1.描写武夷山山的诗句桂林山水甲天下，不如武夷一小丘。 涧水香如兰，袭人长草间。小鱼相戏逐，正宜居神仙。 九曲水中点排阵，数墩峰头盆中陈。武夷何以如此态，皆因游天云窝深。 年年春自东南来， 建溪先暖冰微开。 溪边奇茗冠天下， 武夷仙人从古栽。 武夷占尽人间美，愿乘长风我再来。 县官不解修祠祀，但索文公手植茶。 一剑削断天游崖，二水滩头耀金沙。三点峰峦著绿冠，四径幽曲被笼纱。 一溪贯群山 清浅萦九曲， 溪边列岩岫， 倒影浸寒绿。 竹排载客行，漂流别人间。何处是仙境，九曲十八弯。 2.描写“武夷山”的诗句有哪些《武夷茶歌》——范仲淹 年年春自东南来， 建溪先暖冰微开。 溪边奇茗冠天下， 武夷仙人从古栽。 一、武夷山造型奇特，山势险峻。三十六峰有的像玉柱，有的像火把，有的像鲜花，有的像竹笋。最险的是大王峰，从峰底向上有人工开出的石阶，一直通向峰顶。 二、武夷山非常美丽，峰峦重叠，险峻多姿。 三、去武夷山旅游，大家都感到非常愉悦。 四、这本书对武夷山的风景、人文、风俗特点描写得太好了，真令人神往。 五、结果表明：枯叶蛾科昆虫在武夷山保护区的多样性指数是较高的。 六、武夷山脉植被地带处于泛北极植物区向古热带植物区过渡。 七、武夷山茶场的小绿叶蝉种群对啶虫脒已经产生了高抗水平，抗性倍数为52.3倍。 八、完全以武夷山、浦城等周边县市的优质野生油茶籽为原料。 九、对直接投诉或福建省消委会、武夷山市消委会转交的投诉件，一般在10个工作日处理完毕。 十、通过对武夷山市竹林鼠害的调查，摸清了竹林主要竹鼠的种类和鼠害发生原因。 3.关于武夷山的诗句《武夷山》 唐朝，李商隐 只得流霞酒一杯，空中箫鼓几时回。 武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。 白话文释义： （被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。 武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。 扩展资料： 诗句赏析 1、武夷山：李商隐在这首诗中，典故用的太多，读起来似乎觉得云里雾里。这是李商隐的习惯，他的很多诗中都是如此。 这首诗典故中，神仙武夷山君被当地的少年怠慢，居然生气，肚量何其狭窄，为拒乡人求访竟以毛竹作机关，中者成疾，心肠何其歹毒。这样的神仙令人生厌，避之唯恐不及还求他作甚？ 2、流霞酒一杯：流霞酒是传说中的仙酒。出自东汉·王充《论衡·道虚》：“（项曼都）曰：‘有仙人数人，将我上天，离月数里而止……口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯，每饮一杯，数月不饥。’” 3、空中箫鼓：出自中唐时期的笔记小说《诸山记》：“武夷山神号武夷君，秦始皇二年，一日语村人曰：‘汝等以八月十五日会山顶。’是日村人毕集，……闻空中人声，不见其形。须臾乐响，亦但见乐器，不见其人。” 4、生毛竹：出自武夷山神话传说： “武夷君因少年慢之，一夕山心悉生毛竹如刺，中者成疾，人莫敢犯，遂不与村落往来，蹊径遂绝。” 5、曾孙：曾孙是神仙对众乡人的称呼，因为神仙的年龄小者几百岁，大者上千岁，所以这样称呼。 