一、关于服务的古诗有哪些关于服务的古诗有如下： 1、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 释义：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子《孟子·梁惠王上》 释义：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。 3、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子《孟子·尽心上·忘势》 释义：得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世。穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。 4、己所不欲，勿施于人。——孔子《论语-颜渊》 释义：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。 5、宾至如归；无宁灾患；不畏盗寇；而亦不患燥湿。——左丘明《左传·襄公三十一年》 释义：客人来到这里就如同回到自己家里一样。形容招待客人热情周到，来客感到满意。 二、关于服务的句子1） 未经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。 2） 问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。 3） 我们确保我们的服务过程能方便客人。 4） 要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的实际行动。 5） 要用我们的耐心诚心热情为顾客服务。 6） 服务就是我们的使命。 7） 顾客满意是我服务的宗旨。 8） 顾客满意是我最大的心愿。 9） 接待对方，从微笑开始；了解对方，从倾听开始。 10） 敬业从爱岗做起，爱岗从尽职开始。 11） 觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。 12） 开拓知识，创新服务。 13） 客人的满意是我们事业的动力。 14） 满意只有起点，没有最好；服务永无止境，只有付出。 15） 美好的生命应该充满期待惊喜和感激。 16） 藐视三百天，重视一伸手。 17） 内不欺己，外不欺人。 18） 你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。 19） 年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。 20） 平凡中也能出伟大。 21） 勤勤恳恳，为宾客服务。 22） 热情大方，微笑服务。 23） 热心接待耐心答复细心办事。 24） 人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。 25） 人只要不失去方向，就不会失去自己。 26） 如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。 27） 上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。 28） 少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。 29） 思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。 30） 所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。 三、关于服务的古诗先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 宋 范仲淹 君子爱财，取之有道。孔子 要散布阳光到别人的心中，先得自己心中有阳光。罗曼*罗兰 己所不欲，勿施于人。孔子 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子 穷则独善其身，达则兼济天下。孟子 岂能尽如人意，但求无愧我心。林则徐 诚信为人，勤恳做事。 ——顾剑清 东无西有通无有 方与人便人称便 百问不烦百拿不厌 笑容常展笑口常开 春夏秋冬门庭若市 东西南北宾至如归 语似春风吹暖四方八面 心如炉火映红万户千家 礼谦宜贸无论东南西北 把顾客当亲人笑脸如春 耳听八方弄清百姓需求 周全服务心怀万户千家 细语笑颜待客最需重礼貌 礼貌待客笑脸如春一店香 竭诚服务春风满面热情高 一颗红心心中一颗为民心 送出一份爱心，收获明媚阳光。 送人玫瑰，手有余香。 尚善若水，厚德载物。 时代在变，时间在变，不变的是我们的关怀。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 四、关于服务的古诗先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 宋 范仲淹 君子爱财，取之有道。 孔子 要散布阳光到别人的心中，先得自己心中有阳光。罗曼*罗兰 己所不欲，勿施于人。 孔子 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子 穷则独善其身，达则兼济天下。 孟子 岂能尽如人意，但求无愧我心。林则徐 诚信为人，勤恳做事。 ——顾剑清 东无西有通无有 方与人便人称便 百问不烦百拿不厌 笑容常展笑口常开 春夏秋冬门庭若市 东西南北宾至如归 语似春风吹暖四方八面 心如炉火映红万户千家礼谦宜贸无论东南西北把顾客当亲人笑脸如春 耳听八方弄清百姓需求 周全服务心怀万户千家 细语笑颜待客最需重礼貌 礼貌待客笑脸如春一店香 竭诚服务春风满面热情高 一颗红心心中一颗为民心 送出一份爱心，收获明媚阳光。送人玫瑰，手有余香。 尚善若水，厚德载物。时代在变，时间在变，不变的是我们的关怀。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 五、关于服务的诗词先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 宋 范仲淹 君子爱财，取之有道。 孔子 要散布阳光到别人的心中，先得自己心中有阳光。罗曼*罗兰 己所不欲，勿施于人。 孔子 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子 穷则独善其身，达则兼济天下。 孟子 岂能尽如人意，但求无愧我心。林则徐 诚信为人，勤恳做事。 ——顾剑清 东无西有通无有 方与人便人称便 百问不烦百拿不厌 笑容常展笑口常开 春夏秋冬门庭若市 东西南北宾至如归 语似春风吹暖四方八面 心如炉火映红万户千家礼谦宜贸无论东南西北把顾客当亲人笑脸如春 耳听八方弄清百姓需求 周全服务心怀万户千家 细语笑颜待客最需重礼貌 礼貌待客笑脸如春一店香 竭诚服务春风满面热情高 一颗红心心中一颗为民心 送出一份爱心，收获明媚阳光。送人玫瑰，手有余香。 尚善若水，厚德载物。