1.形容故宫高墙的诗句紫禁城 七律 金碧辉煌紫禁城，红墙宫里万重门. 太和殿大乾清静，神武楼高养性深； 金水桥白宁寿秀，九龙壁彩御花芬， 前庭后院皇家地，旷世奇观罕见闻. 故宫游感 七绝 旧日明清帝王园， 进宫只准众高官. 如今百姓来堂殿， 尽可游观国宝颜. 北京长安街即景 京华小住忽经旬，十里长街往返频. 大厦连绵新布局，广场宽阔巧铺陈. 城楼曙色割昏晓，禁苑奇珍耀古今. 人与春风齐焕发，红墙绿树景长新. 故宫游 五律 有幸故宫行，观光古殿惊. 人民真伟大，建筑好传神； 帝苑豪华造，皇家气派倾. 辉煌中国宝，灿烂世文明. 游故宫 七绝 紫禁城中一线穿， 观宫看殿百千间， 皇家气派余惊叹， 文物古迹旷世鲜. 故宫游感 七绝 旧日明清帝王园， 进宫只准众高官. 如今百姓来堂殿， 尽可游观国宝颜. 2.形容故宫高墙的诗句紫禁城 七律金碧辉煌紫禁城，红墙宫里万重门.太和殿大乾清静，神武楼高养性深；金水桥白宁寿秀，九龙壁彩御花芬，前庭后院皇家地，旷世奇观罕见闻.故宫游感 七绝旧日明清帝王园，进宫只准众高官.如今百姓来堂殿，尽可游观国宝颜.北京长安街即景京华小住忽经旬，十里长街往返频.大厦连绵新布局，广场宽阔巧铺陈.城楼曙色割昏晓，禁苑奇珍耀古今.人与春风齐焕发，红墙绿树景长新.故宫游 五律有幸故宫行，观光古殿惊.人民真伟大，建筑好传神；帝苑豪华造，皇家气派倾.辉煌中国宝，灿烂世文明.游故宫 七绝紫禁城中一线穿，观宫看殿百千间，皇家气派余惊叹，文物古迹旷世鲜.故宫游感 七绝旧日明清帝王园，进宫只准众高官.如今百姓来堂殿，尽可游观国宝颜。 3.描写城墙的诗句有哪些1.《石头城》 刘禹锡 山围故国周遭在， 潮打空城寂寞回。 淮水东边旧时月， 夜深还过女墙来。 2.《古筑城曲五解》 元稹 年年塞下丁，长作出塞兵。自从冒顿强，官筑遮虏城。 筑城须努力，城高遮得贼。但恐贼路多，有城遮不得。 丁口传父言，莫问城坚不。平城被虏围，汉劚城墙走。 因兹请休和，虏往骑来过。半疑兼半信，筑城犹嵯峨。 筑城安敢烦，愿听丁一言。请筑鸿胪寺，兼愁虏出关。 3.《题青龙寺》 朱庆馀 寺好因岗势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊。 竹色连平地，虫声在上方。最怜东面静，为近楚城墙。 4.《春至》 白居易 若为南国春还至，争向东楼日又长。 白片落梅浮涧水， 黄梢新柳出城墙。 闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。 乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。 5.《宿李主簿（一作刘员外）》 周贺 独树倚亭新月入，城墙四面锁山多。 去年今夜还来此，坐见西风袅鹊窠。 4.形容高墙的成语高不可攀 gāo bù kě pān 【解释】攀：抓住高处的东西向上爬。高得手也攀不到。形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。 【出处】汉·贾谊《陈政事疏·治安策》：“高者难攀，卑者易陵，理势然也。” 【结构】偏正式。 【用法】形容很难达到；也形容高高在上；难以接近。一般作谓语、定语、补语。 【正音】不；不能读作“bú”。 【辨形】攀；不能写作“樊”。 【近义词】高不可登、高不可及 【反义词】平易近人 【例句】现在；这棵槐树已~。 5.形容白塔的诗句题壁诗是古代诗歌中的瑰宝，是一种值得研究的文化现象。 题壁诗有多种类型。就载体而言，题壁诗虽然都是题在墙壁上，但墙壁又有寺壁、石壁、邮亭壁、殿壁、楼壁之分。 题于寺壁者如宋苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 题于石壁者如唐寒山的一首无题诗：“一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲于石壁题诗句，任运还同不系舟。” 题于邮亭壁者如：“山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。” （魏庆之《诗人玉屑》卷十）题于殿壁者如：“人皆苦炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉。” （《旧唐书•柳公权传》）题于楼壁者如《水浒》第三十七回宋江的“反诗”：“心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。” 