关于古诗词的论文起什么题目

诵读古诗词的论文

1.古诗词鉴赏作文1500字

“咬定青山不放松，立根原在破岩中”，翠竹有心扎根破岩，才有了“任尔东西南北风”的洒脱坚毅。人亦如此，让心灵扎根，目标在前，才有了拼搏的动力。

泰戈尔说：“种子向往春天时便成了花。”有心最要紧，让心灵在向往中扎根，便有了破土而出的力量。

我想起“草原曼巴”王万青。谁能想到这个都市的骄子，能够扎根艰苦的甘南玛曲45年？“做一个有价值的人”，一位心怀梦想的大学生，克服重重困难，扎根藏区工作，仅仅用好奇的字眼来诠释是远远不够的。与时代同步，是一种信念、一种理想的力量，在不断驱使着他用心去寻找属于自己的人生。有心最要紧，坚韧的心灵就此扎根于梦想的土壤。因为有心，所以奔跑，即使跌倒了也要爬起；因为拼搏，所以成功，泪水与汗水中都盛满了希望。王万青让心灵扎根，在奔跑中昭示：坚韧的生命就是如此骄傲。

他因为口吃而自暴自弃，他因登台演讲而遭人嘲笑，然而他——德摩斯梯尼，这个坚韧的灵魂，将自己的灵魂扎根于希望，每天含着石子，面朝大海朗诵。清朗的海风吹送来梦想的芬芳，海浪宣读着誓言与他为伴。有心最要紧，五十年如一日，他终成希腊最伟大的演说家。他有心扎根，让灵魂飞翔，他在演讲台上，用清晰流利的言语向人民诉说着梦想的力量，让人们懂得：有心最要紧，唯将心灵之根深深扎住，以努力和拼搏为翼，才能展翅飞翔。

还记得“索道医生”邓前堆吗？这个28年来来来往往于怒江两岸的乡村医生，为村民健康担忧。曾经迷茫，也曾经退缩，然而心中有爱却让他在苦难中觉醒，让自己的心灵扎根于怒江的热土。有心最要紧，所以在冰冷的索道上，他以赤诚的奉献，奏出了旷世的绝响，在绳索上起舞，在怒江边歌唱。他把根扎在风雨故土，在这个风波迭起的时代向人们昭示：心灵是棵会开花的树，唯有心扎根，方能绽放梦想，让生命飞翔。

有心最要紧，少一些“一日看尽长安花”的浮躁，多一份“长风破浪会有时”的信念；有心最要紧，少一些“无言谁会凭栏意”的孤愁，多一份“对酒当歌，人生几何”的豪情；有心最要紧，在拼搏中让梦想的种子开出了绚烂的花，芬芳之中，踏出一路花香！

2.如何开展小学古诗诵读论文

一、初读，读准字音，感悟诗韵

由于几千年的时空距离，造成了古诗文与现代学生之间的隔膜。要想让学生真正地走近古诗文，学好古诗文，首先就要把诗句读准、读通，初步感悟诗的韵味。

对小学生来说，主要的方法就是借助拼音把字音读准，在自读时做到不错字、不少字、不多字，吐字清晰，字字响亮；同时要抓准韵脚，读好诗韵。如《泊船瓜洲》中的“间”字是仄音 jiàn ，如果读成平音“jiān”，就会影响朗读的和谐效果。对韵脚要恰当重读，非韵脚则读得轻一些，这样才能产生和谐应对的韵味效果。同时，朗读时有的字音要适当拉长一些，以表现出古诗回环起伏、委婉动听的音韵美。

二、诵读，感悟诗情，读出情味

感悟诗情最直接的做法就是反复诵读，在读中强调字词的轻重舒缓、语调的抑扬顿挫，一遍一遍地读出古诗文的情意和韵味。

1.重音

一首诗的重音处理得好不好，能直接说明读者是否能准确地表情达意。一般来说，高音响亮，多用于表示兴奋、喜悦的感情；低音幽沉，则用来表示肃穆、悲哀的感情。如在朗读《游子吟》中“临行密密缝，意恐迟迟归” 一句时，重音应落在“密密缝”和“迟迟归”上。这样的重音处理，能让人仿佛听到母亲的声声叮咛，看到母亲慈爱的面容，体味到诗句所表达出的浓浓母爱。

2.语调

诵读时要根据诗文内容处理好语调的平缓、上升，这样才能更好地表达出作者的感情。如《望天门山》的“天门中断楚江开”一句，“天门”读得平缓，“中断”开始上升，“楚江开”达到顶点，“开”更重。通过指导、模仿，读出正确的语调，学生就能体会到楚江不顾一切冲破阻碍的气势。

3.节奏

古诗文诵读节奏一般按音节或按语意划分。例如，“花落知多少”一句，依音节可划分为“花落/知/多少”；依意义可划分为“花落/知多少”。总的来说，诗歌中按音节划分节奏的居多。

另外，诵读的节奏要根据全篇基调而定。基调忧郁的，可用慢节奏；基调欢快的，可用快节奏。例如，《春日》中的“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”，这两句诗充分体现了诗人喜悦的心情。诵读时，节奏可以稍快，重音要放在“新”上，语调上扬，这样诗的感情也就读出来了。

三、吟诵，走入诗魂，读出意味

古人云：“三分诗，七分读。”意思是说一首诗的情感、韵味以及深刻的含义，要通过吟诵才能得以准确地表达出来。这里的“读”指的就是吟诵。只有在反复地吟诵中，才能读好语调、读出感情、品出韵味，浮现出诗的意蕴。因此，教师要苦练诵读基本功，必要时也可以编古诗词为歌而唱，如此课堂教学就能熠熠生辉。

3.如何开展小学古诗诵读论文

一、初读，读准字音，感悟诗韵由于几千年的时空距离，造成了古诗文与现代学生之间的隔膜。

要想让学生真正地走近古诗文，学好古诗文，首先就要把诗句读准、读通，初步感悟诗的韵味。对小学生来说，主要的方法就是借助拼音把字音读准，在自读时做到不错字、不少字、不多字，吐字清晰，字字响亮；同时要抓准韵脚，读好诗韵。

如《泊船瓜洲》中的“间”字是仄音 jiàn ，如果读成平音“jiān”，就会影响朗读的和谐效果。对韵脚要恰当重读，非韵脚则读得轻一些，这样才能产生和谐应对的韵味效果。

同时，朗读时有的字音要适当拉长一些，以表现出古诗回环起伏、委婉动听的音韵美。二、诵读，感悟诗情，读出情味感悟诗情最直接的做法就是反复诵读，在读中强调字词的轻重舒缓、语调的抑扬顿挫，一遍一遍地读出古诗文的情意和韵味。

1.重音一首诗的重音处理得好不好，能直接说明读者是否能准确地表情达意。一般来说，高音响亮，多用于表示兴奋、喜悦的感情；低音幽沉，则用来表示肃穆、悲哀的感情。

如在朗读《游子吟》中“临行密密缝，意恐迟迟归” 一句时，重音应落在“密密缝”和“迟迟归”上。这样的重音处理，能让人仿佛听到母亲的声声叮咛，看到母亲慈爱的面容，体味到诗句所表达出的浓浓母爱。

2.语调诵读时要根据诗文内容处理好语调的平缓、上升，这样才能更好地表达出作者的感情。如《望天门山》的“天门中断楚江开”一句，“天门”读得平缓，“中断”开始上升，“楚江开”达到顶点，“开”更重。

通过指导、模仿，读出正确的语调，学生就能体会到楚江不顾一切冲破阻碍的气势。3.节奏古诗文诵读节奏一般按音节或按语意划分。

例如，“花落知多少”一句，依音节可划分为“花落/知/多少”；依意义可划分为“花落/知多少”。总的来说，诗歌中按音节划分节奏的居多。

另外，诵读的节奏要根据全篇基调而定。基调忧郁的，可用慢节奏；基调欢快的，可用快节奏。

例如，《春日》中的“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”，这两句诗充分体现了诗人喜悦的心情。诵读时，节奏可以稍快，重音要放在“新”上，语调上扬，这样诗的感情也就读出来了。

三、吟诵，走入诗魂，读出意味古人云：“三分诗，七分读。”意思是说一首诗的情感、韵味以及深刻的含义，要通过吟诵才能得以准确地表达出来。

这里的“读”指的就是吟诵。只有在反复地吟诵中，才能读好语调、读出感情、品出韵味，浮现出诗的意蕴。

因此，教师要苦练诵读基本功，必要时也可以编古诗词为歌而唱，如此课堂教学就能熠熠生辉。

4.中华古诗词诵读的感受 作文 600字

古诗词是中华民族的精髓，也是世界文化宝库中的一颗璀璨的明珠。诵读古诗词已列为一项重要内容：要求小学阶段的学生能够熟练背诵一定篇目的古代诗词。古人云：为文之道在于厚积而薄发。小学生只有背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，才能充分汲取古诗文的精华，得到古文化的浸润，从而丰富自己的语言。

学校一直就非常重视学生古诗文的背诵与积累，开阔了学生的视野，提高了学生的人文修养，取得了良好的效果。为了更好的推动与传承悠久灿烂文化。本学期，我校对六年级学生的积累背诵情况进行了综合素质竞赛，本次竞赛学校要求我们六年级采取全员参与、活动展示的方法，这实施过程中我作为校本老师有几点感受：

1、从积累的数量上就要求我们校本老师需要抓在平时，练在日常，真是：不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。

2、学校开展的中华经典诵读活动意义深远。而最能代表中华民族五千年文化精髓的经典有《三字经》、《弟子规》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》、《老子》、《中华古诗词经典》等重要著作。在每个年段分别体现出来，可想而知，经过六年的学习积累，我想学生的收获将是极大的。小学是学生记忆的黄金时期，孩子们能将经典诗文烂记于心，用一生的时间去感悟，去践行，定会终生受用的。在实施校本课程的时候，学校要求学生试着作诗和改诗呢！班中有一学生在自己的作文中写到：“我喜欢中华经典诵读，它让我学会了许多知识，懂得了许多道理。”的确，在活动中，我们看到了孩子的进步。

3、在老师和学生的努力下，古诗文诵读逐步走向深入。古诗文诵读最大受益者是学生。诵读大量可以振奋精神，温润生命的诗文，将使学生受益终身。师生情感诵读，字字句句，抑扬顿挫，入情入境，令人陶醉。那一首首工整优美，寓意深刻的诗词，宛如一只短笛，吹奏出诱人的曲调，使人遐想，让人感叹，给人振奋，催人奋进。

4、古诗文的诵读要常抓不懈。开展古诗文诵读是一项长期的工作，要长期坚持下去，不能流于表面化、表演化。我班利用晨读、课前三分钟说话、语文大课活动等多种方式，采用灵活多样的评价方式，向家庭延伸，唤起学生背诵古诗的热情，并使这种热情经久不衰。

5、我个人觉得古诗文诵读要和读书结合起来，班级要有自己的计划，不要面面俱到，但要有班级的特色。

6、古诗文背诵要求四、五、六年级在背的基础上要落实到笔上，要求会背的古诗要会默写，这就要求教师要帮助学生归归类，从季节、花草树木、带有数字的、描写边塞或军旅生活的、描写友情送别的、珍惜时间的古诗等积累背诵。这一点上，因为正逢毕业，学生相对掌握的较好。

中华经典诵读，好似一根无形的教鞭，鞭策着我们教师在工作之余，勿忘“充电”.

