1.乾隆皇帝有哪些的诗词1、《唐槐诗》（乾隆） 兔目当年李氏槐，枒槎老干倚春阶。 何当绿叶生齐日，高枕羲皇梦亦佳。 2、《念孝贤》（乾隆） 三秋别忽尔，一晌奠酸然。 追忆居中阃，深宜称孝贤。 平生难尽述，百岁妄希延。 夏日冬之夜，远期只廿年。 3、《坐病床至悦心殿》（乾隆） 冻酥岸觉看波漾，春到物知听雁还。 今日悦心真恰当，窗凭积素慰开颜。 4、《忆江南》（乾隆） 庐山自有千情托，瀑布能无百种祈。 陶醉佳诗常记脑，又当提笔雨纷飞。 5、《七律·赐大学士张廷玉》（乾隆） 喉舌专司历有年，两朝望重志愈坚， 魏公令德光闾里，山甫柔嘉耀简编。 调鼎念常周庶务，劳谦事每效前贤。 古今政绩如悬鉴，时为苍生咨惠鲜。 2.唐诗300首是乾隆年间谁编纂的《唐诗三百首》的编选者蘅塘退士孙洙。 蘅塘退士（171l一1778），本名孙洙，字临西，江苏无锡人，乾隆十六年（1751）进士，曾任过知县。他因不满于当时广为流传的《千家诗》选诗不精，且仅五绝、七绝两体，遂“专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者”，模仿《诗经》的规模，选编了《唐诗三百首》。初时只是想为学童提供“家塾课本”，后因所选大多是唐诗传世佳作，并且选诗数量适中，故得以广泛流行，甚至达到“风行海内，几至家置一编”的程度。 《唐诗三百首》，诗实选309首，显然是让篇数和《诗经》311篇（其中六篇有目无辞）大体相同。杜甫《咏怀古迹》五首只选了两首。道光十一年四滕吟社重印时将五首选全，故今本为312首。 衡塘退士在书前写了一篇仅132字的序，他的选择标准也只是“脍炙人口之作择其尤要者”而已。 令人惊讶的是这样一个“家塾课本”竟有极强的生命力。历代的诗歌选本其流传之广，影响之深，除《诗经》、《文选》之外，五七言诗选没有任何一本可以和《唐诗三百首》相比；而且它较之《诗经》、《文选》更容易为一般人所接受。《千家诗》虽流传亦广，但确有孙洙所说的缺点，够不上档次。“五四”以来，特别是1949年以后，近代学者用“新观点”编的唐诗选本多不胜数，有若干种还冠以“新选唐诗三百首”的名目，竟然没有一种可以和孙选相抗。孙选三百首无数次重印，总是出来就一抢而空，今人选本却默默无闻，甚至不久就湮没了。 《唐诗三百首》成功的秘诀究竟何在呢？一个重要的原因是，孙洙让所选的作品范围在一个美学体系、一种审美标准之内。全书凡选录77位诗人的作品，但我们读起来除极少数以外，好像是在读同一作者不同时期的诗作，只觉其温厚和平，和谐顺畅，不会因风格内容变化太大而感到不谐调。因为他所选的都是风格典雅浑厚而语言典范流畅的诗篇，节奏和美，音韵铿锵，而于冷峭幽涩险怪纤巧绮靡之作则加以排斥。一般不涉复杂的历史事件，即使涉及，由于表达的顺畅也容易理解；白居易的《长恨歌》即属于这种典型（少数作品如韩愈《石鼓歌》、李商隐《韩碑》例外），作品绝大多数非常优美。 孙洙的选录标准，自有其时代渊源。孙氏生当乾隆盛世，其时在江南，沈德潜的诗教影响很大，孙洙的选诗标准，基本上脱不出沈氏的藩篱。沈德潜论诗强调“温柔敦厚”，追求“体格声调”。他在《唐诗别裁序》中揭示他的选诗标准时说：“既审其宗旨，复观其题材，徐讽其音节，未尝立异，不求苟同，大约去淫滥以归于雅正，与古人所云微而婉、和而庄者，庶几一合焉；此原意所存也。”这正是孙氏三百首选录的依归，所选录的作品也明显受沈氏《唐诗别裁》的影响。