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1. 诗经日 2. 诗经日月 诗经日1.诗经中一日什么这句话出自诗经里的《采葛》 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！ 一说是描写的丈夫思念出门劳作的妻子，另一说是有一位男子和一位女子，他们两个人常常一起去山上采草药，两人很投缘。 如果他们一天没有见面，就会觉得好像经过三月、三季、三年那么久，他们都会想念对方。《子衿》中也有青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音……一日不见，如三月兮！于是后世有了一日不见，如隔三秋（也可说一日三秋）的成语，既可用来表达情人、夫妻之间的缠绵，也可用来形容投缘的朋友之间相互牵挂、难舍难分。 字面上的意思是很好理解的，但要真正体会到却不是那么容易那么轻松的事。 2.诗经·小雅·十日之交诗经·小雅·十月之交 【原文】： 十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。 日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧！ 烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩？ 皇父卿士，番维司徒，家伯维宰，仲允膳夫，棸子内史，蹶维趣马。楀维师氏。艳妻煽方处。 抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不即我谋？彻我墙屋，田卒污莱。曰“予不戕，礼则然矣”。 皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不 3.《诗经》中“二之日凿冰冲冲,三之日纳入凌阴”的意思《豳风·七月》即有"二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴"的诗句，意思是说夏历十二月凿取冰块，正月将冰块藏入冰窖。 二之日凿冰冲冲，三之日纳入凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。 “冲冲”：象声词。“阴”：闻一多说，阴通窨，窖也。“凌阴”：冰窖。古代藏冰，一说为祭神，一说为备暑天之用。金庸《天龙八部》写虚竹与西夏公主野合，天山童姥与李秋水大战，都在冰窖，看来也是有所本。 “蚤”：经典的通假字，通早。指早朝，是一种祭祖的仪式，用羔羊和韭菜祭祀。 “肃霜”：有人认为就是下霜。王先谦说：“霜降之后，万物收敛，天地之气，为之清肃也。”王国维说“霜”同“爽”，肃爽，指天高气爽。两人的意思差不多。“涤场”：清扫打谷场。夏历十月，农事已毕，什么都要收拾干净。但是王国维认为，场通荡，涤荡，也是天清气爽的意思。 “朋”：双也。“朋酒”：两樽酒。犹今之领导干部酒场所言“公杯”，也是真有所本。“斯”：指示代词，起语法作用，复指前置宾语“朋酒”。“飨”同享，享用。 “曰”：发语词。“跻”：登。“公堂”：古代的家族公共聚会场所。“称”：举。 4.诗经锄禾日当午20句《悯农二首》 作者：李绅 原文： 春种一粒粟，秋成万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 注释： 1、悯：怜悯。这里有同情的意思。诗一作《古风二首》。 2、粟：泛指谷类。 3、秋成：一作“秋收”。 4、四海：指全国。闲田：没有耕种的田。 5、餐：一作“飧”。 诗意： 春天播种下一粒种子，到了秋天就可以收获很多的粮食。 天下没有一块不被耕作的田，可种田的农夫却仍然有饿死的。 农民在正午烈日的暴晒下锄禾，汗水从身上滴落在禾苗生长的土地上。 谁又知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？ 诗经日月1.诗经中关于明月兮兮萋莂4f ：你好。 《诗经》中的明月》 《邶风 日月》： 日居月诸，照临下土。。。 日居月诸，下土是冒。。。 日居月诸，出自东方。。。 日居月诸，东方自出。。。 《邶风 雄雉》： 瞻彼日月，悠悠我思。。。 《齐风 鸡鸣》： 东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明月出之光。 《陈凤 月出》： 月出皎兮，佼人僚兮。。。 月出皓兮，佼人懰兮。。。 月出照兮，佼人僚兮。。。 《小雅 节南山之什 十月之交》： 十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。 彼月而微，此日而微， 今此下民，亦孔之哀。 日月告凶，不用其行。四国无敌，不用其良。 彼月而食，则维其常。 此日而食，于何不藏 。。 《小雅 鱼藻之什 渐渐之石》： 。。 。。。。。月离于毕，俾滂沱以。 2.《诗经·国风·周南·樛木》原文及赏析【原文】 樛 木 南有樛木⑴，葛藟累之⑵。乐只君子⑶，福履绥之⑷。 南有樛木，葛藟荒之⑸。乐只君子，福履将之⑹。 南有樛木，葛藟萦之⑺。乐只君子，福履成之⑻。 【注释】 ⑴樛（jīu 纠）：下曲而高的树。 ⑵葛藟：葛和藟两种蔓生植物；或以为葛藟即藟，野葡萄之类。累（léi 雷）：攀缘，缠绕。 ⑶只：语助。 ⑷福履：福禄也。绥：安也。 ⑸荒：掩；盖；覆。 ⑹将：扶助也；或释为“大”。 ⑺萦（yínɡ 营）：缠绕。 ⑻成：就也；到来。 【译文】 南有弯弯树，攀满野葡萄。新郎真快乐，安享幸福了。 南有弯弯树，覆满野葡萄。新郎真快乐，大有幸福了。 