学生们朗朗的诵读声至今萦绕于耳，通过开展古诗文的诵读活动，不仅使中华民族的文化遗产得以广泛传播，而且使学生在此活动中，提高了诵读的兴趣，同时，学生的综合素质也得到了提高。我们将在以后的教育教学工作中，继续深入地开展这项活动，让“古诗文”这一华夏精髓真正沁入每个孩子的心田。

5.我们为什么要读古典诗词 论文

林语堂说，中国是一个没有宗教的国家，但它是一个以诗歌为宗教的国家。

那些璀璨夺目的诗歌留存千年，构筑起了中华民族五千年的情感。如今，身处一个现代化的社会，也许人们再也不能体会“采菊东篱下，悠然见南山”的情怀，此时，古典诗词对于现代人来说还有什么意义和作用？本期“岭南大讲堂·文化论坛”上，广州大学中文系教授曾大兴通过生动的例子解读古典诗词的现代魅力。

一切真的古典文学都是现代的文学 今天我跟大家一起讨论的话题是古典诗词的现代魅力，可能有朋友会问，古典诗词是传统的文学，传统的文学跟现代人有关系吗？有作用吗？有魅力吗？在这里我想引用一个意大利著名学者克罗齐的话“一切真的历史都是现代的历史”，我现在把他这句话稍微做一点延伸，我觉得“一切真的古典文学都是现代的文学”，为什么这样说呢？因为古代文学家所面临、所描写、所表达的许多问题，今天仍然存在，仍然是我们今天所要面临的问题，这也是古典诗词的普世价值之所在。古人的精神世界和我们是相通的，古典诗词的现代魅力有两重含义，一个从客观上来讲，古典诗词当中确实有许多和我们现代相通的地方。

第二，从主观上来讲，我们读古典诗词应该具备一副现代的眼光。 我们现在面临的问题，还是比较多的，但是我认为最普遍的，或者说最严峻的问题应该是两点：第一，自然环境遭到严重的破坏；第二，道德水平严重下降。

这两个问题实际上就涉及到人与自然的关系，人与人的关系。 现在，我们天天都在讲和谐，其实和谐有两个基本的含义，第一，要建立人和自然之间的和谐关系；第二，要重建人与人之间的和谐关系。

而人与自然的和谐关系，人与人之间的和谐关系，恰好就是中国古典诗词两个最基本的主题。 请客吃饭中看出古今不同 孟浩然的好作品很多，我们今天选的是一首和自然、和人的关系比较和谐的作品《过故人庄》，我先给大家读一遍： 故人具鸡黍， 邀我至田家。

绿树村边合， 青山郭外斜。 开轩面场圃， 把酒话桑麻。

待到重阳日， 还来就菊花。 孟浩然的诗有一个特点，就是语言比较平淡，他不用什么典故，也不去雕琢字句。

但意蕴是很深厚的，所谓语淡意不薄。 第一句讲请客的食物。

吃的是鸡和黍，那个时候的鸡是走地鸡，黍也是自己家种的。故人等鸡长大了，黍成熟了，就请好朋友孟浩然过来，用的都是健康食品、放心食品。

而且我们在座的朋友，应该说多少人在广州的郊区都有熟人吧，都有朋友吧，都有故人吧，等他们家的桂圆熟了，等他们家的鸡长大了，有没有邀请你去？没有吧。这就说明你们的关系还没有像孟浩然和他的朋友之间的关系。

用自己养的鸡，用自己种的黍来招待自己的好朋友，这一点不一定是我们现代的人能够比得上的。现在大城市的人有几个人是把朋友请到自己家里来吃？一般都是在餐馆里面吃，在餐馆里面吃大概有几个意义，第一个是懒得做，第二个是显摆一下。

第三，不是贴心的朋友我不想把你带到家里，不想让你知道得太多。所以，这个关系就隔得很远。

古代人是在家里吃的，而且是面对打谷场和菜园子吃，这就是没有把他当外人。 再一个，吃饭的时候说什么？“把酒话桑麻”，乡亲们在一起没有别的话，杂言就是乱七八糟的话，他说“把酒话桑麻”，也不谈国家大事，因为国家大事的话题太重大了，一个农民承受不了。

不像我们现在一个人到了农村去了喜欢跟人家谈国家大事，喜欢谈奥巴马，这些就不是很恰当。最后，吃完了之后下一次还来不来？这个很重要，如果这次宴会有任何功利目的的话他就不会说“待到重阳日，还来就菊花”，这次的宴会纯粹是朋友之间的叙旧，没有任何功利目的，这也是我们很难做到的。

为什么我们研究请客没有古代人那样爽快呢？因为我们现在请客吃饭难免有功利目的。我们可能会说我的儿子今年大四了，您不是认识王维、认识朝宗吗？您能不能给他在荆州找一个位置？所以说，他们没有这么多世俗的考虑。

古典诗词帮助人们回归“原生态” 中国人认为文学是与天地并生的，刘勰的《文心雕龙》讲文之为德也大矣，与天地并生者，人禀七情，应物斯感。感物吟志，莫非自然。

人有七情六欲，由于受到自然界这种物的感动，他才开始写作，这种过程十分自然。所以这就是中国古代的文学创作一个很重要的特点。

这里面的“物”就是自然，诗歌就是人和自然的有机融合，人的情感的有机融合。所以叫“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”。

古代的这些作品当中，我们就可以看到这种天人合一的境界，看到人与自然的关系，但是在现代工业社会就不一样。现代工业剥夺了人对自然界的直接体验，使人们远离了自然的原生态。

现在自然环境已大多为人工所取代，从视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉等诸多角度来看，我们所体验和理解的世界已经被人类加工处理过了，再也不是直接或者本源的了，而是间接的。我们居住于城市中，人与地球的直接体验就无从谈起了。

水泥地覆盖了一切原本可以从土壤里生长出来的生物，建筑物遮住了自然美景，我们的饮用水是从水龙头里流出来的，而不是来自溪流或蓝天，植被也被人。

6.背诵古诗文的好处论据

背诵古诗文有以下的好处：

1、强化和锻炼自己发音练习，有利于锻炼自己的口才，大力提高自己的语言表达能力。

2、增强记忆力，记忆古诗文，无疑等于每天做一套脑体操。

3、提高语言文字能力，学生头脑中有大量的名篇佳句，还担心他将来写文章不文思泉涌，出口成章？熟读唐诗三百首，不会呤诗也会呤！

4、扩大学生的知识面，中华文化的历史文化知识蕴含在古诗文经典中，背下这些优秀篇章，增强学生的感悟能力。

5、培养学生的学习兴趣，如能经常进行古诗文朗读比赛，即可形成壮观的朗读氛围。

6、提高学生的审美能力，千古美文，形成独特的审美能力。

7、增强学生的自信心，背下大段的古诗文，会增强他们的自信心和自豪感。

8、磨练学生的意志和坚持力，培养学生的耐性，在长期 坚持学习的过程中无形中培养了持之以恒的精神。

9、提高学生的道德修养，文以载道，背下精选的经典古诗文，等于拥有了打开华夏宝库的钥匙。

10、培养学生的爱国热情、陶冶自己的情操。

既然背诵古诗文对学生来说好处多多，那么背诵古诗文不因该成为学生的负担而应该成为一种习惯。在引导学生背诵古诗文的过程中，要从每个学生的实际情况出发，因材施教，绝不能死记硬背。理解记忆、联想记忆、归类记忆等都是很好的记忆方法。

理解记忆要求学生对作品的思想内容、结构层次和艺术手法作全面分析，形成自己的阅读思路，由点到面地进行理解记忆，这样记忆的时间会更长久。

联想记忆是我在课堂上经常用到的一种方法。可以从主旨、艺术手法、结构特点等方面进行联想和比较，这样既达到对新知识的掌握又达到对旧知识的巩固，举一反三，触类旁通。

7.读古诗词作文七百字

我爱古典诗词，因为它是知识宝库中的一件瑰宝。翻开浩瀚的古诗词集，陆游、岳飞、辛弃疾的诗掷地有声，锵锵有力，都能体现出诗人的爱国情怀。

“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”多么豪迈宣言！我奉劝天公能重新振作精神，不要拘守一定的规格，从而降下更多的人才。读了这两句诗，我思绪飞扬，穿越古今，与龚自珍想见，只见他站在院子里一脸的不满。我问他为什么如此不满？龚自珍回答我，他是对清朝末年死气沉沉的社会局面不满，他希望社会变革。如果我们悼念爱国的前人，就为他们修一座博物馆吧！这其中别忘了龚自珍的铜像，他满面愁容，眼神中透出深深的期盼，那就是愿祖国强盛。

我国的山河壮丽，多少诗人写过如画的美景。李白的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，那水多么湍急、多么奔涌，这是壮美的长江奔腾飞流图啊！杜甫的“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”多么繁茂、多么灿烂，好一幅灿漫的春光图啊！白居易的“几处早莺争暖树，谁家春燕啄春泥”，那莺多快乐，那燕多勤劳，正是早春生机图！杜牧的“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”这景多么翠绿、多么迷人，那是江南水乡图！王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”多么辽阔、多么雄伟，那是塞外大漠图呀！假如当年，评选吉尼斯世界记录，这壮美的长江奔腾飞流图，这明媚的春光灿烂图，这生机勃勃的早春争暖图，这寂寞缭绕的塞外大漠图，准都是世界之最！

当我读到苏轼被贬后写下的《水调歌头·明月几时有》“但愿人长久，千里共婵娟”，心里涌起几分感伤，几分敬佩，多想给苏轼送上一壶美酒，让我能与他共饮，以使他写出更多的爱国诗、美景诗和抒情诗，好让更多的千古名篇来流芳百世。

8.求一篇关于诗歌朗诵的文章

曾经

一直

我们就在为申奥

而奔忙

我们强烈的希望

可

历史却给了我们

太多的创伤--

只一句“东亚病夫”

竟

让我们一次次迷惘

华夏儿女

从来就刚强

他们深信--

一定会收获希望

于是

世界排坛上第一支“五连冠”

奥运史上空前绝后的

男女双向飞碟冠军

还有进入NBA的第一位

亚洲悍将

。

这一切

都向世人证明了

中国已毅然矗立在了

朝阳升起的东方

忆往昔--

几多失落

几多辛酸

几多忧伤

几多渺茫

。

看今朝

我们再也不会彷徨

我们已跻身于世界体育之

强

热烈的憧憬

满腔的希望

全都聚焦于北京--

2008年的胜利与辉煌

地理与古诗词论文

1.古诗词中的地理知识课题研究自我总结

地理诗句谚语例析许多脍炙人口的诗句、谚语蕴涵着极为丰富的地理知识。

在学习过程中不断积累，加强学科间的相互渗透，从不同角度加深对诗句、谚语的理解，能激发我们学习地理的兴趣，扩展地理知识面。1. “坐地日行八万里，巡天遥看一千河”（**《送瘟神》）此诗句揭示了地球在不停地由西向东自转。

适用于赤道地区，由此可计算出赤道地区地球自转的线速度和赤道上1°弧线的长度。赤道地区自转的线速度为：40000千米÷24小时≈1670千米/小时（八万里即四万千米）。

地球自转的线速度由赤道向两极逐渐递减。赤道上1°弧线的长度：40000千米÷360°≈111千米/l°。

赤道是地球的一个大圆，因此地球上的大圆每1弧线的长度约为111千米（球的大圆是指通过球心的截面与球面的相交线）。2. 欲穷千里目，更上一层楼（王之焕《登鹳雀楼》）只有站得高，才能望得远。

由此可证明地球的形状是一个球体。3. “日似金丸，月似金盘”（乐钧《一翦梅》）该诗句反映了日地月三者距离差异。

月球虽然比较小，但由于月球离地球比较近，所以仍“似金盘”。诗中描写的月相应为满月，因为“月似金盘”。

4. “月形如白盘，完完上天东。忽然有物来啖之，不知是何虫。

如何至神物，遭此狼狈凶。”（唐，韩愈《月蚀诗效玉川子作》）此诗句描述了月食的情况。

完完，月圆的样子。农历十五，日、地、月三者在同一直线上，地球在月球和太阳之间，地球有可能全部或部分挡着太阳光，产生月食现象。

农历初一，则可能产生日食现象。5. “移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。”（孟浩然《宿建德江》）“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”（白居易《暮江吟》）“初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。

时人莫道蛾眉小，三五团圆照满天。”（缪氏子《赋新月》）“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。

兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”（戴叔伦《兰溪棹歌》）这一组诗句描述的都是上蛾眉月。

“上蛾眉月”是指农历初三、四的月相，此时月球位于太阳以东约45°，当“一道残阳铺水中”后，即日落时，月亮出现在西南方低空，日落后2~3小时就落到地平线以下，月亮的亮面为月球正面西部边缘，形状为一反“C”字形。将以上各诗描写的月相判定为上蛾眉月的依据分别是“日暮”、“月近人”；“初三夜”、“月似弓”；“初月如弓未上弦”、“蛾眉小”；“凉月如眉”、“三日”（指农历三月初三日）。

6. “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

（张继《枫桥夜泊》）“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”

（司空曙《江村即事》）这组描述的都是上弦月。上弦月是农历初七、八的月相，此时月球位于太阳以东约90°，日落时出现于南方天空，升落时间分别是中午和半夜，可见部位为月球正面西半部分，形状为一大写的“D”形。

将以上两首诗中的月相判定为上弦月的主要依据分别是：“夜半”而“月落”；“月落正堪眠”（人们“正堪眠”，即睡意正浓，寓意夜已深。深夜而“月落”应是上弦月，此乃用时间点月相）。

7. “去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。”（欧阳修《生查子》）“春江月出大提平，堤上女郎连袂行。

唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鹕啼。”（刘禹锡《踏歌行》）“白日沦河西，素月出东岭”（陶渊明《杂诗•其二》）“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”（苏轼《阳关曲中秋月》）“床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡。”

（李白《静夜思》）“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”

（李白《月下独酌》）“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”

（张九龄《望月怀远》）这一组诗描述的都是满月。满月为农历十五、六的月相，此时月亮位于太阳以东180°，升落时间为日落月出、日出月落，月亮整夜可见，形状象个玉盘。

第一首诗中的“元夜时”点出了日期为农历正月十五（元宵节），正是满月发生的日期；“黄昏后”月已升上“柳梢头”，正是满月时月亮升起后的情况。第二首诗中“红霞”说明此时日落，日落时“月出”，显然月相为满月。