全书312首诗，有239首与《唐诗别裁》所选相同，只有73首是别裁所没有选的。所选大多仍符合沈德潜的诗选标准。沈德潜的诗论在一定程度上反映了乾隆盛世的风尚，因之受沈氏影响选就的《唐诗三百首》也曲折地反映出乾隆盛世的气象。 《唐诗三百首》之所以成功，还有一个重要却又简单的作法，就是突出重点。有唐三百年，突出盛唐一段，选录达150首之多，将近全书的二分之一。盛唐又突出李白、杜甫、王维三家，凡选录98首，也将近全书的三分之一。其次孟浩然、王昌龄、岑参等选录也不少。盛唐以后也各有重点。由盛唐进入大历的诗人突出韦应物和刘长卿。白居易的诗入选不算太多，只有六首，但因选入了《长恨歌》、《琵琶行》两篇无与伦比的长诗，就使白居易在书中具有特殊的分量。中晚唐近体诗则突出李商隐和杜牧。如此重点突出，使全书的作品成为最优的选择。不过，尽管《唐诗三百首》所选的作品绝大多数确是优秀之作，也有少数作品选录不当。如綦毋潜《春泛若耶溪》、元结《石鱼湖上醉歌》，都不够水平。 应该看到，《唐诗三百首》的选择，受选家诗论的局限，从整体说也是有缺点的。孙洙强调风格的协调，而忽视甚至排斥艺术的多样性。如李贺的作品一首也不选，大概是认为他过于诡谲；储光羲的作品也不选，可能是嫌其轻淡。初唐仅选了王勃、骆宾王、杜审言、沈佺期、宋之问五律各一首，沈还选了一首七律，而卢照邻《长安古意》、张若虚《春江花月夜》都不入选，显然是认为他们风格轻绮。《唐诗三百首》皈依温柔敦厚、中正和平的诗教，而回避矛盾斗争，对于反映现实较为尖锐的作品都尽力排斥。李白的作品总的说来选录恰当，但《古风五十九首》一篇不录。杜甫诗选录如此之多，而“三吏”“三别”《赴奉先咏怀》《北征》这些名作一篇未选。整个中唐新乐府运动的作品一篇不取。中唐李绅的《悯农诗》，晚唐聂夷中的《伤田家》、皮日休的《正乐府》，这些反映社会现实较为深切的作品都一概摈斥。因之《唐诗三百首》作为怡情悦性的读物是很好的，而于通过诗歌了解历史、认识生活则有严重的不足。 3.可以把乾隆皇帝的诗词给我么.分类：余地。 缅怀哲悯皇贵妃诗 已是别多时？？能无一写悲？？七旬忽我逮？？百岁任他期？？幻景徒惊速？？故人不慭遗？？曾孙毕姻近？？眠者可闻知 【译文】？？已经逝去四十五年了，怎能不让人提笔生悲？我竟然已经七十岁了，谁能活到一百岁呢？为何你的身影总是一闪而过，让人无法看清？我们的曾孙都快要娶妻了，这些你都知道吗？？？？？皇子挽诗？？？？朱华山酹酒（祭酒）？？兆叶维熊意举男，髫龄书史即深耽。坟前省识吾怀悼，地下应知汝抱惭。 觉后梦因原是幻，悲深痛定更难堪。从今拟废苍舒诔，古佛无生叩宝龛。 【译文】 你是皇后梦熊而生，小小年纪就酷爱书史。如今在你的坟前哀悼，你不应该走得如此之早。 我们的期望全成了梦幻，真是无法忍受的痛苦。想为你这聪颖的孩子写篇祭文，却无从下笔，默诉佛祖，我已经了悟了生生灭灭。 ？乾隆十一年（1746年），已经35岁的富察氏又为乾隆生下了皇七子永琮，即悼敏皇子。永琮出生这当天正逢亢旱之后大沛甘霖，又值"佛诞"--佛家指农历四月初八为佛生日--这吉祥的日子，皇帝大喜过望，挥笔写诗道：？？？？浴佛日遇雨因题？？九龙喷水梵函传，疑似今思信有焉。 已看黍田沾沃若，更欣树璧庆居然。？？人情静验成和豫，天意钦承倍惕乾。 额手但知丰是瑞，颙祈岁岁结为缘。？？？？【译文】？？？？我们的祈祷终于使天降甘霖，我深知这是上天的特意安排。 