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1. 仓央嘉措的诗歌 仓央嘉措的诗歌1.【请问有哪些很美的诗句,句子.像“不负如来不负卿”“云想衣裳花想古代：柳永、秦观、李清照、晏几道、纳兰都很不错（纳兰有一句西风多少恨，吹不散眉弯我最爱） 现代：徐志摩和林徽因都不错 西方：雪莱、裴多菲、莎翁的十四行诗 具体要说优美的句子很多，LZ自己看看那些诗人的作品就可以啦，我推荐几首 1.玉蝴蝶 柳永 望处雨收雨断，凭栏悄悄.目送秋光.晚景萧疏，堪动宋玉悲凉.水风轻，苹花渐老.月露冷，梧叶飘黄.遣情伤，故人何在，烟水茫茫. 难忘文期酒会，几孤风月，屡变星霜.海阔山遥，未知何处是潇湘.念双燕，难凭音信.指暮天，空识归航.黯相望，断鸿声里，立尽斜阳. 2.也是仓央嘉措的诗，流传很广 第一最好不相见，如此便可不相恋. 第二最好不相知，如此便可不相思. 第三最好不相伴，如此便可不相欠. 第四最好不相惜，如此便可不相忆. 第五最好不相爱，如此便可不相弃. 第六最好不相对，如此便可不相会. 第七最好不相误，如此便可不相负. 第八最好不相许，如此便可不相续. 第九最好不相依，如此便可不相偎. 第十最好不相遇，如此便可不相聚. 但曾相见便相知，相见何如不见时. 安得与君相诀绝，免教生死作相思. 3.画堂春 纳兰 一生一代一双人，争教两处销魂.相思相望不相亲，天为谁春？ 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔.若容相访饮牛津，相对忘贫.。 2.求一篇对仓央嘉措作品的评价1000字左右藏传佛教高僧对其评价为，“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵.他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世.仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子.而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女.对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受.14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感.他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”.他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》.《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深.中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本.可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫.带有禅意、或者出现西藏文化符号的诗句，被一股脑地称为仓央嘉措作品.“西藏、大和尚、情诗，都是小资向往的，没有人关心事情到底是怎么回事，只要网上在流传就信，只要符合他的想象.”网友ark这样说.翻译过仓央嘉措诗歌的作家龙冬曾经在微博上为仓央嘉措“打假”，他发现，“只要哪句话安上仓央嘉措的名字，就能流行.” “仓央嘉措不存在什么热不热的问题，他在藏区是一个家喻户晓的人.如果非要说‘热’，只能说这种热是虚幻的.人们不了解他，包括他是谁，是什么时代的人，都不太清楚.”龙冬说，更严重的是，由伪作衍生出来的“假书”充斥着图书市场，而且很多都在畅销书排行榜上.“那些所谓的冒名作品，都具有《读者文摘》阅读特质，便于在这个时代流行.仓央嘉措真正的诗歌多数人并不欣赏，伪造的仓央嘉措诗歌，其实大都并无恶意，人们只是欣赏‘仓央嘉措’这个遥远神秘的意境符号而已.”龙冬说.。 3.仓央嘉措的诗歌那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗： 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 《见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 另外一首脍炙人口的诗： 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱； 天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。 凤凰，涅盘 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭，缘生已空。 我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛：那过几天还下不下雪 佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬 与玛吉阿米的更传神~ 自恐多情损梵行，入山又怕误倾城. 世间安得双全法，不负如来不负卿. 七绝： 东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，？ 红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。 ？ 愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。 一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。 ？ 西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。 情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。 ？ 欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。 我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。 ？ 锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵？ 欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。 ？ 入山投谒得道僧，求教上师说因明。？ 争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。 ？ 竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。？ 奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。 ？ 暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。？ 临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。 ？ 欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。？ 有心持钵丛林去，又负美人一片情。 ？ 掌上明珠价几何，无心未曾思量著。？ 一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。 ？ 洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。？ 相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？？ 侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。 此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。 ？ 明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。 惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。 ？ 曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。 除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。 ？ 日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。 慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。？ 昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。 两行屐痕深雪里，教人如何不得知？？ 端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师？ 夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。？ 仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。 不学令威控鹤去，理塘相见即归来。 ？ 结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵， 与卿再世相逢日，玉树临风一少年。 4.六世达赖仓央嘉措所有的诗仓央嘉措，原名洛桑仁钦仓央嘉措，原籍西藏南部门隅地区。 父名扎西丹增，出身于宁玛派咒师世家。仓央嘉措生于清康熙二十二年（1683）。 被第思·桑结嘉措选为五世达赖灵童后，于康熙三十六年（1697）藏历九月从五世班禅罗桑益西受戒，同年十月于布达拉宫行坐床礼。拉藏汗灭桑结嘉措后，仓央嘉措旋遭废黜，于康熙四十五年（1706）解送北京。 按官方资料记载，于同年十一月北上途中殁于青海湖附近公噶瑙尔。《仓央嘉措情歌》（拉萨版木刻本）原书集诗六十二首。 有的版本有诗六十九首。另有民间流传的六世达赖喇嘛情歌，达到三百多首。 六世达赖仓央嘉措的诗歌 六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683~1706）的作品《仓央嘉措诗歌》，广泛流传，驰名中外。仓央嘉措的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。 《情歌》藏文原著，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见流传之广，藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英、法、日、俄、印地等文字译本。 可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声誉大振。仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。 1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663~1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。 在此之前，仓央嘉措生活在民间，虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。 对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。 《情歌》表现了出家修佛与追求爱情生活的矛盾。如：若随美丽姑娘心，今生便无学佛份，若到深山去修行，又负姑娘一片情。 在佛教观念中，“佛、法、僧”被称为“三宝”。就是说，佛、教义和僧人在佛教中，是至高无上、神圣不可侵犯的，特别是对向自己传授法经典的喇嘛（佛的代言人），更要毕恭毕敬。 但是，诗人在诗中表现出对佛法和喇嘛的淡漠，而对于人世生活却是热烈追求。如：我修习的喇嘛的脸面，不能在心中显现，我没修的情人的容颜，却在心中明朗地映见。 《情歌》在赞美对忠贞爱情的追求的同时，也描绘了整个爱情生活中，各种复杂曲折的情景和惟纱惟肖的心理状态。描写初恋的如：在那众人之中，莫露我俩真情；你若心中有意，请用眉眼传递。 表达爱情欢乐的如：杜鹃来自门地，带来春的气息；我和情人相会，身心无限欢喜。抒发思念之情的如：第一最好不相见，免得彼此相爱恋；第二最好不熟识，免得彼此苦相思。 