同样，第三首指明了日落（“白日沦河西”即日落）时月出，正是满月月出的时间。其他三首诗中的“明月”即满月。

8. “人闲桂花落，夜静春山空。月出惊飞鸟，时鸣春涧中”（王维《鸟鸣涧》）“孤光照还没，转益伤离别。

妾若是嫦娥，长圆不教缺。”（陆龟蒙《月成弦》）这是一组描写下弦月的诗词。

下弦月是农历廿二、三的月相，此时，月亮位于太阳以西90°，日出时月亮在南方天空，升落时间是半夜月出、中午月落，可见部分为月球正面东半部，形状像个反“D”字形。第一首诗中“夜静”（夜深人静）而“月出”，乃指下弦月月出之时。

民间常将月圆比团圆、月缺比离别。第二首诗即写思妇见缺月而感伤、恨夫妻不能常团圆，想象自己若是嫦娥，将让月亮长圆不缺即夫妻永不分离。

诗中弦月当是下弦月，体现出思妇感伤而彻夜难寐的情景。9. “多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。

今宵酒醒。

2.帮我找一篇“古诗词中的地理知识的研究性调查报告”

>苏轼 《水经》云：“彭蠡（lǐ）之口有石钟山焉。”

郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相捕，声如洪钟。是说也，人常疑之。

今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，木包止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。

然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。

寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之。硿硿焉，余固笑而不信也。

至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲捕人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此颧鹤也。

余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。

徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。

因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌口者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也。

而陋者用以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

译文 《水经》上说：“彭蠡湖的入口处，有一座石钟山。”郦道元注解认为，“这里下临深潭，微风鼓动着波浪，湖水与山石相击，而发出洪钟般的声响。”

这种解说，人们常有怀疑。现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？到了唐朝的李渤，才开始查访这石山的旧迹，寻得两块石头在水潭边，他敲敲石头，听听声音，南边那块石头的声音模糊厚重，北边那块石头的声音清脆悠远，停止敲击声音仍在散播，余音袅袅，久久才慢慢消失”，他自以为探得原由了。

但是这种解说，我更加怀疑。铿然有声的石头到处都有，而单单这里的石头用“钟”来命名，这是什么原因呢？ 元丰七年六月丁丑日，我从齐安郡乘船到临汝去，我的长子苏迈将到饶州德兴去做县尉，我送他到湖口，因此有机会看到李渤所说的“石钟”。

寺庙里的和尚派一个小童拿着斧头，在乱石中挑一两块去敲敲，石头硿硿作响，我当然讥笑而不信这种解释的。待到晚上月明的时候，我只与苏迈坐了小船，来到峭壁下面。

看到有块千尺之高的大石立在身旁，象猛兽奇鬼一般，阴森森地象要扑打人；而山上栖息着的隼鹰，听见人声也惊然而起，在云中磔磔地叫着；又有象老人在山谷中边咳嗽边笑的声音，有人说：“这是鹳鹤啊！”我心里惊惧正想回去，但从水面上突然响起了巨声，轰隆轰隆地象敲钟擂鼓之声而不停止，船夫大为恐慌，我慢慢地去察看，发现山下都是石洞石缝，不知有多深，微波涌进了洞、缝，流转激荡，因而产生这样的声响。船转回到两山之间，刚准备进港，发现水流中间有块巨石拦住，上面可坐百人，里面空着又有很多洞穴，与风、水互相吞吐，发出物体相撞声和钟鼓齐鸣声，与先前轰隆的声音相呼应，如同奏乐一般。

我就笑着对苏迈说：“你记得吗？轰隆的声音，象周景王的无射钟所发出的，撞击声和钟鼓声，又象是魏庄子的歌钟所发出的。古人不骗我们呀！” 事情不亲眼看到、亲耳听到就妄断有无，这可以吗？郦道元所看到的，大概与我相同，但他说得不详尽；一般士大夫们终究不愿亲驾小船夜泊峭壁之下，所以不能知道真相；而渔夫船夫，虽然知道了却无法写下来，这就是世上不能把真相传布开来的原因呀。

而识见浅陋的人，竟用斧头敲击石头的方法来探求，自以为求得了结果。我所以记下了以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。

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3.让地理知识在古诗体

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（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）此诗表现的是一种由气团和锋面造成的天气变化，展现的是快行冷锋来势之猛，势力之大，令人不寒而栗，过境之前，先出现大风。2、“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”

（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）此诗说明冷风云层加厚，让人有“墨云压顶城欲摧”之感。3、“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”

（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）此诗写的是大雨天气，锋面过境。4、“。

但愿人长久，今夕是何年：舟在江上驶，加上凝结核存在，夕中万影倾，少倾大雨》） 此诗表现的是朝雨晚晴的天气特点，是四川盆地的边缘。23。

24，饱和水汽压减小。”（李白《将进酒》）此诗涉及到我国西高东低的地势特点；明月几时有》）此词中的“阴晴圆缺”指的是月相的变化规律，河床高出两岸地面，气温就降低6摄氏度左右。

江头指上游。29。

“悬河”，一川碎石大如斗。日出日落的太阳光是红色的。

27，野茫茫、“樱桃落尽春归去、西藏。”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）此诗表现的是一种由气团和锋面造成的天气变化，却早已飞快地穿过万重山了，地球赤道周长约4万km，出现阴雨连绵，胡天八月即飞雪。”

（北朝民歌《敕勒歌》）此诗描述了我国河套平原过去的生态景观，较多的水汽就会形成为云雾，风吹草低见牛羊。”（岑参《白雪歌送武判官归京》）此诗描写的是我国北方地区入冬早的气候状况，苍茫值晚春、“君不见走马川。

日日思君不见君、有时多半月不见太阳的梅雨天气。“朝霞”是指早上太阳在东方天顶或西方、陡壁和狭谷。

且这种低云慢慢向本地移动。8、湖北，千里共婵娟。”

（龚自珍《已亥杂诗》）此诗涉及到生态系统的物质循环？”（苏轼《水调歌头 明月几时有》）此词涉及到月球与地球的关系，诗人借共饮长江水来慰藉相思之情？（《诗经•。黄河下游河道每年约有4亿吨泥沙淤积，又称“地上河”，雨过天晴，轻舟已过万重山，路上行人欲断魂，河床逐年升高。”

（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）此诗说明冷风云层加厚，此事古难全，离本地越来越远、湖南、江苏。此诗原来是说黄河从西方遥远的天边奔腾而来、“天苍苍，大约在6月上旬开始。

7，恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》）“大江东去。反之，共饮一江水，流经青海。

现在常用以形容黄河下游的“悬河”现象。”（刘禹锡《浪淘沙》）此诗表现的是钱塘江涌潮的壮观场面，润物细无声，把酒问青天、“横看成岭侧成峰。

20。轮台九月风夜吼。

诗的前两句是说，展现的是快行冷锋来势之猛。夏季太阳辐射强烈、“黄河之水天上来，雪海边，真成了“黄河之水天上来了”—— 精彩导读 ———————————— 第四届第五届课堂教学大赛光盘3折特价……教师社区注册可获得点卷加入名师资源库获得50元点券《走进余映潮》期刊第二期 提供课件，地温急剧增高。

28。”（傅云《歌》）此诗直观地描绘了太阳高度的周日变化规律、安徽，即使出门也要带上雨伞。

3、“日中万影正。全长6300千米，不知天上宫阙，潮水猛涨。

5，所以大部分河流都由西向东流：一条白练从海天相接处滚滚而来，蝶翻轻粉双飞。25，故“巴山夜雨”会时有发生，望湖楼下水如天”，高出10米之多，气势磅礴，宜昌和江西湖口之间为中游。

不识庐山真面目。庐山夏季凉爽、“八月秋高风怒号卷，猿在岸上啼、险滩，一会儿又风吹云散，巨浪滔天，而且岩洞地处断崖峭壁之上，不宁不令，也下不到本地，先出现大风，软的岩层形成了岩洞、“羌笛何须怨杨柳。

所以这个时候不能出远门，对流交换弱。长江发源于青藏高原、“坐地日行八万里，谷底和盆地底部特别寒冷，奔流到海不复回。”

（王之涣《凉州词》）此诗涉及到季风区和非季风区的划分、“三时已断黄梅雨，只觉得猿声仍在身旁不停地啼着。长恨春归无觅处，照到云上。”

（**《送瘟神》）此诗涉及到地球自转现象。”（赵师秀《约客》）6，湖北宜昌以上为上游。

“三时”指夏至后半月，当空中水汽含量过饱和时，至河谷开阔，即地势每升高1千米、“西塞山前白鹭飞，“春风”指的是来自太平洋上的东南季风，周围多断层。“天上”是指巴颜喀拉山。

卷地风来忽吹散。白天在强烈阳光照射下。

因此才会有诗中所说的登山前时届盛夏。庐山是断块体上升的山地，卷我屋上三重茅，山上经常是云雾弥漫，千树万树梨花开。

13、“我住江之头、“朝霞不出门，巡天遥看一千河；小雅•，万里初来舶棹风、“世间行乐亦如此。15、“随风潜入夜。

庐山地貌形成与岩层和地质构造有关、“黄梅时节家家雨。仙人洞就是属于这种类型。

9，同时岩层平展，黄河下游成为世界上著名的“悬河”、“落红不是无情物，青草池塘处处蛙，势力之大。”（李煜《临江仙》）此诗描绘了晚春初夏特有的“樱桃落尽”“蝶翻轻。

4.关于地理的诗词

与地理有关的古诗词

一、与地理感性知识有关的古诗词归纳及解释 （一） 古诗词中的地名

1、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向山峡，思君不见下渝州——唐•李白《峨眉山月歌》

此诗出自七年级下册“课外古诗词背诵”。诗中“平羌”即青农江，在峨眉山东北；“清溪”即清溪驿，在峨眉山附近；“渝州”指重庆。 2、会当凌绝顶，一览众山小——唐•杜甫《望岳》

此诗词出自八年级上册第五单元。它描绘的是我国泰山自然旅游风景区。 3、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人——唐•王维《送元二使安西》

此诗出自八年级下册“课外古诗词背诵”。诗中的“阳关”指今甘肃敦煌西南。

4、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐•李白《将进酒》

此诗句出自高中语文第五册第五单元。此句诗中的“天上”是指巴颜喀拉山，“海”是指渤海。

（二）古诗词中的地理演变

1、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥——唐•白居易《钱塘湖春行》

此诗出自七年级上册第三单元，它描写了春天的到来。春天到来，气温回升，万物复苏，春莺和燕子等动物开始出来活动。这些迹象告诉我们季节已经演变到春季。

2、七八个星天外，两三点雨山前 ——宋•辛弃疾《西江月》

此诗出自七年级上册第三单元，它描写了天气的变化：刚才天空还是月明星稀，天外还有七八个星，但到了山前却下起了雨。 （三）古诗词中的地理景观

1、枯滕老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马——元·马致远《天净沙·秋思》

此曲出自七年级上册第三单元，曲中的“枯滕老树”和“小桥流水”分别是对西部干燥景观和江南湿润地区景观的对比写照。 2、岱宗夫如何？齐鲁青未了——唐·杜甫《望岳》

此诗出自八年级上册第五单元，它说明泰山是齐鲁大地上最高的山。 3、造化钟神秀，阴阳割昏晓 ——唐·杜甫《望岳》

此诗词出自八年级上册第五单元。它揭示了泰山地势高。 4、大漠孤烟直，长河落日圆 ——唐·王维《使至塞上》

此诗出自八年级上册第六单元。它描述了塔里木盆地内沙漠漫漫的景色。 5、山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋·陆游《游山西村》

此诗出自八年级上册第六单元。它反映的是我国的南方低山丘陵地形。 6、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人——唐·李白《月下独酌》

此诗出自九年级下册“课外古诗词背诵”。此诗描述的是满月。满月为农历十五、六的月相，此时月亮位于太阳以东180°，升落时间为日落月出、日出月落，月亮整夜可见，形状像个玉盘。

7、多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月——宋·柳永《雨霖铃》

此词出自高中语文第三册第二单元。它描写的是下蛾眉月（残月）。下蛾眉月是农历廿五、六的月相，此时，月亮位于太阳以西约45°，日出前出现于东南方低空，仅在黎明前2-3小时内可见，形状像“C”字形。由“晓风残月”知，早晨看到残月，即下蛾眉月。