这同样也出自武夷山神话传说“幔亭招宴”：相传秦始皇二年八月十五日，武夷君与皇太姥、魏王子骞等，于幔亭峰顶设彩屋、幔亭数百间，大会乡人。应召男女二千余人，沿着跨空虹桥，鱼贯而上。众乡人听见空中赞礼人称他们为“曾孙”，并命按男女分东西列坐。 亭之东幄内奏“宾云左仙”之曲，西幄内奏“宾云右仙”之曲。接着饮酒，数巡之后，又命歌师彭令昭唱“人间可哀”之曲。歌罢，彩云四合。又听空中赞礼人说：曾孙可告辞回去。乡人下了山，忽然风雨暴至，虹桥飞断。回顾山顶岑寂，葱翠峭拔如初。 参考资料来源：百度百科-毛竹洞 参考资料来源：百度百科-李商隐 4.赞美武夷山的诗词美句**在福建莆田会议后率军返回赣南的路上写了一首如梦令： 宁化、清流、归化，路霭林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山下，山下，风展红旗如画。 答案补充 宋朝词人 柳永 到武夷山游览： 巫山一段云 六六真游洞，三三物外天。九班麟稳破非烟。何处按云轩。 昨夜麻姑陪宴。又话蓬莱清浅。几回山脚弄云涛。彷佛见金鳌。 其二 琪树罗三殿，金龙抱九关。上清真籍总群仙。朝拜五云间。 昨夜紫微诏下。急唤天书使者。令赍瑶检降彤霞。重到汉皇家。 其三 清旦朝金母，斜阳醉玉龟。天风摇曳六铢衣。鹤背觉孤危。 贪看海蟾狂戏。不道九关齐闭。相将何处寄良宵。还去访三茅。 其四 阆苑年华永，嬉游别是情。人间三度见河清。一番碧桃成。 金母忍将轻摘。留宴鳌峰真客。红〔犭龙〕闲卧吠斜阳。方朔敢偷尝。 其五 萧氏贤夫妇，茅家好弟兄。羽输飙驾赴层城。高会尽仙卿。 一曲云谣为寿。倒尽金壶碧酒。醺酣争撼白榆花。踏碎九光霞。 5.关于蒙山大佛的诗句大佛坐落于蒙山北峰之阳，南向，依山凿制，由于年久风雨剥蚀，岩石表层风化严重，头部早在元代就已经崩落，其外露高大的胸颈部剥落之处还长出小树蒿草，失去了原有的风采。由于寺毁阁倾，大佛之腹、手、腿、足、基座、大阁遗基，都掩覆于山坡泥石里，仅现胸颈部分。对这尊大佛的考查，现仅触及其一半，剩下的还需清理发掘，无怪乎人们不知其为当年巍峨的大佛，立于大佛胸下怀间而不知；无怪以往探佛者慨叹“大佛已不存在了”“仅遗乱石而已”。 蒙山在太原西南约20公里处，晋祠以北的寺底村附近，主峰高1325米。蒙山为古太原县八景之一，故有“蒙山晓月”之称。史籍记载这尊大佛是北齐文宣帝高洋天保二年（551年）始凿，经五个皇帝二十余年，至后主高纬时凿成。《北齐书》记载在《后主恒纪》中：“凿晋阳西山为大佛像”，所以称为“晋阳西山大佛”。《北史》载：“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内”。“宫”指历史上著名的晋阳宫，遗址在晋源镇古城营村九龙庙一带。据有关部门测量，晋阳西山大佛现外露胸颈部分，高17.5米，宽25米，颈部直径宽5米，唐代记载“高二百尺”，按唐普通尺计算约合今63米，仅低我国四川乐山大佛（高71米）8米，（一说66米，一说70多米，比乐山大佛略高），比以往西方所说“世界第一大佛”———阿富汗“巴米扬（Bamiyan）大佛”（高53米）高10米。按凿制年代，西方对“巴”佛考查不清，认为“巴”佛凿于“3至7世纪”之间，这是个不精确的估计数字，而我晋阳西山大佛，史籍明确记载凿于北齐天保二年（551年），时值6世纪。