《情歌》之所以能够广泛流传，一方面是由于思想内容活泼生动，一扫过去文人凡有著作必有宗教内容的习气，有进步意义；另一方面艺术上也有独到的成就。在格律结构上，〈情歌〉采用民歌的形式，珍重少数六句、八句外，多数是每首四句，每句六个音节，两个音节一停顿，即四句六音节三顿。 节奏鲜明，琅琅上口，还可配上民歌曲调演唱，民歌味很浓。有些篇章采用白描的手法，自然流畅，通俗易懂。 如：一个把帽子戴在头，一个把辫子甩背后，一个说请你慢慢走，一个说请把步儿留，一个说心儿莫难受，一个说很快会聚首。短短六句诗，写动作，男女有别；写对话，言短意长；景中有情，诗中有画。 诗情，画意，真切，细腻，充满生活气息。诗人所处的时代，文人多受“年阿”诗体的影响，崇尚典雅深奥、讲求词藻堆砌之风盛行，而诗人仓央嘉措却坚持将通俗语言写入诗篇，使《情歌》语言活泼生动，清新明快乐，通俗易懂，独树一帜，一新当时文坛耳目，在藏族诗歌中别具一格，富有艺术魅力，所以二百多年来一直在藏族民间广泛流传。 仓央嘉措情诗选？于贞志 译 六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。？仓央嘉措乡居山南错那，属门巴族。 该地抑制黄教，盛崇红教，且生殖崇拜盛行，凡此种种，皆与日后他在拉萨狂荡艳事有所渊源。传闻仓央嘉措日间为活佛，夜则四出猎艳，且诉之诗篇，两百年来广为高原各族传唱。 已卯九月，予旅居川西，积日译得仓央嘉措情诗六十余首，大率以七绝样式出之。原诗情韵颇似民歌，淳朴率真，多用比兴，转为绝句，貌似风雅，然其味减却大半矣。 -------------------------------------------------------------------------------- 东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，？红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。？愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。 一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。？西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。 情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。？欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。 我有相思千般意，百。 5.求仓央嘉措的一首诗第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌 曾缄 译 心头影事幻重重，化作佳人绝代容。 恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。 饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。 此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芬芳。 可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉如贤。 比似园林多少树，枝头一果骋鲊妍。名家有女初长成，体态轻盈貌端秀。 恰似园林清香果，鲜艳熟美挂枝头。一自魂销那壁厢，至今寤寐不断忘。 当时交臂还相失，此后思君空断肠。我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。 清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍。 黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无。 一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。莫道平湖波日舟，舟中木马解回头。 不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊。 匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边。 树底阿哥需护惜，莫教飞石到幡前。手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻。 纵然灭却书中字，难灭情人一片心。小印园匀黛色深，私钳纸尾意沉吟。 烦君刻划相思去，印入伊人一片心。细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮。 但使依骑花背稳，请君驮上法王家。含情私询意中人，莫要空门证法身。 卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣。 无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。入定修观法眼开，祈求三宝降灵台。 观中诸圣何曾见，不请情人却自来。静时修止动修观，历历情人挂眼前。 肯把此心移学道，即生成佛有何难。入定观修上师尊，心中偏偏不显现。 不曾意想爱人脸，清清楚楚现在前。醴泉石露和流霞，不是寻常卖酒家。 空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷。 琼筵果奉佳人召，知是前朝礼佛灵。天马飘向苍穹际，宝幡高耸入云霓。 感得名门才女聘，共邀赴彼佳宴席。见齿微张笑魇开，双眸闪电座中来。 无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。情到浓时起致辞，可能长作玉交枝。 除非死后当分散，不遣生前有别离。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。 世间安得双全法，不负如来不负卿。绝似花蜂困网罗，奈他工布少年合。 圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台。 同行只有钗头凤，不解人前告密来。微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差。 此时心意真相属，可肯依前举誓词。飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贡酒娘。 但使有情成眷属，不辞辛劳作慈航。密意难为父母陈，暗中私说与情人。 情人更向情人说，直到仇家听得真。腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成群。 无端又被芦桑夺，一入侯门似海深。明知宝物得来难，在手何曾作宝看。 直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人。 自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢。 思量昔日天真处，只有依稀一梦中。少年浪迹爱章合，性命唯堪寄酒怀。 传语当垆诸女伴，卿知不死定常来。美人不是母胎生，应是桃李树长成。 已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。生小从来识彼姝，问渠家世是狼无。 成堆血肉留难住，奔走荒山何所图。山头野马性难驯，杌陷犹堪制彼身。 自叹神通空俱足，不能调伏枕边人。羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非。 我为忧思自憔悴，哪能无损旧腰围。浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜。 外现僧相内是俗，无非末法到沧桑。外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰。 往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。弦望相看各有期，本来一体冀盈亏。 腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。前月推移后月来，暂时分离不须哀。 吉祥白月行看近，又到佳期第二回。须弥不动住中央，日月游行绕四方。 各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。须弥山王居中央，稳若磐石不动摇。 日月围绕恒转旋，不曾迷途错方向。新月才看一线明，气吞碧落便横行。 初三自诩清光满，十五何来皓月盈。十地庄严住法王，誓言呵护有金刚。 神通大力智无敌，尽逐魔军去八荒。杜宇新从漠地来，无边春色一时回。 还如意外情人至，使我心花顷刻开。不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。 绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。君看众犬吠猩猩，饲以邹豚亦易驯。 只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。抱惯娇躯识重轻，就中难测是真情。 输他一种占星术，星斗满天认得清。郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟。 知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。拉萨游女漫如云，琼结佳话独秀群。 我向此中求伴侣，最先属意便为君。龙钟黄犬老多髭，镇日多昏仗尔才。 莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。为寻情侣去匆匆，破晓归来鹱雪中。 就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波。 而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。布达拉宫之圣殿，持明仓央嘉措居。 夜访拉萨逐绮罗，宕桑汪波亦是彼。玉软香温被裹身，动人怜处是天真。 疑他别有机权在，巧为钱刀做笑颦。轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行。 不久与君须会合，暂时判诀莫伤情。跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。 此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去。 6.仓央嘉措的诗《那一世》那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖； 那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见 那一月， 我轻转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指纹； 那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖； 那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇； 只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽 7.仓央嘉措的诗有哪些见与不见 仓央嘉措 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 . 问佛 仓央嘉措 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱 迎浮世千重变 和有情人做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人 人是未来佛 我也曾如你般天真 走过佛门的三个阶段：看破、放下、自在。 