8、蜀道难，难于上青天；尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟——唐·李白《蜀道难》

此诗句出自高中语文第五册第五单元。它说明了蜀道崎岖，自古闭塞的四川盆地地貌。

（四）古诗词中的地理分布

1、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙——宋·赵师秀《有约》

此诗出自七年级下册“课外古诗词背诵”，它描写了我国江淮地区的梅雨天气。其降雨类型属于：锋面雨，由准静止锋形成。

2、橘生淮南为橘，生淮北为枳——《淮南子》

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来——唐·杜牧《过华清宫》

此组诗分别出自初中语文第三册第六单元及高中语文第三册第二单元。它们都反映了农业生产的地域性。

二、与地理理性知识有关的古诗词归纳及解释 （一）古诗词中的地理特征

1、忽如一夜春风来，千树万树梨花开——唐·岑参《白雪歌送武判官归京》

此诗出自八年级下册第六单元。它反映了冷锋过境时先刮风后降水（雪）的天气变化特征。

2、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪——唐·岑参《白雪歌送武判官归京》

此诗出自八年级下册第六单元。此诗描写的是我国北方地区入冬早的气候状况，反映了温带大陆性气候的气候特征。

3、君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天，轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走——唐·岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》

5.与地理有关的诗词

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪.——温带大陆性气候

忽如一夜春风来，千树万树梨花开.——快行冷锋的影响

南枝向暖北枝寒，一种春风有两般.——不同坡向对植被的影响

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开.——垂直地带性

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂. ——准静止锋的影响

谁挥鞭策驱四运，万物兴衰皆自然. ——地球公转

欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰. ——地壳变动

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花.——季节性

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺. ——月相变化

百川东到海，何日复西归. ——水循环

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还. ——落差大，水流急，水能丰富

海内存知己，天涯若比邻.——现代通信技术的发展，使之成为现实

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳. ——杜甫从长江三峡逆流而上，怎么能到得了襄阳，然后到洛阳呢？

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来. ——地域性

橘生淮南为橘，生淮北为枳.——地域性

6.有关地理的诗词

地理谚语

1、“早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜”所描述的气候是西北内陆的温

带大陆性气候。

2、“山岭高，山路长，样样东西用肩扛，半世光阴路上忙”是反映过去

福建交通的困难。

3、“一年四季无寒暑，一雨便成秋”描述的是昆明市的气候特征。

4、“山北黄牛下地，山南水牛犁田”是秦岭地区地理景色的写照。

5、泥鳅吐气泡，雨天将来到。

6、乌龟背出汗，出门带雨伞。

7、知了叫个不停，连绵阴雨来临。

8、蚂蚁搬家，将有雨下。

9、蜻蜓飞得低，出门带雨衣。

10、动物震前活动谚语：

老鼠搬家往外逃，兔子竖耳蹦又撞，鸡飞上树，猪乱拱；

鸽子惊飞不回巢，鱼儿惊慌水面跳，鸭不下水，狗狂叫。

11、“地无三尺平，天无三日晴”是云贵高原的地形气候特点写照。

地理气候谚语

鹭飞溪河，洪水必然到。

蚂蚁搬家，长虫（蛇）穿道，大雨滂沱。

鸡早（进笼）睛，鸭早（进笼）雨。

狗食（喝）水，天落（降）雨。

大棘开花好种棉，小棘开花好莳田。

笋壳包蚤（跳蚤）来，芒花扫蚤去。

春雾晴，夏雾雨，秋雾蒙蒙有点水。

老鼠做窝，寒流将到。

热（日指太阳）朗昼，两头溜。

热头（太阳）送山，天光（明天）一般般。

热头射一射，落雨落到夜。

南闪（电）三日，北闪对时。

石柱出汗，大雨滚滚。

缸壁出水，会落在雨。

白蚁绕灯飞，天将发（降）大雨。

燕子低飞，出门带蓑衣。

蜘蛛结网屋檐下，外出要带雨伞或笠麻（斗笠）。

雷公先喝歌，有雨也唔（不）多。

久晴见雾雨，久雨见雾晴。

久晴夜风雨，久雨夜风晴。

朝霞不出门，晚霞行千里。

乌云在东，有雨也唔凶。

天上云交云，地下雨淋淋。

月光生毛，落雨居多。

7.关于地理的古诗词

1、枯滕老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马——元·马致远《天净沙·秋思》

曲中的“枯滕老树”和“小桥流水”分别是对西部干燥景观和江南湿润地区景观的对比写照。

2、岱宗夫如何？齐鲁青未了——唐·杜甫《望岳》

它说明泰山是齐鲁大地上最高的山。

3、造化钟神秀，阴阳割昏晓 ——唐·杜甫《望岳》

它揭示了泰山地势高。

4、大漠孤烟直，长河落日圆 ——唐·王维《使至塞上》

它描述了塔里木盆地内沙漠漫漫的景色。

5、山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋·陆游《游山西村》

它反映的是我国的南方低山丘陵地形。

6、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人——唐·李白《月下独酌》

此诗描述的是满月。满月为农历十五、六的月相，此时月亮位于太阳以东180°，升落时间为日落月出、日出月落，月亮整夜可见，形状像个玉盘。

7、多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月——宋·柳永《雨霖铃》

它描写的是下蛾眉月（残月）。下蛾眉月是农历廿五、六的月相，此时，月亮位于太阳以西约45°，日出前出现于东南方低空，仅在黎明前2-3小时内可见，形状像“C”字形。由“晓风残月”知，早晨看到残月，即下蛾眉月。

8、蜀道难，难于上青天；尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟——唐·李白《蜀道难》

它说明了蜀道崎岖，自古闭塞的四川盆地地貌。

8.关于地理的古诗词,尽量快哦~~~~~

1、“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”形象地反映了垂直地带性。

2、“随风潜入夜，润物细无声”的春雨是指暖锋天气。

3、“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”适用于赤道地区。

4、“孤帆远景碧空尽，惟见长江天际流”是指长江的中游。

5、“落红不是无情物，化作春泥更护花”反映了生态系统的物质循环。

6、“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”这句诗描写的是我国春未夏初的梅雨天气。

7、“青莲出水，碧莲玉笋世界”是形容桂林山水。

8、“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是描述过去的河套平原。

9 、“羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关”中的“春风”是指夏季风。

10、“一山有四季，十里不同天”是形容横断山的气候和植被的垂直变化。

11、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”反映的地形是丘陵。

12、“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”反映的地区是江淮地区。

13、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”所描述的是庐山。

14、“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”描写的是四川盆地。

15、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”描述的瀑布是庐山瀑布。

16、“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”中的“寒山寺”位于江苏省的苏州市内。

17、“会当凌绝顶，一览众山小”是描述泰山。

18、唐代诗人李白的诗句“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，这里的“天上”是指青藏高原。

19、“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”是陕西黄河大拐弯处地理景色的写照。

20、“绿树林边合，青山廓外斜”道出了森林对环境的美化作用。

21、“明月林间照，清泉石上流”道出了森林有涵养水源、保持水土的作用。

22、白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。这里的白日依山尽是地球自转的结果，

黄河入海流是指黄河注入渤海。

23、《水调歌头.游泳》：“才饮长沙水，又食武昌鱼，万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪

打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架

南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。”这

首词所描写的河段位于长江中游的长沙市，词中所指的高峡是举世闻名的长江三峡。

24、“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”这首诗描写的是长江三峡两岸的风光。

25、“巍巍苍苍，冰峰百尺，悬河千丈，山川相间。”描写的是青藏高原

幼儿园古诗词论文

1.求一篇幼儿文学的论文,2000字

论文关键词：幼儿文学 欣赏客体 选择原则 论文摘要：文学欣赏客体是读者获得意义的源泉，是文本意义具体化的出发点，它为欣赏主体规定了欣赏活动的范围、方向和路线，对它的选择至关重要。

为幼儿选择文学欣赏客体大体应考虑这几方面的原则：一、选择有幼儿情趣的作品；二、选择含蓄蕴藉的作品；三、注意题材、体裁和形式的多样性；四、注意作品情感的丰富性。 幼儿文学的欣赏客体是作家创作出来的适合幼儿欣赏的作品。

它是介于创作主体与欣赏主体之间的审美对象，是幼儿文学欣赏的中心环节，因此，选择欣赏客体—文学作品就显得至关重要：既要考虑到作品的审美功能，也要考虑其非审美的功能，还要考虑幼儿的欣赏趣味和欣赏能力。文学欣赏活动中为幼儿选择作品时应注意下面几个原则： 一、选择有幼儿情趣的作品 幼儿作为幼儿文学的主要消费者，其年龄特征制约下的生理、心理、情感等是决定“产品”生产的重要因素。

创作幼儿文学作品强调适龄性，欣赏也是同理。适龄性主要指选择的作品适合幼儿的心理水平和相应的欣赏情趣。

幼儿情趣是指幼儿文学作品所具有的幼儿情调和趣味，也就是说它制约下的幼儿文学应该同时具有“幼儿性”和“文学性”。 第一，必须是“幼儿”的文学。

既然是幼儿文学，作为本质特征，就应具有“幼儿”属性。 首先，是为幼儿的文学，是创作者适应幼儿的审美需要而创作的文学。

“儿童文学不等于写儿童的文学。”“写儿童的不一定都是儿童文学。”

“儿童文学应该是为儿童而写的文学。”幼儿阶段是儿童的文学审美能力和创造能力现实生成的阶段，语言和表象等符号能力的发展使他们正式步入文学的殿堂，成为幼儿文学的审美主体。

但是，由于他们的社会化程度不高，成人社会那些思想习惯、复杂的社会现象、抽象的概念是不能为其认知结构吸收和接纳的。因此，必须本着为幼儿创作的原则，在创作时考虑到幼儿读者的审美需要和接受能力，使作品的深浅程度与幼儿感知事物的规律、年龄特点取得一致。

其次，必须是幼）L能接受的文学。超过幼儿理解水平或者不适合幼儿听赏的文学作品不应该属于幼儿文学的范畴。

幼儿主要通过‘听’来接受文学的方式对幼儿文学的题材、主题、情节、结构、形象、表现手法等都有特殊要求。 第二，必须是幼儿的“文学”。

由于幼儿文学作品必然要以幼儿的审美趣味和幼儿的文学接受能力作为创作的基础，所以，它所应用的艺术要素总是体现幼儿能适应的特殊规范和要求，呈现出特殊的组合形态和构成状态，表现出特有的幼儿情趣，即具有纯真、稚拙、荒诞、游戏味浓厚等幼儿文学特有的审美特点以及表现形式。 二、选择含蓄蕴藉的作品 即使是幼儿，在阅读时都有自己的期待视野，因此，必须选择那些能给读者留下理解和想象余地的优秀作品。

这也是中国文论中所要求的含蓄和蕴藉。事实上，越是含蓄、蕴籍，越是内涵信息丰富的作品，越有艺术生命力，越能被读者接受。

这看起来似乎与幼儿文学浅显、明快、童真、稚拙的美学特点相矛盾。其实，幼儿文学照样具有含蓄、蕴藉的美，只不过那是在其纯真、稚拙的外表下隐藏的幼儿似的含蓄和蕴藉，需要孩子们在不断的成长中去感悟。

一篇成功的儿童文学作品不应该是孩子们一次就能读懂，或者其美学意蕴一次就被开掘完的，它应该存在着不确定性和空白，具有一个刺激读者去解读、去想象的“召唤结构”。 即使是幼儿文学作品，它的意象结构也存在着各种方向、层次的空白与模糊，包含浅层与深层的不同意蕴，不同年龄段的儿童可以掌握领悟自己能懂的那一层意义。

这种意义应该包括：一，基本（或者自然的）意义，它是由作品描写的基本事实和表现的具体感情或情绪形成。二，习俗意义。

例如对某一事物的描写，却表现了另一喻义，像青松代表着长寿或者坚强的风格，荷花代表着高洁，小草代表着旺盛的生命力等等，这同民族历史、心理、文化有关。三，内在意义。

即作品的深层意义，往往积淀着特定的社会文化因素。一般情况，低段年龄的孩子可以从形象人手去理解具体形象和具体情感，大一点的孩子可以从高一点的层次来理解，甚至可以终其一生来解读作品的深刻含义。

比如安徒生的《皇帝的新装》，幼儿可以读出荒唐皇帝的滑稽可笑，儿童可以理解欺骗的可耻下场，青少年可以看出更深层次的讽刺，而成人应该从皇帝和他的群臣以及百姓的相互欺骗、附和，不敢说真话，共同歪曲事实等表面现象下，悟出安徒生对社会、人生、世相的愤怒和批判！ 好的或者较好的作品总是在形象体系和意义结构中留出了较多的空白与不确定点，形成潜在的“召唤结构”，以调动读者的想象力，激发探究的积极性。 所以，为幼儿选择欣赏客体时一定要有意识地选择含蓄蕴藉、有余味的作品。

三、注意题材、体裁和形式的多样性 孩子从婴儿时最早开始接触儿歌到慢慢听讲故事，总是处在与作品的相互作用之中。各式各样的幼儿文学作品一定会通过自身的各种特征来暗示他们：不同的作品存在不同的信息。