如按“巴”佛凿于“7世纪”来说，我晋阳西山大佛要早一个世纪，比我国乐山大佛凿于唐开元元年（713年）早162年。据此，论高度，晋阳西山大佛是世界第二大佛，论年代则是世界上最早的大型石刻佛像。传说李渊做太原留守时曾参拜蒙山大佛，当晚就梦见佛光普照，以为祥瑞，从而坚定起兵决心。唐高宗李治、皇后武则天于显庆五年（660年）幸晋阳瞻拜（此寺及南十余里的龙山童子寺瞻礼二寺大佛），次年又派专使赐大佛袈裟，以“五色光洞烛山川，道俗瞻睹数千万众”轰动并州。晚唐晋王李克用再建大阁，五年用工三十万。五代后晋时，北平王北京留守刘知远，重修庄严阁，共五层一百三十间。北汉刘继元在蒙山顶造避暑宫，开化峪内设御驾桥。宋时又在蒙山开化前寺建连理二塔。元末（1368年），寺毁阁倾，大佛头部脱落，残砖破瓦和山间泥石掩覆了佛像下部。明洪武十八年（1385年），晋恭王朱？？只重修了前寺院，称“法华寺”。显赫了八百年的“西山大佛”从此便埋没六百余年。 大佛往下不远，就是开化寺，遗址在一片桃花林中，除连理二塔外，只剩一堆残砖败瓦。可谁又曾想到这很不起眼的寺院就是东魏高僧昙鸾弘修的净土法门，东魏孝静帝“勒令住并州大寺”，日本净土真宗经籍载为“并州大岩寺”，北齐高洋赐额“开化”寺，曾是佛教净土宗的早期道场。仰望着大佛，大佛头颅毁损崩落，不知踪迹，腹上岩石大部分早已风化崩落，胸下淹没于乱石瓦砾之中，一幅惨败不堪的情形，实属千古遗憾。站在大佛臂上，古晋阳城尽收眼底，舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。只觉往事越千年，倏忽间沧海桑田，海枯石烂。 6.描写武夷山的诗词有哪些1.《酹江月/念奴娇》 年代： 宋 作者： 卓田 武夷山字，是使君衔上，新来带得。便觉闲中多胜事，满眼烟霞泉石。云卷尘劳，风生芒竹，去作山中客。晓坛朝罢，自然五福天锡。当此弧矢悬门，步虚声远，直透云霄碧。替却燕姬皓齿，洗尽人间筝笛。九曲溪深，千岩壁峭，大寿应难匹。辑车有待，日边飞下消息。 2.《水调歌头·昔在虚皇府》 年代： 宋 作者： 葛长庚 昔在虚皇府，被谪下人间。笑骑白鹤，醉吹铁笛落星湾。十二玉楼无梦，三十六天夜静，花雨洒琅玕。瑶台归未得，忍听洞中猿。 也休休，无情绪，炼金丹。从来天上，神仙宫府更严难。翻忆三千神女，齐唱霓裳一曲，月里舞青鸾。此恨凭谁诉，云满武夷山。 3.《送郑阁赴闽辟》 年代： 唐 作者： 贯休 便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁， 真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。 从此应多好消息，莫忘江上一闲人。 4.《曲肱诗二十首》 年代： 宋 作者： 白玉蟾 白云随我见天台，又趁金华路上回。 栖凤亭中留不去，武夷山下野猿哀。 5.《赠陈孔目》 年代： 宋 作者： 白玉蟾 制锦堂前万事闲，掉头来入武夷山。 当年种放如能学，白鹤青云也不难。 6.《御风行送武夷道人谢叠山》 年代： 宋 作者： 陈杰 武夷山中有伏龙，鬣卷云雨深重重， 化为白须一老翁。疾雷破山六丁取， 置卫铜环森守虎，云是健将雨下土。 