久旱的土地终于有了水源，树木也重新披上绿色。中宫生子，天降甘霖，祥瑞之兆，这是上天所命，心中不敢有丝毫疏忽。 庆幸得到了丰收与祥瑞，希望岁岁年年永远绵延。？？？？浴佛日复雨因题？？次年佛诞，永琮周岁，天不负乾隆所望，绵绵细雨竟夜而降，乾隆再赋诗一首：？？？？涟纤夜雨枕边传，天眷常承独厚焉。 饶有对时增惕若，那无抚节庆油然。？？醉盘嘉祉微图箓，佛钵良因自竺乾。 ？【译文】？？？？绵绵细雨连夜而降，这是上天又一次给予我深厚的眷顾。面对上天的恩泽我更要敬天爱民，当春喜雨，普天同庆。 得遂心愿，定是上天有所预示，佛祖保佑，得到今年的喜乐丰收。？？？？可惜的是，永琮未满两岁，又因出痘于乾隆十二年（1747年）腊月二十九日身亡，这一年除夕，当千家万户沉浸在辞旧迎新的欢乐之中时，皇宫里却一片死寂。 而已15年没有生养的富察氏皇后因这次的爱子再遭夭折，终至一病不起。？？？？为了表示对早丧幼子的钟爱，乾隆特颁谕旨："皇七子永琮敏粹中宫，性成夙慧，甫及两周，岐嶷表异。 圣母皇太后因其出自正嫡，聪颖异常，钟爱最笃，朕亦深望教养成立，可属承祧。今不意以出痘薨逝，深为轸悼。 谥悼敏阿哥，皇七子丧仪应视皇子为优。"【注释】敏粹：出于；夙：早；岐嶷表异：与众不同；？？？？皇二子与皇七子的接连去世，对于一心要立嫡子为储的乾隆皇帝是一个沉重的打击，为此他曾颁谕特意谈及这一问题：？？？？“朕即位以来，敬天勤民，心殷继述，未敢稍有得罪天地祖宗，而嫡嗣再殇，推求其故，得非本朝自世祖章皇帝以至朕躬，皆未有以元后正嫡，绍承大统者，岂心有所不愿，亦遭遇使然耳，似此竟成家法。 乃朕立意私庆，必欲以嫡子承统，行先人所未曾行之事，邀先人所不能获之福，此乃朕过耶。？？？？【注释】心殷继述：希望承续先祖伟业；？？？？岂心有所不愿，亦遭遇使然耳：先祖也想以嫡子继承，怎奈天命有数？？？？立意私庆：有私心？？？？悼念端慧太子诗？？一纾愤懑酹金卮，柳翣行将发引时。 此去想应兄待弟，都来何致母随儿。？？试言邂逅谁能受，叠遇乖张命实奇。 不忍抚棺寄余恨，孩提莫道未全知。？？？？【译文】？？一舒恨意举起祭杯，送殡的队伍就要出发了。 你们兄弟在泉下相伴，可是为什么连你们的母亲也要带走呢？谁能忍受这一切，命运无常总是遭遇突变打击。不忍再看视棺椁，怕只怕悲从中来，这样的感受你们幼小的年纪是不会懂得的。 ？当他感到21岁的皇长子永璜、14岁的皇三子永璋对嫡母去世“并无哀慕之忱”，“于人子之道毫不能尽”时，怒不可遏，斥责他们“不识大体”，对嫡母仙逝“全不在意”。并在王公大臣面前严正申明：“朕百年之后，皇统则二人断不能承继。 ……朕以父子之情，不忍杀伊等，伊等当知保全之恩，安分度日……倘仍不知追悔，尚有非分妄想，则是自干重戾矣……若不自量，各怀异志，日后必至兄弟弟兄相杀而后止，与其令伊等兄弟相杀，不如朕为父者杀之……。【注】干：触犯；戾：罪过？？？？悼念皇长子永璜？？？？灵施悠扬发引行，举循人似太无情。 ？早知今日吾丧汝，严训何须望汝成？？？三年未满失三男，况汝成了书史耽。 ？且说在人犹致叹，无端从已实可堪。 书斋近隔一溪横，长查芸窗占毕声。 ？痛绝春风廞马去，真成今日送儿行。 ？【注释】？？？？灵幡风中飘扬，就要去往皇陵，我这才意识到自己是多么绝情啊！早知今日这个结果，当初何必望子成龙而对你严加训斥呢？三年不到失去三个皇子，何况你是个酷爱读书的孩子。这实在让人无比感叹，无端地你也随之而去了。 你的书房与我一溪之隔，。 