之所“维度”的测度是实现此在栖居的前提条件：“测度是栖居之诗意因素”[1](p205)。 作诗恰恰正是一种“测度”（Vermessung），亦即“度量”（Messung），“此在可以通过“度量”采取一种“尺度”，作诗乃是一种“度量”，“度量”显现自身成为一种“采取尺度”，于是，“作诗乃是尺度”。[1](p206)作为“诗人的诗人”，荷尔德林恰恰在“采取尺度”之中洞见栖居的“诗意”本质，那么，这种“尺度”是什么？答曰：神性：“尺度乃是人借此度量自身的这种神性”[1](p206)，“神性”是诗人的尺度，保证诗人的“作诗”成为可能，诗人借助“神性”度量自身，“这种度量一旦发生，人就能根据诗意之本质来作诗，而这种诗意一旦发生，人就能人性地栖居在大地上。” [1](p215)诗人通过采取“神性”的尺度实现栖居的诗意，那么，神性的尺度如何实现？此在通过什么方式把捉这种隐而不显的神性尺度？答曰：借助在天空之下、大地之上的贯穿天地的“维度”显现神性尺度，“维度”贯穿天地之间的纯然机体，此在只要栖居在大地之上，必然穿行这种贯通，只有通过“维度”的实现才能把捉神性的尺度，对于诗人来说，“采取尺度”本真显现成为“作诗”，唯有通过作诗，才能首先实现诗人进而实现此在（Dsein）在大地之上栖居的诗意：“只有当作诗发生而成其本质而且其发生方式的本质是我们所猜度的，就是作为一切度量‘采取尺度’，这时候栖居才会发生。” [1](p212)“采取尺度”乃是一种本真的测度，亦即“度量”，作诗恰恰显现自身成为“采取尺度”，于是，作诗乃是对于栖居的“维度”的本真度量，作为“度量”的作诗乃是一种原初意义之上的“筑造”（buan），如前所述，筑造的本质正是一种“让栖居”，所以，作诗显现自身成为一种“让栖居”，作诗促使栖居称为可能。 于是，“作诗建造着栖居的。 4.求唯美哲学和青春有染的诗词,一 娓美人 沉落湖底的石子 不是不存在了 只是有些人 看不见 二 关于回忆 你总是为回忆的内容纠结 是该回忆美好 还是回忆悲伤 而我 只是有点犹豫 是该回忆 还是忘记 三 激情 去吧， 藐视。 懊悔， 将随。 四 或许 或许，她已羽化为美丽的天使，守护着烟火人间；或许，她变成了点点的繁星，照亮着苍茫大地。或许，或许，她只是在跟我玩捉迷藏的游戏，或许，她不曾忘记过我…… 五 镜子 属于我的镜子，可以抓住你的面容，却抓不住你本人。 可怜的镜子，它无法将你的面容深深秘藏起来，于是，你被世界看见。 就像现在被我看见。 要是人变成了镜子，那该是多么痛苦。 这样的人不是不存在。 还好，我不是镜子，所以，我可以自私地将你藏匿心底。 可惜，我不是镜子，所以，我也不能紧紧地将你拥入怀里。 5.克尔凯郭尔说：一个人即使在家也会生出乡愁.哥哥姐姐们能帮我解释一“在家”，英文：at home 或者 at house；“家乡”，英文：“hometown”；乡愁=“homesickness”。 1、我觉得这和翻译有关。必须看克尔凯郭尔的原文，才能清楚他说的到底是什么？换言之，有时候单凭译文，很难判定其确切的真实含义；也就是说，译文在很多情况下，并不能显露作者更细腻的思想层面。 此其一；2、其二，东西方有关“乡里观念”是存在差异的。不能简单站在中国人乡里观念的角度来衡量西方人的乡里观念；3、其三，“家”和“家乡”，在概念上是有差异的。 “在家”（at house）未必等于“在家乡”，现代化社会，大多数人的“家”，并不在“家乡”；在这种情况下，“在家”生出“乡愁”当然是情理之中的事情；4、其四，“在家”（at home ）也可能和“在家乡”是一致的，在这种情况下： a。 表明作者很爱家乡，很惦念家乡的父老乡亲，生出“乡愁”也不足为怪；其中“乡愁”这个概念可以涵盖很多内容：很多时候，一个人在家，也常常会想起家里的事情、家里的亲人，即使他们常常在身边； b。 会产生这样的愁绪的人，多半是那种多愁善感的人，只有多愁善感的人才会产生这样的愁绪，克尔凯郭尔正是这样一种人--一个常常对人的生死做长久思考的人，人总要离开这个世界，当然，对热爱家乡的人而言，他所最直接眷恋的也是他的家乡。 在这样的情怀之下，即使在家里，“也会生出乡愁”，也不矛盾。 6.像归有光的散文,川端康成的《雪国》,荷尔德林的诗喜欢这些温暖舒和你差不多大热爱哲学 从没认真对待过生活 高二因为受到一个诗人思想的中和而重新爱上生活 交了很多朋友 也晒了不少太阳 高三得了病 头痛欲裂 象被劈开 突然懂了很多 哲学的功利性还是存在的 其实最合适的哲学还是生活 诗人和哲人的毁灭 是在燃烧生活 疼痛过你才会知道 文字是好的 驾驭却是艰难的 别沉浸在纠葛意志与物质太多 人的大脑是表象的 社会也是表象的 适从生活吧 即使你认为驾驭文字可以鞭挞什么 摧毁什么 人生能得一知己何其难 真正懂你的人 却不在你的生活 宁静可以毁灭也可以磨灭 久了我就会自嘲的说 朋友完整的加起来就是一个知己 QQ495022514 |