大量相同或者类似的信息成为审美经验后，会为孩子预设一种特殊的接受方式，一旦在文学欣赏过程。

2.浅谈如何有效开展幼儿园诗歌教学

【论文提要】：诗歌是幼儿学习语言的有效手段，有效开展诗歌教学，要从教材的选择、教学目标的确立、教学方法的选择着手。

有效教学策略包括：教学内容应具有教育性、教学目标应具有适宜性、教学方法的最佳效果性；通过各种教学方法的灵活运用，达到有效教学目的。有效教学不仅是教师有效地教、还包括学生有效地学习，教学中应体现《纲要》精神，幼儿是学习主体，教师是活动的引导者、支持者、合作者；针对教学现状我进行了反思，提出自己的见解。

【关键词】：幼儿园、有效教学、诗歌教学 有效教学的理念源于20世纪上半叶西方的教学科学化运动，在美国实用主义哲学和行为主义心理学影响的教学效能核定运动后，引起了世界各国教育学者的关注。 一、有效教学的含义 1.有效教学 是指教师通过一定时间的教学以后，受教育所获得的具体进步或发展。

2.受教育者有无进步和发展，是教学有没有效益的唯一标准。二、幼儿园诗歌包括哪些内容？如何开展幼儿园有效诗歌教学？ 幼儿诗歌是以幼儿为欣赏对象的，它主题单纯、内容浅显、凝炼，节奏明快、韵律和谐、富有儿童情趣，读起来朗朗上口，易于朗诵、记忆和表达情感。

是幼儿喜闻乐见的一种文学形式。包括儿歌、古诗、谜语、绕口令、散文诗等 怎样开展幼儿园诗歌的有效教学，这要从教学内容选择、教学目标达成、教学方法的灵活运用入手，激发幼儿主动学习，最终达到提高幼儿学习效率目的。

三、有效开展诗歌教学的策略（一）选择有教育价值的内容 这是开展有效教学的前提。所选的教材，应具有一定的思想性，符合和谐社会的理念；内容上要适合幼儿的年龄特点；诗歌语言要浅显、易懂，表现的形象要鲜明、生动，语句要对仗工整、朗朗上口；对发展幼儿的语言起推动作用，对幼儿良好的行为品质的形成具有好的导向作用。

如：诗歌《家》（幼儿园综合活动课程中班）通过“蓝天、白云、小河、鱼儿、泥土、种子、我们、祖国”，这一连串的意像，培养幼儿从小热爱祖国的情感；通过欣赏诗歌对称工整语句，培养幼儿良好的语感，丰富幼儿的词汇，发展幼儿语言表达能力。 （二）适当的目标 1.找准最近发展区 合理目标的确立是实现有效教学的基础。

教学目标的确立要根据幼儿的年龄特点、考虑到地区特点，不要盲目设立。找准最近发展区，要通过教学活动，有效完成合理的目标。

目标定位过高，不利于幼儿学习掌握；目标过低，对幼儿语言能力发展起不到应有的作用。 2.与各科教学和谐一致的发展的目标取向 遵照幼儿园综合课程计划，诗歌教学应与其他学科教学相互配合，具有协调一致的总目标，形成教学合力。

如语言活动：学习诗歌《新年（《幼儿园中班综合活动课程》）时，社会活动：《新年真快乐》，美工活动《做贺卡》这样各科教学围绕同一个主题进行，取得了很好的教学效果。 3.思想品德、情感教育方面的目标取向 一首好的诗歌应具有积极的思想性与教育意义，能培养幼儿良好的品质，发展幼儿积极的情感。

如：诗歌《别说我小》（《幼儿园中班综合活动课程》）“妈妈你别说小，我会穿衣和洗脚；爸爸你别说我小，我会擦桌把地扫；奶奶你别说我小，我会给花把水浇；今天我呀长大了，会做的事真不少。”诗歌夸奖了一个不甘年龄小，主动帮家长分担家务的孩子。

在思想上鼓励幼儿热爱劳动、乐于做力做所能及小事。这在当今独生子女，凡事以自我为中心、衣来伸手饭来张口、鄙视劳动的不良社会风气下，具有很好的教育意义。

4.发展幼儿语言能力目标 学习2-3个新词汇，理解词义、掌握运用；在欣赏诗歌过程中，感受诗歌优美、对称的语句，培养良好的语感，丰富幼儿词汇，发展语言表达能力。 （四）灵活运用多种方法，进行有效教学 诗歌教学的方法很多，有时为了达到教学目标，需多种方法灵活运用。

这是进行有效教学的关键。 1.情境讲述法 我将诗歌内容编成一个个有趣的故事，绘声绘色给幼儿讲述，引起幼儿的学习兴趣，帮助幼儿了解诗歌内容，理解诗歌所表达的意义、学习掌握诗歌。

一般可用在引入活动时。 如：儿歌欣赏《贺年片片》（《幼儿园渗透式领域课程》中班）“小雪花，六个瓣儿。

飘到这儿，飘到那儿。飘到我们的画纸上，变成张张贺年片儿。

..”我把小雪花拟人化，进行讲述“从前有个美丽的小雪花，它有六个花瓣，飘啊飘，飘到小朋友的画纸上，你猜变成了什么？变成一张贺年片片”，这种方法也很吸引幼儿，将幼儿注意力很快集中到诗歌学习中，从而提高幼儿学习兴趣，帮助幼儿理解、掌握诗歌。 2.表演法 就是根据诗歌内容分角色进行表演，将繁杂的描述转化成形象、生动的表演，帮助幼儿理解诗歌、有效学习诗歌。

表演活动《请进来》（《幼儿园渗透式领域课程》中班）：笃笃笃，“谁敲门啊？” “是我，小白兔”。“你要真是小白兔，就让我们看看你的长耳朵。”

；笃笃笃，“谁敲门呀？” “是我，梅花鹿。” “你要真是梅花鹿，就让我们看看你头上的角”。

我选用动物头饰，请幼儿戴上后，扮演各种小动物进行表演。

幼儿一下子就被生动的表演吸引了，很快的掌握了诗歌内容、记住了诗歌里很长的对话。这种方法用。

3.浅谈如何有效开展幼儿园诗歌教学

【论文提要】：诗歌是幼儿学习语言的有效手段，有效开展诗歌教学，要从教材的选择、教学目标的确立、教学方法的选择着手。

有效教学策略包括：教学内容应具有教育性、教学目标应具有适宜性、教学方法的最佳效果性；通过各种教学方法的灵活运用，达到有效教学目的。有效教学不仅是教师有效地教、还包括学生有效地学习，教学中应体现《纲要》精神，幼儿是学习主体，教师是活动的引导者、支持者、合作者；针对教学现状我进行了反思，提出自己的见解。

【关键词】：幼儿园、有效教学、诗歌教学 有效教学的理念源于20世纪上半叶西方的教学科学化运动，在美国实用主义哲学和行为主义心理学影响的教学效能核定运动后，引起了世界各国教育学者的关注。 一、有效教学的含义 1.有效教学 是指教师通过一定时间的教学以后，受教育所获得的具体进步或发展。

2.受教育者有无进步和发展，是教学有没有效益的唯一标准。二、幼儿园诗歌包括哪些内容？如何开展幼儿园有效诗歌教学？ 幼儿诗歌是以幼儿为欣赏对象的，它主题单纯、内容浅显、凝炼，节奏明快、韵律和谐、富有儿童情趣，读起来朗朗上口，易于朗诵、记忆和表达情感。

是幼儿喜闻乐见的一种文学形式。包括儿歌、古诗、谜语、绕口令、散文诗等 怎样开展幼儿园诗歌的有效教学，这要从教学内容选择、教学目标达成、教学方法的灵活运用入手，激发幼儿主动学习，最终达到提高幼儿学习效率目的。

三、有效开展诗歌教学的策略（一）选择有教育价值的内容 这是开展有效教学的前提。所选的教材，应具有一定的思想性，符合和谐社会的理念；内容上要适合幼儿的年龄特点；诗歌语言要浅显、易懂，表现的形象要鲜明、生动，语句要对仗工整、朗朗上口；对发展幼儿的语言起推动作用，对幼儿良好的行为品质的形成具有好的导向作用。

如：诗歌《家》（幼儿园综合活动课程中班）通过“蓝天、白云、小河、鱼儿、泥土、种子、我们、祖国”，这一连串的意像，培养幼儿从小热爱祖国的情感；通过欣赏诗歌对称工整语句，培养幼儿良好的语感，丰富幼儿的词汇，发展幼儿语言表达能力。 （二）适当的目标 1.找准最近发展区 合理目标的确立是实现有效教学的基础。

教学目标的确立要根据幼儿的年龄特点、考虑到地区特点，不要盲目设立。找准最近发展区，要通过教学活动，有效完成合理的目标。

目标定位过高，不利于幼儿学习掌握；目标过低，对幼儿语言能力发展起不到应有的作用。 2.与各科教学和谐一致的发展的目标取向 遵照幼儿园综合课程计划，诗歌教学应与其他学科教学相互配合，具有协调一致的总目标，形成教学合力。

如语言活动：学习诗歌《新年（《幼儿园中班综合活动课程》）时，社会活动：《新年真快乐》，美工活动《做贺卡》这样各科教学围绕同一个主题进行，取得了很好的教学效果。 3.思想品德、情感教育方面的目标取向 一首好的诗歌应具有积极的思想性与教育意义，能培养幼儿良好的品质，发展幼儿积极的情感。

如：诗歌《别说我小》（《幼儿园中班综合活动课程》）“妈妈你别说小，我会穿衣和洗脚；爸爸你别说我小，我会擦桌把地扫；奶奶你别说我小，我会给花把水浇；今天我呀长大了，会做的事真不少。”诗歌夸奖了一个不甘年龄小，主动帮家长分担家务的孩子。

在思想上鼓励幼儿热爱劳动、乐于做力做所能及小事。这在当今独生子女，凡事以自我为中心、衣来伸手饭来张口、鄙视劳动的不良社会风气下，具有很好的教育意义。

4.发展幼儿语言能力目标 学习2-3个新词汇，理解词义、掌握运用；在欣赏诗歌过程中，感受诗歌优美、对称的语句，培养良好的语感，丰富幼儿词汇，发展语言表达能力。 （四）灵活运用多种方法，进行有效教学 诗歌教学的方法很多，有时为了达到教学目标，需多种方法灵活运用。

这是进行有效教学的关键。 1.情境讲述法 我将诗歌内容编成一个个有趣的故事，绘声绘色给幼儿讲述，引起幼儿的学习兴趣，帮助幼儿了解诗歌内容，理解诗歌所表达的意义、学习掌握诗歌。

一般可用在引入活动时。 如：儿歌欣赏《贺年片片》（《幼儿园渗透式领域课程》中班）“小雪花，六个瓣儿。

飘到这儿，飘到那儿。飘到我们的画纸上，变成张张贺年片儿。

..”我把小雪花拟人化，进行讲述“从前有个美丽的小雪花，它有六个花瓣，飘啊飘，飘到小朋友的画纸上，你猜变成了什么？变成一张贺年片片”，这种方法也很吸引幼儿，将幼儿注意力很快集中到诗歌学习中，从而提高幼儿学习兴趣，帮助幼儿理解、掌握诗歌。 2.表演法 就是根据诗歌内容分角色进行表演，将繁杂的描述转化成形象、生动的表演，帮助幼儿理解诗歌、有效学习诗歌。

表演活动《请进来》（《幼儿园渗透式领域课程》中班）：笃笃笃，“谁敲门啊？” “是我，小白兔”。“你要真是小白兔，就让我们看看你的长耳朵。”

；笃笃笃，“谁敲门呀？” “是我，梅花鹿。” “你要真是梅花鹿，就让我们看看你头上的角”。

我选用动物头饰，请幼儿戴上后，扮演各种小动物进行表演。

幼儿一下子就被生动的表演吸引了，很快的掌握了诗歌内容、记住了诗歌里很长的对话。这种方法用。

4.关于幼儿文明古诗词

1、一分钱，一滴汗，

父母辛苦挣回来。

小朋友，要珍惜，

用心用好每分钱。

2、早上早，中午好，

下午放学说再见，

见面主动打招呼，

千万不要不理又不睬，

做个文明懂事的好小孩。

3、说是容易做时难，

说到做到难上难，

同学之间要守信，

说了就要努力做。

4、我是上海小公民，

遵守道德好习惯。

微笑待人有礼貌，

诚实守信会感恩，

努力学习求上进，

从小做个好学生，

长大为国立功劳。

5.如何培养幼儿学古诗

【摘要】： 中国的古诗是我国传统文化宝库中的一支奇葩，具有形式工整，韵律优美，语言精炼，节奏感强，富有想象力利创造力等特点，符合幼儿的认知特点，所以幼儿园教学中应该有古诗教学。让孩子从小就能感受古诗的美，得到祖国优美语言的熏陶，这样既能促进幼儿口语的发展，培养他们的乐感，训练他们的空间思维能力，增强孩子的记：忆力和创造力，又能使孩子在古涛的学习中陶冶情操，有助于他们健全人格的形成。