南有弯弯树，缠满野葡萄。新郎真快乐，永驻幸福了。 【作品鉴赏 】 《诗经》中的“兴”语往往兼有“比”义，《樛木》就是如此。“兴”者起也，“先咏他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗集传》）。从这一解说看，“乐只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体；“南有樛木，葛藟累之”二句，则是引起所咏之词的“兴”体。后二章每章只改动二字，大体意思与首章相近，运用的是“国风”常用的“叠章”形式。以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中造成浓浓的感情。故从“兴”之引起的“所咏之词”看，这乃是一首为“君子”祝“福”的歌，当无可疑。 读者自然还会发现，这三章中的“兴”语，同时又带有“比”义。“比者，以彼物比此物也”。诗中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”则是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随，也非常形象。故从各章之“比”义看，这也是一首形象动人的祝福歌。 倘若再推进一层，问一问“君子”究竟有何“福”可“祝”，判断起来就不那么容易了。是因为“君子”刚得了贵子，还是封了高官，抑或是娶了新妇，似乎都有可能。为了作出较为接近诗意的判断，还得回头考察诗中的比兴之物。据许多学者考证，“国风”比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高木、日月、雄狐之类喻男子。其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见。如《邶风·简兮》的“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人”；又如《郑风·山有扶苏》的“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”，都是如比。至于《唐风·葛生》叙妻子对亡夫的哀恋，更有“葛生蒙楚（荆树），蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处”之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情。明白了这一特点，则《樛木》进一层的比兴之义亦可迎刃而解：倘若此诗中的“樛木”，喻的是青年男子的话，那么缠绕樛木的翠绿“葛藟”，则正比喻着他的美丽新娘。由此检验《毛诗序》旧说，以为此乃歌咏“后妃”“能逮下而无嫉妒之心焉”之作，就觉得与诗意隔膜太多；而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗“似于夫妇为近”、“喻妇人之托夫家也”，才真正猜着了这首祝福诗的旨意。 于是读者透过反覆叠唱的诗行，便恍然置身在三千多年前一场热闹的婚礼宴席上：秋日的黄昏宾客毕集，辘辘的车音自远而近。性急的孩童早从村口奔来，嚷叫着：“接新娘的车子到啦！”欢乐的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣。当幸福的“君子”搀扶新娘下车的时候，迎接他们的，便是青年男女们一遍又一遍的热烈歌唱：“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之……” 快乐的新郎脸红了，羞涩的新娘心醉了、当她斜倚着新郎姗姗移步的时候，读者便会发觉，那情境用“南有樛木，葛藟累之（荒之、萦之）”来比拟、形容，竟是无比的传神。而油然升起在众宾客心间的祝福之情，倘若不用再三的叠唱，就不能宣泄得如此兴奋和浓烈。男女嫁娶是亘古以来人生的重要喜庆。而《樛木》，正以如此兴奋和浓烈的激情，表现了中华民族淳朴、古老的婚礼祝福习俗。 详见百科： /ShowLemma.e?sp=l9092083&ch=w.search.baike.unelite 3.关于日月的诗句1.《日月》 朝代：先秦|作者：诗经 日居月诸，照临下土。 乃如之人兮，逝不古处？ 胡能有定？ 宁不我顾。 日居月诸，下土是冒。 乃如之人兮，逝不相好。 胡能有定？ 宁不我报。 日居月诸，出自东方。 乃如之人兮，德音无良。 胡能有定？ 俾也可忘。 日居月诸，东方自出。 父兮母兮，畜我不卒。 胡能有定？ 报我不述。 2.《日月无情》 朝代：唐代|作者：徐夤 日月无情也有情，朝升夕没照均平。 虽催前代英雄死，还促后来贤圣生。 三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。 凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。 3.《日月吟》 朝代：宋代|作者：邵雍 月明星自稀，日出月亦微。 既有少正卯，岂无孔仲尼。 4.《西江月·日月相交晦朔》 朝代：元代|作者：王惟一 日月相交晦朔，龟蛇产在虚危。 巽风长向坎中吹。 火燥必资神水。 动静皆由心意，与天合德无违。 洞然妙理更何疑。 说甚短长生死。 5.《双双燕·循环日月》 朝代：元代|作者：王吉昌 循环日月，春秋变荣枯，几多相缀。 唐朝汉阙，楚苑秦宫兴替。 爱海沦流何定，尽荡荡、无生淹滞。 惊回浩劫尘情，返照推穷根蒂。 明慧。 通三抱一。 真心运乾坤，坎离相济。 氤氲结括，紫蕴素华藩卫。 珠孕玄冥焕赫。 显魄炼、云英蝉蜕。 出入杳冥。 无碍混通三际。 |