时代在变，时间在变，不变的是我们的关怀。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。西风残照，汉家陵阙（李白《忆秦娥》） 弱柳从风疑举袂，丛兰溢露似沾巾.独坐亦含颦（刘禹锡《忆江南》） 楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时（刘禹锡《潇湘神》） 山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头.何日更重游（白居易《忆江南》） 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休.月明人倚楼（白居易《长相思》） 时节欲黄昏，无聊独倚门（温庭筠《菩萨蛮》） 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲（温庭筠《梦江南》） 未老莫还乡，还乡须断肠（韦庄《菩萨蛮》） 妾拟将身嫁与，一生休.纵被无情弃，不能羞（韦庄《思帝乡》） 残月脸边明，别泪临清晓（牛希济《生查子》） 语已多，情未了.回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草（牛希济《生查子》） 枕前发尽千般愿，要休且待青山烂（敦煌词） 欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里（敦煌词） 暗里回眸深属意.遗双翠.骑象背人先过水（李旬《南乡子》） 日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦（冯延巳《鹊踏枝》） 多少泪珠何限恨，倚阑干（李景《摊破浣溪沙》） 剪不断，理还乱，是离愁.别有一般滋味在心头（李煜《乌夜啼》） 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流（李煜《虞美人》） 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难.流水落花春去也，天上人间（李煜《浪淘沙》） 奴为出来难，教君恣意怜.（李煜《菩萨蛮》） 别巷寂寥人散后，望残烟草低迷.炉香闲袅凤凰儿. 空持罗带，回首恨依依.（李煜《临江仙》） 换我心，为你心，始知相忆深（顾夐《诉衷情》） 绿杨芳草几时休？泪眼愁肠先已断（钱惟演《玉楼春》） 昔年多病厌芳樽，今日芳樽惟恐浅（钱惟演《玉楼春》） 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪（范仲淹《苏木遮》） 年年今夜，月华如练，长是人千里（范仲淹《御街行》） 愁肠已断无由醉.酒未到，先成泪.残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味. 都来此事，眉间心上，无计相回避（范仲淹《御街行》） 送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省（张先《天仙子》） 无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊（晏殊《浣溪沙》） 明月不知离恨苦，斜光到晓穿朱户（晏殊《蝶恋花》） 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处（晏殊《蝶恋花》） 生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑.为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照.（宋祁《玉楼春》） 雨横风狂三月暮.门掩黄昏，无计留春住. 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去（欧阳修《蝶恋花》） 离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水（欧阳修《踏莎行》） 寸寸柔肠，盈盈粉泪（欧阳修《踏莎行》） 笙歌散进游人去，始觉春空（欧阳修《采桑子》） 聚散若匆匆，此恨无穷. 今年花胜去年红，可惜明年花更好，知于谁同.（欧阳修《浪淘沙》） 才始送春归，又送君归去.若到江南赶上春，千万留春住（王观《卜算子》） 落花人独立，微雨燕双飞（晏几道《临江仙》） 今宵剩把颍钢照，有恐相逢似梦中（晏几道《鹧鸪天》） 残睡觉来人又晚，难忘，便是无情也断肠（晏几道《南乡子》） 两鬓可怜青，只为相思老（晏几道《生查子》） 不肯画堂朱户，春风自在杨花（王安国《清平乐》） 十年生死两茫茫，不思量，自难忘（苏轼《江城子》） 小轩窗，正梳妆.相顾无言，惟有泪千行（苏轼《江城子》） 细看来，不是杨花，点点是离人泪（苏轼《水龙吟》） 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷（苏轼《卜算子》） 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草（苏轼《蝶恋花》） 笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼（苏轼《蝶恋花》） 人生弹指事成空，断魂惆怅无寻处（李之仪《踏莎行》） 思量只有梦来去，更不怕，江拦住（黄庭坚《望江东》） 最关情漏声正永，暗断肠花影偷移（晁元礼《绿头鸭》） 人强健，青尊素影，长愿相随（晁元礼《绿头鸭》） 叹好梦，一一无凭，怅掩金花坐凝目（晁元礼《雨霖铃》） 别后厌厌，应是香肌，瘦减罗幅（晁元礼《雨霖铃》） 梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华（秦观《望海潮》） 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮（秦观《鹊桥仙》） 韶华不为少年留，恨悠悠，几时休（秦观《江城子》） 便做春江都是泪，流不尽，许多愁（秦观《江城子》） 此去何时见也？襟袖上空惹啼痕（秦观《满庭芳》） 豆蔻梢头旧恨，十年梦屈指堪惊（。 六、关于服务的古代语句先秦是人权思想的源头和生成土壤。 先秦的人权，特别是儒家的人学十分强调“仁”。此外“仁”不是狭义的儒家仁政学说，而是泛指先秦时期各主要学派关于人自身生命，权利及人与人之间关系的学问。 对于“仁”，《说文解字》释云：“仁，亲也，从人、二。”二人为“仁”，“仁”实质是强调人与人之间的亲密关系。 在先秦时期，“仁”即“人”的问题是各主要学派所共同关注的基本问题之一，因为人的价值、权利、人与人之间的关系等问题关系着人的生命生存及社会的进步发展。儒家学说以“仁”爱为思想核心，认为 “仁”是每个人都应具有的内在本性和欲求，而那个将人区分为尊卑、上下、高低、贵贱不同等级的“礼”，亦是以“仁”为核心，并服务于“仁”的实现的。 “仁”内“礼”外，没有“仁”，“礼”就毫无意义。“克己复礼”之目的在于使“天下归仁”。 这“仁”，是春秋时代的新的社会思潮的反映。“仁”的核心是“爱人”。 孔子的“爱人”当然不是专指要爱劳动。 |