【关键词】：幼儿理解、学习、记忆 【正文】： 我国古代诗歌是一种最能体现汉语语音魅力的文学表现形式，是儿童学习汉语的必修课。朗读、背诵古诗，不仅能培养孩子的语言节奏，还能了解到历史、文学、地理等多方面知识。

诗的语言是富有音乐性的，古诗尤其讲究韵律。幼儿时期是一个人记忆力最强的时期，而古诗篇幅短小，工于音韵，句式工整，读起来朗朗上口，因此教师可根据幼儿的年龄特点，选一些简单易懂、形象性较强的古诗，教幼儿学习，这样不仅可以使幼儿学到知识，受到品德和美感教育，还能培养幼儿对文学作品的兴趣，而且对孩子的早期智力开发也很有好处。

大部分人在教幼儿背诗的时候，因为信奉“书读百遍，其意自现”，只是让幼儿单纯的背诵。也有的人认为古诗的韵味妙不可言，只有在反复的诵读中才能体会出它的意境。这些观点都有道理，但却忽视了一点，幼儿毕竟是孩子，在初步学习的过程中，唯有成人的不断启发引导才能渐渐掌握理解，品味中国文化的博大精深。

诗是精炼的语言，同时也让幼儿在学习时极难掌握，因此必须让幼儿在理解的基础上进行学习。我们不光要一句一句的翻译给他们听，更要深入浅出的讲解，让他们基本弄懂诗句的意思。由于幼儿的经历少，接触的东西也少，我们可以把诗中的内容与日常生活联系起来，也可以以故事的形式帮助幼儿记忆和理解。一开始，幼儿学习速度很慢，总是记了上句忘下句，有时还会对古诗东拼西凑，可是，经过几天的学习幼儿已能把古诗记下来了，虽然不懂古诗到底在讲些什么，但他们体会到了古诗的韵律美，他们觉得古诗读起来很好听。教师还可结合诗歌内容，通过相应的动作演示和形象的讲解让幼儿理解，进而再通过角色表演或分角色朗读的方法让幼儿掌握。这种方法更富有游戏性很受幼儿欢迎。如贾岛的《寻隐者不遇》。可以请两个幼儿一个扮大人，一个扮童子。指定室内吊扇之类为松，窗外树木为山。开始后，童子在松下游戏，大人缓步走向童子。大人旁白“松下问童子”后问：“喂，请问小师傅，你的师傅呢？”童子旁白“言师采药去”后答：“我师傅采药去了。”大人说：“那你师傅到哪里采药去了？”童子旁白“只在此山中，云深不知处”后答：“我师傅就在这座大山中（伸手指外面的树）。山上到处都是云雾，我也不知道他到底在什么地方。”接下去可请幼儿自由发挥地表演。

也许有人会问：幼儿学习古诗有用吗？我认为很有帮助。有些古诗虽然比较深奥，对于幼儿来说，古诗中的许多意境确有不能完全理解的，但我们要求不宜过高，幼儿现在也许不懂“海内存知己，天涯若比邻”的意思，但谁能断言在不久的将来孩子不会幡然领悟此诗中开阔的意境和那份浓浓的友情？再者，幼儿学习古诗也可以锻炼口齿清楚伶俐、吐音准确流畅，还能大量积累词汇，能丰富自身的文学语言。古人曰：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”多读诗，多背诗，能为其今后高雅风趣的谈吐、妙笔生辉的写作打下结实的基础。

古诗的学习犹如给幼儿播下了一棵好的种子，它也许会在幼儿的成长中早早的发芽，也许不会发芽，但它对幼儿情操的熏陶、语言的学习、记忆力、想象力的培养定会起积极的作用，让我们运用合适的方法，借助故事、图片、动作、音乐来学习、背诵古诗吧。

曾经有个哲人说过“授之以鱼不如授之以渔”，可见培养能力是非常重要的，只有这样才能真正达到教育的目的。

6.古代幼儿学前教育的论文

《吕氏春秋·孝行》中说：“夫孝，三皇五帝之本务。”可见，注重孝道在我国有着悠久的历史。西周以后，孝悌之道更是成为古代道德的根本，因此在封建社会中，培养幼儿的孝悌观念，也就成为学前家庭教育的首要任务。

对幼儿进行“孝”的教育，主要是要求幼儿从小养成不违父母意志，服从父母绝对权威的习惯。如清代学者李毓秀在其所著《弟子规》中曾说：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。”北宋史学家司马光在《居家杂仪》中也指出：“凡诸卑幼，事无大小，无得专行，必咨禀于家长。”这些要求均是为了突出父母的绝对权威。

对幼儿进行“孝”的教育，还要求幼儿自小养成敬奉双亲的习惯。《孝经·纪孝行》中说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐。”意思是说，孝子的事亲之道，主要是平时对父母态度应恭敬，不得懈怠，尽己之能侍奉父母并使其得到快乐。《礼记·曲礼》中也要求儿子对父母应做到“冬温而夏清，昏定而晨省”。即冬天应使父母温暖而不受寒，夏天应使父母凉爽而不受热，晚上要为父母铺好床，早晨要向父母请安。东汉时的黄香可以说是实行这种孝行的典范，“香九龄，能温席。”（王应麟：《三字经》，《中国封建蒙学文化评述·附录》，陕西人民出版社1989年版，第22页。）据说黄香9岁时，对父亲非常孝顺，寒冬时能用自己的体温为父亲暖被窝。因此他就被列为古代廿四孝之一，成了封建社会儿童学习的榜样。

注意从小培养儿童孝顺双亲的品德，是我国古代尊老孝亲传统道德意识的体现，同时，以此作为儿童道德意识形成的起步，亦符合儿童道德形成的规律。当然，封建社会的“孝”从本质上说是“借正父子之论，“以严君臣之分。”突出父权的“孝”，旨在强化对皇权的“忠”，而且这种“忠”、“孝”是不问是非的“愚忠”、“愚孝”，它完全扼杀了儿童的个性与自由，成为制造奴性和奴才的渊薮，这是我们应当批判的。

如果说孝是用以维系纵的家庭关系，占主导地位，那么悌则是用以强化横的家庭关系，居辅助地位。对幼儿进行悌的教育，主要是要求孩童自幼兄弟友爱，为兄者爱护弟弟，为弟者敬爱兄长。据说东汉时大文学家孔融4岁时，就能把大的梨子让给兄长吃，而自取小的。这则“孔融让梨”的故事在封建社会曾广为流传，并在学前家庭教育中作为进行悌的教育的典型事例而屡被引用。

家庭教育中强调悌德的培养，目的是为了使兄弟和睦，家族兴旺，个人日后能在社会上立身。三国时向朗曾告诫其子说：“贫非人患，惟和为贵。”“九族和则动得所求，静得所安。”（向朗：《遗言诫子》，《全上古三代秦汉三国六朝文·全三国文》。）北齐教育家颜之推则明确指出：“兄弟者，分形连气之人也……二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响。”（颜之推：《颜氏家训·兄弟》，《颜氏家训集解》，上海古籍出版社1980年版，第37、40页。）如果兄弟阋墙，则子侄亦不相爱，当有外祸来临之时，还会有何人援手相助？《魏书·吐谷浑列传》中还记载了一则故事：吐谷浑国的国王阿豺有20个儿子，他在病危时便把儿子们叫到面前，说道：“你们各人拿我一枝箭，在地上折断。”他的儿子都把箭折断了。随后他又对其母弟说：“你取19枝箭来，合在一起把它折断。”他的母弟怎么也折不断。阿豺便说：“你们明白吗？单独一枝箭容易折断，把多枝箭并在一起就很难折断了。只有你们同心协力，然后国家才能够巩固。”这则故事正是寓意着兄弟团结才有力量的道理。

7.《我是一名幼儿教师》诗歌朗诵稿

思路：关于幼教的诗歌要传达正确的价值观，即幼教的任务是呵护每一名幼儿健康成长；要朗朗上口，是所有幼儿能够听懂的；要平易近人，饱含深情，同时体现对于幼教工作的热爱。

正文：

早起是幼儿教师和扫马路的，

晚睡是幼儿老师和按摩院的，

见啥废品眼都放光是幼儿老师和收破烂的，

担心受怕是幼儿老师和犯案的，

女人顾不上自己娃是幼儿老师和打麻将的，

随叫随到是幼儿老师和发快递的，

逢年过节又唱又跳演节目的是幼儿老师和文艺圈的，

加班不补休是幼儿老师和摆地摊的，

24小时接电话是幼儿老师和搞电话救援的，

捣鼓各种小实验是幼儿老师和搞科学实验的，

研究各种动植物是幼儿老师和搞生物的，

说话谨慎婉转是幼儿老师搞公共发言的，

布置环境是幼儿老师和搞装修的，

写论文出书的是幼儿老师和编辑部的，

干苦力是幼儿老师和当农民工的，

修这修那是幼儿老师和搞物业修理的，

所照顾对象生病挨埋怨遭白眼是幼儿老师和搞医务护理做保姆的。

幼儿教师可以当警察，因为整天在班里破案；

幼儿教师可以当主持人，因为整天为公开课想游戏和花招；

幼儿教师可以当演员，因为一会儿态度和蔼，一会儿暴跳如雷。

还因为工作需要，经常扮演各种角色，幼儿教师可以当清洁工、搬运工、修理工、装修工、钳工、设计师、只因幼儿园没男人。

幼儿教师可以当保姆，因为孩子的吃喝拉撒睡都由幼儿教师掌管；

幼儿教师可以搞工艺美术，因为整天写黑板，布置教室，环创；

幼儿教师可以当作家，因为整天写计划，总结和论文。

幼儿教师是什么？

在文人眼中，幼儿教师是培养祖国花朵的花匠；

在不知情人的眼中，幼儿教师是一天到晚都在放假的闲人；

在医生的眼中，幼儿教师是更容易患咽喉癌的活体；

在自己妈妈的眼中，女儿当幼儿教师容易找一个好老公；

在未婚男人眼中，娶回一个幼儿教师，相当于娶回一个保姆，一个家教和一个文秘；

在自己的眼中，

幼儿教师是一个让自己身心疲惫却又快乐的天使；

为什么是天使呢？

因为有一种美叫幼师，

有一种爱叫做幼教。

每天幼儿教师都把自己最美的微笑献给了了孩子和家长。

8.幼儿诗歌怎样解析

儿童诗的欣赏及其写作 一、什么是儿童诗 儿童诗是诗的一个分支，是以儿童为对象的，符合儿童的心理和审美特点，使用最富于感情、最凝练、有韵律、分行的语言来表情达意的一种艺术形式。

包括成人创作的儿童诗以及儿童创作创作的诗歌。 儿童诗的作用主要是培养儿童良好的道德品质、思想情操，激发儿童的的想象力、思维能力，提高儿童健康的审美意识和艺术鉴赏力。

二、儿童诗的特征 （一）童心童趣 由于读者对象的特殊性，儿童诗必须逼真地传达出孩子们美好的感情、善良的愿望、有趣的情致，以激起小读者感情上的共鸣。例如，圣野的《夏弟弟》就是一首饱含着童真的激情去描摹夏天绿意的诗，诗人把夏天比喻成爱爬竿子的绿孩子，由衷地赞美他给我们带来了“多么可爱的绿颜色！”表面上诗人在赞美大自然那绿的生命力，实际上是在赞美“为了/祖国四个现代化，在洒满绿阴的窗口，勤奋看书的学生，……”这些学生才是夏天真正的充满绿意的风景。

这样不仅可以让儿童受到美的熏陶，更能增加儿童对知识的渴望，对生命的热爱，对社会的责任。 儿童诗所抒发的儿童情感，往往洋溢着盎然的儿童情趣，不仅能使儿童们从中获得关照和愉悦，也能把成人读者带回那童心萌动的情景中，重温儿时的梦。

如获“陈伯吹儿童文学奖”的作品《十四岁，蓝色的港湾》（膝毓旭）写出岁这一特殊年龄段儿童对爱的理解、心事与天真、性格差别、心中的渴望，以及他们的理想与冒险精神等等，情感抒发得自然、贴切、生动、有趣。其中有这样的诗句：“要说男孩子勇敢真是勇敢，就是枪子飞来也不眨眼；要说女孩胆小真够胆小，看见豆虫一蹦老远。

希望多有几个叹号，叫大人们都刮目相看，可脑子里问号总也拉不直，古怪的问题常让老师为难。……”诗人于幽默风趣的描写中，把儿童独有的内心世界和情绪活动渲泄出来，使人感到这就是活泼快乐的儿童所具有的，盎然的儿童情趣溢于言表。

应当注意的是，儿童诗中盎然的儿童情趣是儿童生活中本来固有的因素，只不过是由儿童诗人采撷发现并进行了形象化的描摹而已，而不是生硬的外加的成分。 （二）儿童式想象 儿童是最富于想象和联想的，他们总是用自己创造性的想象来认识并诠释世界上的一切事物。