那一天 仓央嘉措 那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖； 那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见 那一月， 我轻转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指纹； 那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖； 那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇； 只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽 无题 仓央加措 我终于明白 世间有一种思绪 无法用言语形容 粗犷而忧伤 回声的千结百绕 而守候的是 执着 一如月光下的高原 一抹淡淡痴痴的笑 笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 谁是那轻轻颤动的百合 在你的清辉下亘古不变 谁有那灼灼热烈的双眸 在你的颔首中攀援而上 遥远的忧伤 穿过千山万水 纵使高原上的风 吹不散 执着的背影 纵使清晨前的霜 融不化 心头的温热 你静守在月下 悄悄地来 悄悄地走 8.求仓央嘉措的所有诗(1) 在那东山顶上，升起皎洁的月亮。 少女俏丽的脸蛋，浮现在我心上。 （2） 心中爱慕的人儿，与你白头偕老。 如从大海深处，采来奇珍异宝。 （3） 邂逅相遇的娇娘，浑身散发着芳香。 恰似白色的松石，拾起又抛向路旁。 （4） 已是意马心猿，黑夜里也难以安眠。 白日里又无结果，不由心灰意懒。 （5） 已过了开花的时光，蜜蜂儿不必忧伤。 既然是缘分已尽，我何必枉自断肠。 （6） 凛凛草上霜，飕飕寒风起。 鲜花与蜜蜂，怎能不分离？ （7） 野鸭恋上了沼地，一心要稍事休息。 谁料想湖面封冻，这心愿只得放弃。 （8） 为爱人祈福的幡儿，竖在柳树旁边。 看守柳树的阿哥，请别用石头打它。 （9） 用手写下的黑字，已经被雨水浸湿。 心中没有写出的情意，怎么也不会擦去。 （10） 印在纸上的图章，不会倾诉衷肠。 请把信义的印戳，打在各自的心房。 （11） 默想上师的尊面，怎么也没能出现。 没想那情人的脸蛋儿，却栩栩地在眼前出现。 （12） 若能把这片苦心，全用到佛法方面。 只在今生今世，要想成佛不难。 （13） 时来运转的时候，竖起了祈福的宝幡。 有一位名门闺秀，邀我去她家赴宴。 （14） 露出了皓齿微笑，向着满座顾盼。 目光从眼角过来，落在小伙儿的脸上。 （15） 若依了情妹的心意，今生就断了法缘； 若去那深山修行，又违了姑娘的心愿。 （16） 贡布小伙的心，好像蜜蜂撞上蛛丝。 刚刚缠绵了三天，又想起佛法无边。 （17） 启齿嫣然一笑，把我的魂儿勾跑。 是否真心相爱，请发一个誓来。 （18） 真情属于自己，不知它的价值。 一旦被人夺去，不由又气又急。 （19） 和我相爱的女友，已被别人娶走。 心中相思成疾，身上皮枯肉瘦。 （20） 情侣被人偷走，只得去打卦求签。 那位纯真的姑娘，在我梦中浮现。 （21） 初三的月儿光光，银辉清澄明亮。 请对我发个誓约，誓言象满月一样。 （22） 我和情人幽会，在南谷的密林深处。 没有一人知情，除了巧嘴的鹦鹉。 可爱的巧嘴鹦鹉啊，千万别在人前泄露。 （23） 胡须满腮的老狗，心眼比人还机灵。 别说我黄昏出去，回来时已是黎明。 （24） 锦被里温香软玉，情人儿柔情蜜意。 莫不是巧使机关，想骗取少年的情意。 （25） 洁白的仙鹤，请把双翅借我。 不会远走高飞，去理塘转转就回。 （26） 一箭射中鹄的，箭头钻进地里。 遇到了我的恋人，魂儿已跟她飞去。 （27） 柳树爱上了小鸟，小鸟对柳树倾心。 只要情投意合，鹞鹰也无隙可乘。 （28） 恋人美丽俊俏，更加情意绵绵。 如今要进山修法，行期延了又延。 （29） 骏马起步太早，缰绳拢得晚了。 没有缘分的情人，知心话说得早了。 （30） 一百棵树木中间，选中了这棵杨柳。 可是我从不知道，树心已经腐朽。 （31） 山上的草坝黄了，山下的树叶落了。 杜鹃若是燕子，飞向故乡多好！ （32） 会说话的鹦鹉，从贡布来到这里。 我那心上的人儿，是否平安健康。 （33） 一双眸子下边，泪珠象春雨连绵。 冤家你若有良心，好好地看我一眼。 （34） 在离别远行的时候，送你的是多情的秋波。 永远以微笑和真情，来把你思念相迎。 （35） 翠绿的布谷鸟儿，合适要去门隅？ 我要给美丽的姑娘，寄过去思念的讯息。 （36） 东方的工布巴拉，多高也不在话下。 牵挂着我的情人，心儿象骏马飞奔。 （37） 达不地方气候温和，达布姑娘长得俊俏。 如果没有“无常死神”，他们定能白头偕老。 （38） 风啊，从哪里吹来？风啊，从故乡吹来！ 我幼年相爱的情侣啊，风儿把她带来！ （39） 在那西面峰峦顶上，朵朵白云在漂荡。 我那意增旺姆啊，给我燃起祝福的高香。 （40） 大河中的金龟，它能将水乳分开。 我和情人的身心，没有谁能够拆开。 （41） 蜂儿生得太早，花儿又开得迟了。 缘分浅薄的情人啊，相逢实在太晚 了。 （42） 仅仅穿上红黄袈裟，假若就成了喇嘛。 那湖上的金黄野鸭，岂不也能超度众生。 （43） 涉水渡河的忧愁，船夫可以为你除去。 情人逝去的悲哀，有谁帮你消忧？ （44） 到处在散布留言，留言令我心烦。 我心中爱恋的情人啊，眼睁睁望着她远去。 （45） 故乡远在他方，双亲不在眼前。 眼前不用悲伤，情人胜过亲娘回答人的补充 2010-01-20 20:46 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一日， 我垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一月 我转动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 这一世转山 不为轮回 只为在途中与你相见 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你诵经的真言 那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为在途中与你相见 那一夜， 我听了一宿梵唱， 不为参悟， 只为寻你的一丝气息。 那一月 我转过所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指纹 那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖 那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇 那一瞬， 我飞升成仙， 不为长生， 只为护佑你喜乐平安。 只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为， 那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽。 |