老翁一笑百不能，山中所读皆仟经， 吾亦冷然御风行。洪崖道上逢老友， 手举无何指翁口，翁已辟谷安事酒。 青牛紫气关河咫，大鹏风斯九万里， 回首蓬莱浅清水。 7.《武夷山》 年代： 宋 作者： 刘学箕 十年不到武夷山，几与神仙绝往还。 九曲依然青嶂裹，一峰仍插画檐间。 潺湲野水溪随转，缥缈秋云意自闲。 我见溪山浑似旧，溪山见我鬓毛斑。 8.《武夷》 年代： 宋 作者： 赵时粟 千古武夷山，来寻九转丹。 云封拜章石，月洗步虚坛。 白玉何劳煮，丹霞自可餐。 未穷溪九曲，赖有画图看。 7.赞美武夷山的诗词佳句《章徵君见和所寄诗再次本韵酬赠》 宋 杨亿 武夷山秀建溪清，身隐心闲事不萦。 前古是非为己任，故乡人物与谁凭。 劝农春垅巾频折，逢客秋郊盖暂倾。 彩服趋翔娱寿母，绛帷谈论诱诸生。 颍流洗耳殊非达，谷口躬耕亦近名。 博弈自堪销永日，丝桐兼得助高情。 莫嫌霜雪将侵鬓，须叹尘埃渐满缨。 早晚鸣驺催上道，圣君虚左欲相迎。 题武夷 【宋】陆游 少读封禅书，始知武夷君； 晚乃游斯山，秀杰非昔闻。 三十六奇峰，秋晴无纤云。 空岩鸡晨号，峭壁丹夜暾。 巢居寄千仞，鸿荒想羲轩， 风雨蜕玉骨，难以俗意论。 丹梯不容蹑，修蔓亦畏扪， 溯滩进小艇，愧惊白鹭群。 学道虽恨晚，养气敢不勤！ 宦游非本志，寄谢鹤与猿 咏武夷茶 【宋·】朱熹 武夷高处是蓬莱，采取灵芽采自栽。 地僻芳菲镇长在，谷寒蝶蝶未全来。 红裳似欲留人醉，锦幛何妨为客开。 咀罢醒心何处所，近山重叠翠成堆。 武夷茶歌 宋 范仲淹 年年春自东南来， 建溪先暖冰微开。 溪边奇茗冠天下， 武夷仙人从古栽。 《晋州会上送卫伯绍休官南归》 宋 李复 叔宝风流喜高简，非意相干以理遣。 胜日一言能造微，众许冲情去人远。 斑斑气韵见诸孙，秋水神清惊俗眼。 追风逸骥自龙来，照夜灵珠须海产。 结发读书弃人事，南上衡庐宿云巘。 穷源欲探昆仑深，导河犹恨积石浅。 十年业白出石壁，错落青钱宜万选。 长衢骧首向云嘶，千里霜蹄思一展。 辛勤久未脱羁衔，蹀足蚁封嗟踠踠。 去冬怀绶到并州，投鞭三月春风满。 溪边行听踏踏歌，草露忽惊人世短。 地下枯骨不沽名，便弃华簪独恨晚。 寻山高顶白纶巾，寄食但乞青精饭。 醮坛龙虎夜星寒，海峤云霞春洞暖。 忆昔相逢洛水桥，偶来促坐襄陵宴。 半生契阔一日逢，互叹参差不相见。 新鬓早惊蒲柳衰，旧事重论风雨散。 我今渐叹暮骎骎，长卿多病嵇康懒。 肯强尘沙立暝途，逆流理檝厌牵挽。 待君植杖武夷山，南去寻君任双趼 武夷山具有突出、普遍价值，不仅能为已消逝的古文明和文化传统提供独特的见证，而且与理学思想文明有着直接的、实质性的联系，符合世界文化遗产第3、5标准。大自然赐予了武夷山独特和优越的自然环境，吸引了历代高人雅士、文臣武将在山中或游览、或隐居、或著述、或授徒，前赴后继，你来我往。自然山水陶冶了人们的性情，启迪了人们的智慧，人类的活动传播，发展了武夷山，为自然山水增辉添彩。先民的智慧，文士的驻足在九曲溪两岸留下众多的文化遗存：有高悬崖壁数千年不朽的架壑船棺18处；有朱熹、游酢、熊禾、蔡元定等鸿儒大雅的书院遗址35处；有堪称为中国古书法艺术宝库的历代摩崖石刻450多方，其中有古代官府和乡民保护武夷山水和动植物的禁令13方；有僧道的宫观寺庙及遗址60余处 |