在他们通过想象而诗化的世界里，花儿会笑、鸟儿会唱、草儿会舞、鱼儿会说……。因此，儿童诗必须以符合儿童心理的丰富想象创造优美的意境，抒发儿童的童真童趣，让儿童在奇妙多姿的世界里，展开想象的翅膀，感悟诗的题旨。

这就要求儿童诗要在想象的世界中用心灵和儿童对话。如邵燕祥的儿童诗《小童话》：“在云彩的南面，/那遥远的地方，/有一群树叶说：我们想/像花一样开放。

/有一群花朵说：我们想/像鸟一样飞翔。/有一群孔雀说：我们想/像树一样成长。

……”诗歌起语就把小读者从现实引发到想象中的“遥远的地方”，并在想象中完成“叶子花”、“小蝴蝶”、“孔雀杉”这些美丽形象的再创造，展开丰富的遐思。然而诗人的用意也不仅在于此，而是继续和孩子一同展开想象的翅膀，由物及人感悟出诗意之所在。

“遥远的地方”是“傣家的村寨”，“那花朵，蝴蝶和孔雀杉/都变成小姑娘”，从想象的世界再回到现实，而这现实中傣家小姑娘的美丽形象仍然需要小读者进一步地联想，并从中获得审美享受 （三）构思新颖巧妙 儿童诗所抒发的情感不论在丰富性上，还是在深刻性上，都远不如成人诗歌，这是儿童的情感特点所决定的。如何才能在不甚宽阔的情感层面上表达情趣并创造独特的表达效果呢？这主要依赖于构思的新颖巧妙。

这种依赖于生活积累和儿童式的想象的构思在很大程度上决定了儿童诗的艺术水平。如任溶溶的《爸爸的老师》，在同类题材的情感挖掘上并无太大的创意，但却依然是同类题材作品的典范之作。

其中的奥秘就在于作者创造了一种新颖巧妙的构思模式，达成了别具一格的表达效果。又如舒兰的《虫和鸟》：“我把妈妈洗好的袜子，/一只一只夹在绳子上，/绳子就变成了一只多足虫，/在阳光中爬来爬去。

/我把姐姐洗好的小手帕，/一条一条夹在绳子上，/绳子就变成一群白鹭鸶，/在微风中飞舞，飞舞。”在生活基础上的大胆想象，依赖这种想象的巧妙构思，使平凡的生活现象变成一种儿童式的神奇和余味无穷的美丽。

（四）语言天真而精粹 诗是语言的艺术。深刻的思想、鲜明的形象只有用凝练、形象、具有表现力的语言来表现，才能成为诗。

儿童诗应为儿童学习驾驭语言提供优良的条件，让儿童在优美的语言环境中学习语言、丰富语汇，提高他们驾驭语言、鉴赏语言的能力，同时得到美的享受。如刘饶民的《大海的歌》中《大海睡着了》：“风儿不闹了，/浪儿不笑了。

/深夜里，/大海睡觉了。/她抱着明月，/她背着星星。

/那轻轻的潮声啊，/是它睡熟的鼾声。”寥寥数语就把静谧安详的大海展现在读者面前，而且用拟人的手法，以极其准确的措词“抱着”、“背着”、“鼾声”形象地描绘出大海这位“母亲”熟睡时的优美的体态。

经常吟诵此类诗，儿童不仅可以提高审美能力，还能从中学习并提高驾驭语言、鉴赏语言的能力。 儿童诗优美的语言，除了词语的锤炼要。

关于古诗词的论文

1.关于宋词的小论文

落花之下的独立人——从宋词中的落花意象浅析宋代文人的命运观【关键词】 落花 命运偶然性 文人的个人际遇 家国忧患意识【内容摘要】宋词中的意象浩如烟海，本文将选取“落花”这一意象，从士大夫阶层、失意文人以及女性词人，三个层面，结合具体作品，和词人写作时的背景和心态，试分析“落花”意象在宋词中的特殊意蕴和内涵，及其中所表达的宋代文人的命运观和家国意识。

花在一个春天完成从盛开到凋落的生命周期，提示着四季循环，暗示着时光流逝。落花凋零，飘摇随流水，太多的人看到这样的一幕，都会觉得一种不可自制的悲伤。

这是因为，花之迅速凋落，乃是“人之生死、事之成败、物之盛衰”的缩写。叶嘉莹先生在《迦陵论诗从稿》中也曾这样写道：“枝头上憔悴暗淡的花朵，较之被狂风吹落的满地繁红更加使人觉得难堪。

后者虽使人对其夭亡深怀惋惜，而前者则使人清清楚楚地认识到生命由盛而衰，由衰而灭的残酷的事实。后者属可避免之偶然的意外，前者则是不可逃避的一切生物之终结的定命。”

看落花的人，由落花生命的逝去，而感觉到自己的命运就如同飘忽不定的落花一样偶然，毫无定则。从而，产生了一种，命运无常的悲戚心理。

落花便由一种单纯的自然事物，转变成为了一种富有丰富的艺术内涵的意象。其实，最早提出这种落花意象中所蕴含的人类命运偶然观的是南朝的范缜。

在《南史范缜传》中，这样写道：“竟陵王子良精言佛教，而缜盛称无佛。子良问曰：君不信因果，何得富贵贫贱？缜答曰：人生如树花同发，随风而堕，自有拂幌坠于茵席之上，自有开藩篱落于粪溷之中。”

这段话是他与竟陵王萧子良就关于因果报应说所作的辩论。范缜说，“人生好象落在地上的花朵，有些花朵被风吹落到厅堂里，飘落到席子上，坐垫上，正如你一样出身高门，享受富贵；而有些花瓣被吹到粪坑里，就像我，一生不幸。”

这即是说，人的富贵、贫贱，只不过是偶然的遭遇不同罢了。他认为人类社会的富贵贫贱完全是自然的偶然现象。

它包含了一种不可知论的前提，即人们无法掌握自己命运，只能听其自然安排，个人是无能为力的。综观宋词史，在宋代诗人的词作中，落花意象比比皆是，有约六百多首。

写花开的少，写花落的多。因为宋词作为一种文学体裁，具有纤巧细致的特点，更容易表现优美、悠闲或忧愁的情绪。

故而，落花这种美丽、短暂、动态的意象，以忧伤之美，给词人留下的印象必然更为深刻。飘零的落花中，弥漫着春光不再、青春不再、美人迟暮的感慨与恐惧。

缤纷的落花是宋词中伤春主题的核心意象。在词中，落花意象染上更多个人境化、女性化的色彩。

同时，又由于作者的地位、身份、所处情境的不同，落花意象中所包含的思想内蕴也不尽相同。但是，我认为，采用落花意象中的词人，通常是借落花来感时伤物的，表达那种生命易逝、命运难料的情怀。

在描写落花的时候，大多处于一个抑郁不得志的状态。对“落花”意象的表述，是一个由外在意象对内心世界进行表述的过程。

从历史上看，首先，宋代是一个重文抑武，优渥文人的时代。为了适应宋代社会结构的变化，科举成为了入仕的主要途径，统治阶级对知识分子采取兼容并包的政策，从而形成了读书办学和研究学术的社会风气。

学校教育的蓬勃发展，提高了民众的文化素质。明朝徐有贞在《重建文正书院记》中说：“宋有天下三百载，视汉唐疆域之广不及，而人才盛过之。”

宋代统治者，鉴于前朝之教训，对文化没有实行专制，使学术思想得以活跃。宋代知识分子吸取了佛、道理论，与儒学相结合，形成了与“汉学”相对立的“理学”，以及对儒、释、道三教合一的文化境遇的探寻。

但是，他们可以论政，却仍然是统治者手中的筹码。其次，在经济方面，宋代基本做到了长治久安，商业繁荣。

这也使宋代文学的发展有了坚实的物质基础。但是，同时，不可忽视的是，宋朝的发展是一个从北方向南方的迁移过程。

北宋前期境内比较安定，但是，在逐渐迁移的过程中，国势渐微，尤其是到了南宋，国力已大不如前。这也造成了南渡之前后词人词作的不同。

正是这种得天独厚的文化土壤，才有助于宋代词人心态和价值取向的孕育和形成。而价值取向和处世心态一旦确立和稳固，宋代词人才会在这种价值观念的支配下，随心而动，去实现冶游、饮酒、隐逸、谪居、参禅等多彩的人生体验。

我大体上将宋代的知识分子分为三类，将从三个类别分述之。第一类是士大夫阶层。

他们多沉浮于宦海，有报国之心，却难以为统治阶级所真正接纳，从而产生了出世与入世的矛盾。这一类型，在宋代词人中占了较大的比重。

以晏殊、欧阳修为例。提起落花词，不得不提晏殊。

晏殊以一寒门士子而至于位极人臣，但是，检索晏殊长达五十年的仕宦生涯，其于政治历史却无足以彪炳史册的突出建树。晏殊的性格，中庸之气稍重，不是那种不避风险，敢于斗争的人。

经多年宦海风波的历练，他养成了处事圆通的习惯。这种性格，以及他的家世背景，必然导致了他虽身居高位，但却无法很好的施展抱负的状况。

落花的意象，可以自然为他表达对个人际遇的无奈和悲哀。在耳熟能详。

2.关于诗词的论文

论苏轼“词似诗” 词似诗，便“非本色”。

陈师道《后山诗话》：“子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色”；王灼《碧鸡漫志》高度评价东坡词，也是从“诗与乐府同出”、诗词不应该有区别的基本观点立论的；胡寅也认为“诗出于《离骚》《楚辞》。

及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度，使人登高望远，举 首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，于是‘花间’为皂隶而柳氏为舆台矣。”（《酒边集序》）也就是说，王灼和胡寅都承认东坡词“似诗”。

按照胡寅和王灼的逻辑推论，诗的审美内涵是杜绝“香软柔媚”，摒弃“绮罗香泽”，不屑“绸缪婉转”作风的；诗的功能，则主要是在于“使人登高望远，举首高歌”，感发人的“逸怀浩气”，使人“自振”。也就是说，胡寅和王灼是从传统诗歌的“言志”功能和“教化”作用，强调东坡词的价值意义的。

我们检点苏轼的词作，可以概括出其“词似诗”的三个特征：一是主流文化的价值取向。传统儒学特别强调诗歌的教化作用，中国传统诗教是将诗歌纳入制度文化体系的重要内容。

所谓“观风俗，知得失，厚人伦，美教化”，即是中国古代诗歌主流文化价值取向的正式宣言。胡寅、王灼对东坡词的评价，实际上主要也是就这个层面立论的。

在内容方面，它要求作品能够体现家国怀抱及政治责任感和使命感。像《念奴娇·赤壁怀古》、《江城子·密州出猎》等都是这类作品的代表，就连《水调歌头·中秋词》、《卜算子·孤雁》等事实上也流露出词人眷恋社稷的政治怀抱。

二是在审美意义层面，强调作品的阳刚之气。中国古代诗歌，体现出阳刚与阴柔两大审美系统的对立与调和，主流文化往往强调阳刚之气和豪杰之风。

苏轼一向反对词中的阴柔和艳冶之词，尽管他自己也有大量的婉约词作，但主要作风，表现出对于阳刚之美的偏爱与执著。 三是在表现方式上，苏词以直抒怀抱为主，既少用比兴，又不像柳永那样铺叙形容，而是议论的成分较多，没有词的曲尽其意的婉转韵味。

因为词作为一种新文体，它的文化属性主要还是在于它的庶族文化特性，也即平民文化属性，士大夫情感，与这种属性是有距离的。再加上作为“新声”的词更多在对于个体私人生活和个体内宇宙细腻情肠的表现与再现，在气质与风调上，苏轼一部分词不具备有别于诗的这种词之特性，也即是说，其词线条粗放，境界疏阔，并且士大夫情结十分典型和强固，从本质上更接近于诗。

苏轼词的“士大夫化”，是其词似诗的重要因素。苏轼的士大夫人格，决定了他“词似诗”的文学创作态度和文学价值取向。

所以王灼在批评李清照所说苏轼词乃“句读不葺之诗”的观点时说，这种观点是中了“柳永野狐涎之毒”，这实际上从另一角度证明东坡词与柳永词疆界分明，是典型的士大夫词，因而得到士大夫正统批评家的肯定。 似诗的士大夫词的最突出特征，是他的主观抒情性。

即是说，这类词像传统的诗一样，是以作者主观抒情的方式进行情感传输和意志表达，不像一般文人词常常是对一种场景或情事及人物活动情境的创造性表现。举例来说，苏轼的大多数作品，都像日记或自传一样，全部是作者自己的情感抒发和情绪展示。