唐宋时期，出于爱护墙壁的需要，也为了方便题诗者，不少寺院、驿站专门设有诗板（诗牌）供过往行人题诗，据王定保《唐摭言》卷十三：“蜀路有飞泉亭，亭中诗板百余，然非作者所为。后薛能佐、李福于蜀道过此，题云：‘贾椽曾空去，题诗岂易哉！’悉打去诸板，惟留李端《巫山高》一篇而已。” 又据魏庆之《诗人玉屑》卷十一：“澧阳道旁有甘泉寺，因莱公、丁谓曾留行记。题壁诗是古代诗歌中的瑰宝，是一种值得研究的文化现象。 题壁诗有多种类型。就载体而言，题壁诗虽然都是题在墙壁上，但墙壁又有寺壁、石壁、邮亭壁、殿壁、楼壁之分。 题于寺壁者如宋苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 题于石壁者如唐寒山的一首无题诗：“一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲于石壁题诗句，任运还同不系舟。” 题于邮亭壁者如：“山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。” （魏庆之《诗人玉屑》卷十）题于殿壁者如：“人皆苦炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉。” （《旧唐书•柳公权传》）题于楼壁者如《水浒》第三十七回宋江的“反诗”：“心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。” 唐宋时期，出于爱护墙壁的需要，也为了方便题诗者，不少寺院、驿站专门设有诗板（诗牌）供过往行人题诗，据王定保《唐摭言》卷十三：“蜀路有飞泉亭，亭中诗板百余，然非作者所为。后薛能佐、李福于蜀道过此，题云：‘贾椽曾空去，题诗岂易哉！’悉打去诸板，惟留李端《巫山高》一篇而已。” 又据魏庆之《诗人玉屑》卷十一：“澧阳道旁有甘泉寺，因莱公、丁谓曾留行记，从而题咏者甚众，碑牌满屋。”可见当时诗板（诗牌）之多。 就内容而言，题壁诗皆有感而作，是有所寄托的。大致可分如下类型：第一，政治抱负。 这类诗大多对现实不满，不平则鸣。宋无名氏《题壁》诗云：“白塔桥边卖地经，长亭短驿最分明。 如何只说临安路，不较中原有几程！”讽刺南宋某些人苟且偷安，不思收复中原，“直把杭州作汴州”的冷酷现实。第二，生活困难，乞求得到社会赞助，题诗于壁，广而告之。 有的甚至带有商品性质，题诗者据以牟利。据清厉鹗《宋诗纪事》卷七：“许洞以文辞称于吴，尤邃于《左氏春秋》。 嗜酒，尝从酒店贷款。一日大写壁，作歌数百首，乡人竞来观之，售数倍，乃尽捐其所负。” 许洞别出心裁，举办题壁诗展览，得到一笔经济收入。第三，志趣爱好。 有些诗颇富哲理，堪称警句。据《宋诗纪事》卷九十六：“宣和癸卯，仆游嵩山峻极中院，法堂后檐壁间有诗云：‘一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地空。 争似满炉煨榾柮，漫腾腾地暖烘烘。’其旁隶书四字云：‘勿毁此诗。 ’寺僧指示曰：‘此四字司马相公（按：指司马光）亲书也。’”上诗用烧茅草和煨榾柮两个比喻说明了一个道理：暴发户往往来如风雨，去似微尘；而老老实实循序渐进的人却能顺利地到达目的地。 第四，发思古之幽情，抚今追昔，感慨万千。唐代宰相王播自幼贫寒，曾寄居扬州惠昭寺木兰院攻读。 和尚嫌贫爱富，瞧不起他。寺里有个规矩：敲钟开饭。 可是有一天，王播听到钟声去吃饭时，只见饭堂已杯盘狼藉。王播意识到有人故意戏弄他，遂题诗寺壁，愤然离去。 20年后，王播出任扬州刺史，决定重游惠昭寺。寺内一片惊恐，众僧匆忙把王播当年的题壁诗用碧纱笼罩起来，王播来到寺中，一眼就看到当年的题壁诗被碧纱覆盖。 他暗暗发笑，挥笔又题诗于壁：“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年里尘扑面，如今始得碧纱笼。” （王定保《唐摭言》卷七）诗用前后对比的手法，以“饭后钟”和“碧纱笼”两件事尖锐地讽刺了和尚前倨后恭、附炎趋势的行为。 题壁诗历史悠久，始于两汉，盛于唐宋。 汉末师宜官是可考的最早题壁者之一。据《晋书》卷三十六转引卫恒《四体书势》云：“至（汉）灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。 或时不持钱，诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒，讨钱足而灭之。”师宜官，东汉南阳人，书法家。 这是古代题壁的最早记载，可惜其题壁的具体内容已无从得知。 汉代以后，题壁者代不乏人。 南北朝时期，题壁诗渐多。唐代，题壁诗骤然大增，开。 |