4.清代诗的乾隆时期诗歌主要活动年代在雍正和乾隆初年的厉鹗，著有《宋诗纪事》，搜罗广博，对宋诗钻研颇深，所作诗幽峭妍秀，工于炼字，五古尤胜，在学宋诗派中能够别开生面，号为“浙派”领袖。乾隆朝的重臣沈德潜作诗注重“格调”，效法汉魏盛唐，少数篇章能反映现实，但多数作品具有浓厚的封建卫道气息，较乏新鲜活泼的情致，他的诗被称为“格调派”，他的选诗和诗歌评论的影响颇大。继厉鹗而起的浙人钱载，他的诗在苍劲俚质中别饶清韵，也能避开“熟调”，自具一格，以生涩取胜。他的诗号称学韩愈，但受宋诗的影响也很深。在“神韵”、“格调”、宗唐、宗宋各派诗歌流行之后，相仿相袭，清诗又逐渐形成新的窠臼。这时期的诗人，能开新格局的是袁枚和赵翼。袁、赵和蒋士铨合称“乾隆三大家”。袁枚的思想在当时比较通达，论事论情，务求平恕，敢于菲薄崇古、泥古的观念，冲击沈德潜一派所宣扬的传统“诗教”。他作诗反对模拟，提倡自写“性灵”。作品从内容到形式，都有新鲜之处。可惜创作态度不够严肃，不少篇章境界趣味不高，陷于轻薄。赵翼也是学识博通、重视创新的人。他的五言古诗，说理诙谐，评论世事，常有精辟而进步的见解，很有特色。蒋士铨诗骨力的坚苍胜于袁、赵，但创新不如。早年所作的《京师乐府词》，比较别致，也有一定的现实意义。袁、赵两人，是清代“性灵派”诗的代表人物。除这三家外，郑燮所作古诗如《私刑恶》、《逃荒行》、《姑恶篇》、《孤儿行》，继承古代乐府诗的优良传统，朴素生动，具有同情人民的思想，感情较厚。黄景仁是一个早熟而短命的诗人，诗才极高。他的描写社会不平和个人遭遇不幸之作，感情强烈，笔调清新，境界真切，兼有“清窈之思”和“雄宕之气”，读起来使人回肠荡气。郑燮、黄景仁诗在重意境、重白描方面，和“性灵派”相近。这时期还有提倡“肌理”说的翁方纲，他把经史考据、金石勘研都写进诗中，成为所谓“学问诗”。 5.康熙、雍正和乾隆的诗词康熙亲征噶尔丹时所作： 瀚海 四月天山路，今朝翰海行。 积沙流绝塞，落日度连营。 战伐因声罪，驰驱为息兵。 敢云黄屋重，辛苦事亲征。 瀚海，指蒙古境内沙漠地带.此诗写与康熙35年即1696年. 是他亲征葛尔丹时，自帅中路大军追敌致今蒙古人民共和国的温度尔汗一带， 给叛军以毁灭性的打击. 呵呵，这首诗是中元节时（农历七月十五），雍正皇帝感于社会升平安定，经济繁荣昌盛，百姓安居乐业，风调雨顺硕果丰收的欢乐景象，而欣然写下的一首诗。 《中元侍从》 中元令节庆皇州，云散晴空暑期收。薄海兆民歌大有，钧天广乐奉宸游。 瑶星合彩兰盆映，银蕊分光莲浦浮。灯光交辉看似昼，圣请怡豫太平秋。 伊犁将军奏土尔扈特汗渥巴锡率全部归顺诗事作者：【乾隆】 年代：【清】 体裁：【未知】 土尔扈特部，昔汗阿玉奇，今来渥巴锡，明背俄罗斯。向化非招致，颁恩应博施，舍楞逃复返，彼亦合无辞。 卫拉昔相忌，携孥往海滨，终焉怀故土， 遂尔弃殊伦。弗受将为盗，俾安皆我民，从今蒙古类，无一不王臣。 这是东归英雄渥巴锡带领部族回归祖国时候乾隆皇帝所写。 6.乾隆皇帝一生写了多少首诗词中国的古代封建帝王，不论是某些清君、明君、圣君，还是那些昏君、庸君、色君、暴君，似乎都继承了一个传统的共性，那就是当他们坐在龙廷上、被人山呼万岁震耳欲聋的时候，似乎都有一种至尊至高、盖世无双、独一不二的感觉，而最能体现这种感觉的自然莫过于皇帝自己写诗了。 大清皇帝乾隆弘历自然也不会例外。