1.诗经王风采葛PPT原文 彼采葛兮，① 一日不见， 如三月兮！ 彼采萧兮，② 一日不见， 如三秋兮！③ 彼采艾兮，④ 一日不见， 如三岁兮！ 译文 那个采葛的姑娘啊，一日不见她，好像三个整月长啊。 那个采蒿的姑娘啊，一日不见她，好像三个秋季长啊。 那个采艾的姑娘啊，一日不见她，好像三个周年长啊。 注释 萧：植物名。蒿的一种，即青蒿。 有香气，古时用于祭祀。 三月：指三个月 三秋：通常一秋为一年，后又有专指秋三月的用法。 这里三秋长于三月，短于三年，义同三季，九个月。 三岁：指三年. 艾：植物名。 【作者小传】 《诗经》约在公元前六世纪中叶编纂成书，据说是由儒家创始人孔子编定的。它是我国第一部诗歌总集，共收作品三百零五篇，分为“风”、“雅”、“颂”三部分，都因音乐得名。 “风”是地方乐调，收录当时十五国的民歌；“雅”分大、小雅，多为贵族所作的乐章；“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。 赏析 《采葛》抒写热恋中的男子度日如年，渴望与恋人相见的强烈感。 诗仍然主要是重叠的复沓形式，“采葛”、“采萧”、“采艾“都是劳动的生活，但思念的情感的却一层比一层更深，从“三月”到“三秋”、“三岁”。夸张却不失真，非如此说，不足以抒发内心的情感。 2.什么是赋比兴.ppt风是不同地区的地方音乐。 《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。 大部分是民歌。 雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。 《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。 颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。 全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。 赋 赋就是铺陈直叙，即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。 铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。 赋是最基本的表现手法，赋。风是不同地区的地方音乐。 《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。 大部分是民歌。 雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。 《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。 颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。 全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。 赋 赋就是铺陈直叙，即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。 铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。 赋是最基本的表现手法，赋中比兴，或者起兴厚再用赋。 在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。 汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。如《七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活，就是用赋。 比 比就是比方，是其中最基本的手法，用得最为普遍。以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物作比喻 一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。 形象生动，鲜明突出事物（事情）的特征。《诗经》中比的运用很广泛，比较好理解。 其中整首都以拟物手法表达感情的比体诗，如《魏风·硕鼠》《小雅·鹤鸣》，独具特色：而一首诗中部分运用比的手法，更是丰富。《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的比“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。 兴 兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。 激发读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。 3.《诗经》中最最有名的诗有哪些关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。 《诗经·国风·周南·关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的，正是我的好伴侣。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《诗经·国风·秦风·蒹葭》译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。 桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树繁茂，桃花灿烂。 巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？《诗经·国风·王风·黍离》译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。 高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 《诗经·国风·王风·采葛》译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。青青子衿，悠悠我心。 《诗经·国风·郑风·子衿》译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心。投我以木瓜，报之以琼琚。 《诗经·国风·卫风·木瓜》译：他送我木瓜，我就送他佩玉。昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。 如今回家的途中，雪花粉粉飘落。风雨如晦，鸡鸣不已。 既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。 看到你来这里，还有什么不高兴呢？有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 （《诗经·国风·卫风·淇奥》）译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。言者无罪，闻者足戒。 （《诗经·周南·关雎·序》）译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。 听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 4.出自】：《诗经·鄘风·君子偕老》：“胡然而天也形容衣饰之华贵，原出《诗经》“胡然而天，胡然而帝”，这里写错而已.胡天胡帝 名称：胡天胡帝拼音：hú tiān hú dì胡：何；帝：指天神.什么是天，什么是帝.①原形容服饰容貌像天神一样美丽，后也表示尊敬崇仰.②用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆.出处：语本《诗经·鄘风·君子偕老》：“胡然而天也！胡然而帝也！”例如：心如醉，疑雨疑云梦正浓.★周亮《次石庵冬日感怀韵》舆门开处，但见一位华装炫饰，的女娇娃，姗步下舆.（蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第三十七回） 用法：宾语、定语；表示尊敬崇仰读徐仲可《闻见日抄》“周李交恶”章：李莼客（慈铭，晚清名士）参加府试，制艺文题为《巧笑倩兮，美目盼兮》.莼客提比（八股文“四比”之第一比）曰：“胡天胡帝之容，宜喜宜嗔之面.”。 5.我要讲诗经的课,20分钟,该如何安排蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长； 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻； 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已， 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右； 溯游从之，宛在水中沚。 可先讲这首诗在诗经中的地位 “古之写相思，未有过之《蒹葭》者。” 然后顺道批判一下现在腻腻歪歪的所谓言情小说 爱情，应该是坦白\正当的，是应当积极进取的\不畏险途的 古代的一些礼教的卫道士 说这个诗歌是"找贤"不是"泡妞" 这是地道的\无耻的歪曲 你应当批判一下 最后嘛 就照本宣科地讲讲诗歌结构 然后同学们谢谢听讲 |