在中国林林总总的古代帝王当中，最能写诗而且写诗最多的帝王只有一个，那就是大清王朝的乾隆皇帝弘历了。 据载，乾隆皇帝在位63年，总计写下了43000余首诗，其诗词创作的总量已接近于整部《全唐诗》，不知要超过李白、杜甫等人的诗作数量多少倍了。因此，大清皇帝乾隆弘历，也是中国古代独一无二的诗词产量最高的诗人了。 清朝自从进关以来，乾隆在众多皇帝之中也是较有成就的一个，论其历史地位仅次于他的爷爷康熙，因而史书上常把他们爷孙统治的那段时期称之为“康乾盛世”。乾隆自幼饱受封建礼教文化熏陶，四书五经，诗词歌赋，书法绘画，几乎无一不擅长精通，真可谓学识渊博。 而且还特别崇拜他的爷爷康熙，坐上皇帝宝座后处处都以康熙以榜样。而他更陶醉于自己的文笔才情，时常卖弄。 他借巡视之名到处游玩，所到之处总要题碑写匾或吟诗作对，地方官员自然要大大恭维一番，乾隆免不了从中要受蒙蔽，而这蒙蔽却也成了他大量诗词创作的一种动力。 7.乾隆皇帝诗词不如僧家一日闲原文是顺治的 《赞僧偈》 天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。 黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难！ 朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。 来时糊涂去时迷，空在人间走一回。 未曾生我谁是我？生我之时我是谁？ 长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。 悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知？若能了达僧家事，从此回头不算迟。 世间难比出家人，无牵无挂得安宜。口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。 五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。莫道僧家容易做，皆因屡世种菩提。 虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机， 百年世事三更梦，万里江山一局棋！禹尊九洲汤伐夏，秦吞六国汉登基， 古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。 我本西方一衲子，缘何落在帝皇家！十八年来不自由，南征北战几时休？ 朕今撒手归山去，管你万代与千秋。 清世祖顺治皇帝，名爱新觉罗·福临（1638年—1661年），满族。 是清太宗文皇帝爱新觉罗·皇太极的第九子。崇德三年戊寅正月三十日戌时（晚七点至九点）生，其母为永福宫庄妃，博尔济吉特氏，即孝庄文皇后。 崇德八年（1643年）二月十六日承袭父位，时年六岁，由叔父睿亲王多尔衮及郑亲王济尔哈朗辅政。 1644年改元顺治。 九月自盛京迁都北京，十月初一日即皇帝位于武英殿。福临是于顺治元年入关的清朝的第一位皇帝。 十四岁（1651年）亲政。 这是清顺治帝的赞僧歌。 一句“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难”成了千古名句，整首诗看，这绝对是一个觉悟，看破，也放下了的君主，一句"我本西方一衲子，为何生在帝王家？"道尽了他的无奈。 |