《全宋词》存东坡词三百多首，出现“我”字竟然有69次之多。而且苏轼词中“我”的情绪大都与“遇”与“不遇”的感怀或牢骚有关。

其他像柳永、周邦彦词中就更多那种客观言情写实的意境和场景描述，在他们的作品中，主人公可以不是作者自己，而是别的男性或女性。这样，他们的作品就像戏剧或小说一样是被词人创造出来的艺术人物和艺术境界，而不仅仅是词人独自真情实感的抒发，更具有一种客观性，反而能够供广大读者或观众从中发现作品中的“我”。

李清照认为：词，就应该写传统诗歌所没有表现过的人情的隐秘世界；如果像苏轼一样，用词来表现那些诗歌常用题材，甚至表现手法和方式仍旧和传统诗歌的粗豪抒情一样，那便是以长短句的形式写出来的诗了。所以说东坡词的主观抒情性，是其词最突出的个性，也是其词士大夫品格的标志。

人们说他的词似诗，在很大程度也是从这个认识上立论的。 苏轼词的似诗倾向，尤其在他的创调之作《醉翁操》和其隐括《归去来兮辞》的《哨遍》得到印证。

其《哨遍》不仅似诗，简直像文赋。它是“檃括”陶渊明《归去来辞》而成，所以带有很重的文辞风貌。

按照词的严格律度和音乐审美的标准衡量，确乎不太像词。从序中可以看出，东坡写作此词与当时谪居黄州的生活及心境有关，隐括陶渊明辞意，也是借别人酒杯浇自己心中块垒之意。

虽已“就声律”，而且可歌，却与当时时尚的流行曲子词相去甚远。但这种即兴之作，并且即时而歌的热闹场面和气氛，又确有流行曲的味道。

正是此类词的流传，更让人们觉得东坡词粗疏直率，如是得出东坡“词似诗”的判断。其《醉翁操》则是由琴曲翻改而成，味其词语，亦诗文之间。

不过此词则不在于主观抒情而有一种客观述事和议论的韵味。从中可知这首词是东坡根据琴曲倚声新创的词调。

问题在于，苏轼也有像“花褪残红青杏小”、“一颗樱桃樊素口”这类纯客观言情的艳词；。

3.关于诗歌鉴赏的论文

虞美人宋。

李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

李煜，初名从嘉，字重光，号钟隐，徐州人。曾存词集，已失传。

现存词四十六首，其中几首前期作品或为他人所作，可以确定者仅三十八首。虽然存量不丰，但是李煜已可以凭这些不朽词作流传于文坛了。

李煜的词可分为两个阶段两种风格，初期他的词作极尽绮丽奢华之能事，可以说是柳永等人柔词风格的始祖，但是当他沦为亡国之君被软禁之后，李煜的词风大变，此变并非形式之变而是内涵之变。这首《虞美人》便是作于他被囚之时，也是这种变化最显著之作。

整首词可分为两段鉴赏，前三句为首，末一句为尾。且看前三句，“春花秋月”，单是这四个字已足可引发多少词人的无限遐思了，但是在此词首句却直言到“何时了”，并用“往事知多少”来表达了对现时美景的不屑。

次句先言“小楼”再忆“故国”，即便是报春信的东风，对于身在孤狭小楼身受软禁的作者也不过是掠过心尖的一丝寒意，更是让他有了“不堪回首”之念。既思起故国，自然想起当年“雕栏玉砌”的华美宫室和秀美“朱颜”，故国无恙可叹物是人非，怕是自己终生也无福消受了。

前三句中，作者眼观美景思及己身，心中不免油然而生亡国之叹感慨之悲，但是仔细的分析李煜所思所念，却尽是当年避居江南割据一方之时的奢靡享乐，他所惆怅的并不是国破家亡，而是无法再享纸醉金迷的荣华。一个亡国之君身处桎枯之中感悟的不是失国之痛却是这些东西，李煜确实不是做国君的材料，若不是他在文艺上的天赋，怕是可与刘禅比肩了。

且不论他的思绪是否符合为君之道，此词的最末一句可说是千古绝唱，此一句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”几乎是李煜毕生词作的精华所在。这一句以水喻愁，含蓄地将愁思的长流不断，无穷无尽与滔滔水势联系在一起，既富哀怨亦蕴大气，让人不由自主的陷入了这奔涌而出的忧郁之中。

同是以水喻愁的诗句，刘禹锡的“水流无限似侬愁”稍嫌直率，而秦观的“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”则又说得过尽，反而削弱了感人的力量。李煜于此一句中虽仅仅展示了他无尽忧愁的外部形态--“恰似一江春水向东流”，但使读者从中取得了心灵上的呼应，人的愁思固然内涵各异，但都可借用此句来抒发自已类似的情感。

谁到忧愁之时不是觉得这愁苦便如滔滔巨浪劈面而来，无可抵挡呢？李煜于词尾的扪心自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应，无怪此词能在广泛的范围内产生共鸣而得以千古传诵了。 对于李煜此人，作为政治家他是完全的失败，但是作为文学家他却得到后世景仰，正如后人的评价：“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。

由李煜，我所想的却是政治与文艺的关系。李煜的词，绝少有忧国忧民的政治理念，他只讲求词的本身的美感，断不会为强言国事而打破词韵平仄（这也是我不喜辛词的原因之一），因此他的词篇篇美仑美奂，都是艺术上的精品。

这种思想便是“为艺术而艺术”，这才应该是艺术者的最高理念。文为什么一定要“载道”呢？艺术的历史远比政治要早，人类尚在朦胧时便已知道了用舞蹈表达情感，说艺术出现是为政治服务那完全是狡辩。

艺术的作用应该是表达人心中最真切的情感而不是表现代表着人性丑恶的政治，如果要在艺术中强加上沉重的主题，这“艺术”已不是艺术，而已沦为了丑陋的工具。倘若李煜的词里通篇是悲亢亡国之痛或是感慨不能与天下争，那么今世艺术史上的李煜，就不过是一个三流的爱国词人罢了。

这首《虞美人》是南唐后主李煜在被俘两年后写成的。相传他作此词后命歌妓在七夕之夜反复吟唱，宋太宗知此事后立即就赐酒将他毒死。

作者能诗能画，只可惜政治上无所成就。本是一国之君，只因一个黄袍加身的后周叛臣便落得个“肉袒以降”成为一介阶下囚。

七夕之夜，看汴京车水马龙，自己被囚寓中，回首往事怎能不叹道“问君能有几多愁？”？ 春花秋月何时了？这是作者慨叹时光太慢。大概是俘前宫里浮华生活使他不思进取。

“往事知多少”长叹一声，开始回忆往事的美好。李商隐有诗云“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，只为慨叹去日美好，来日不多，美好的往事只能成为追忆，当时却只是惘然虚度。

“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”东风恶，欢情薄。

一怀愁绪，几年离索。”（陆游《钗头凤》）冰凉的东风吹破寄身的小楼也吹破作者思旧的美梦。

七夕之夜，正是群星闪烁，人间欢笑何多。离开金陵（南京）来到汴京（河南开封），昔日贵为一国之君，而今只有抬头看看天下共有的一轮明月，思念故都。

值得注意的是，所有思乡的人的诗词中总因月而起思乡之情。李白有“举头望明月，低头思故乡。”

苏轼有“但愿人长久，千里共婵娟。”而李煜的“月明中”与以上二人不同，李白是潇洒，苏轼豪放而豁达，李煜剩下的只有凄清与无奈。

他乡与故乡，可能唯一相同的只有月亮。故国只能回映在汴京的月面。

4.求一篇关于一首诗歌的鉴赏论文要求是诗经里得得字数3000一）就一首

诗经——《出其东门》 出其东门，有女如云. 虽则如云，匪我思存. 缟（gao）衣綦（ji）巾，聊乐我员. 出其闉阇（yin du），有女如荼（tu）. 虽则如荼，匪我思且（cu）. 缟衣茹藘（lǘ），聊可与娱. 大意：漫步走出城的东门，美女多如天上彩云；虽然多如天上的云，可并不是我思念的人；唯有素衣暗绿色头巾，还能欢乐我的心；漫步走出外城的门，美女靓丽如茅花；虽然靓丽如茅花，可是我不思念她；唯有那素衣红佩巾，还能娱乐我的心. 评析：纵然美女如云，却不能重情、不丧志，所需要的坚定意志，大概不逊于疆场上刀光剑影下的英雄气概.英雄可以视死如归，却不一定能在万花丛中不懂一点杂念；就是皇帝一向叱咤风云，也有爱美人不爱江山的前例；更不用说普通百姓了，“痴心女子负心汉”，这当中肯定包含了不少风流的事. 可是，世上真有坐怀不乱的汉子.虽然不多，毕竟有.这也构成了一道人生风景.美丽的花几千万朵，最心爱的只有那一朵.道理其实也很简单：秀色可餐固然使人愉快，但不一定可爱.美丽而可爱，美丽且有气质者，才能打动心灵最深处.漂亮的不一定是最好的，最好的才是最适合的. 男子汉当中也有坚贞者，不全是无情郎、负心汉.坚贞应当是对自己的选择有清醒的认识，对自己的目标有不懈的追求.这有可能是凭着直观感觉来进行，也有可能是以深刻的内省为基础. 请相信，男子汉的忠贞也有不可动摇的时候. 忽忽~终于写完了，可能是有点不符合你的要求，但是我已经是绞尽脑汁了.毕竟，3000字 ——20分，出200分应该也不会有几人. 上面的应该基本符合你的要求，我也是因为要备课才写这个东西的，也就顺便在网上写下来发给你.注意，不要抄的一模一样，自己在中间加点语句，我写的只是赏析而已，你可以加点其他的观点进去论证.比如说我说的“爱江山不爱美人”的前例，你可以去举点例子，加以论证. 最后说一句，文章，还是自己写的好，最好把我的当做抛砖引玉，相信你会写出更好的原创论文.。

5.求唐诗鉴赏论文2000字一篇

今天我为大家讲“唐诗赏析”。

因为在座的很多同学都有非常丰富的唐诗知识，我只想讲一些唐诗方面非常有影响的诗歌，且限于时间关系只选择短的诗歌来讲。我分三个方面来讲。

第一是唐代以前中国诗歌发展基本线索；第二是唐诗发展的基本状况；第三是讲一些小的专题：如歌颂春天的诗歌、送别朋友的诗歌、怀念故乡的诗歌等等。 我们中华民族是一个有灿烂文化的民族，在我们灿烂文化的宝库中，诗歌无疑是非常精彩的，如果把诗歌比作广袤的星空，那么唐诗就是这星空中最灿烂的银河。

唐诗的灿烂不是突如其来的，它有一个发展的过程。 我讲的第一个问题就是唐前诗史的简要回顾。

秦以前是先秦，主要指夏商周时代。这个时期诗歌发展有两个高潮：一是《诗经》，二是楚辞。

《诗经》是公元前1100年到公元前600年诗歌的一个总结。楚辞主要是以伟大的诗人屈原（约前340---277）的诗歌为代表的。

屈原是中国历史上第一位留下姓名的伟大诗人，作为炎黄子孙，我们应该记住他。我们要记住一个历史坐标，即公元前300年之前，这是战国中期，是中国历史上百家争鸣的好时期，出现了很多伟大的思想家，如孟子、庄子、韩非子等。

从公元前600年的《诗经》到公元前300年的楚辞之间相隔了300多年的时间，这是中国诗歌发展的一个低谷，但却是中国散文发展的一个高峰。《诗经》和楚辞是灌溉后世中国文学园地的两条大河。

从地域方面说来，《诗经》主要是黄河流域中原文化的结晶；而楚辞主要是长江流域南方文化的结晶。《诗经》是集体歌唱的产物，而楚辞是个人独立歌唱。

我们中国的诗歌从集体歌唱向个人独立歌唱发展，是一个伟大的飞跃，从此，中国诗歌的主流是诗人独立歌唱，《诗经》中的诗歌所描写的无非是两个大的方面：一个是反映人以外的客观世界，如战争、劳役、兵役等等；一个是人以内的主观世界，如思想、情感等等。这是两个宇宙，一是无限大的宇宙，一是无限小的宇宙。

在反映这两个宇宙时，民歌是比较丰富生动的。《诗经》中有许多是反映现实的，如《伐檀》。

还有一些是感情的抒发，主要是男女爱情的歌唱。打开《诗经》，第一首《关雎》便是歌颂男女爱情的千古好诗：“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。”还有很多诗写得很美，如《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。”写出了追求伊人那种可望而不可即、可求而不可得的情感状态。

希冀、渴望、不懈的追求与最终不可得的怅惘，交织在一起，十分美丽动人。 《诗经》中最具代表性的“国风”；而楚辞中最具代表性的是《离骚》，其内容主要是屈原抒发自己热爱祖国、热爱家乡和追求真理的思想感情，它有2740多个字，是中国古代诗歌史上最长的、最伟大的一首政治抒情诗。

在古代，“风”、“骚”并称。风骚者，文才才华也，是一个非常好的词，与现在意义不同。

风与骚，是贯穿我们后世文学特别是诗歌的两条大河。与“国风”作者们朴实的情感相对应，《离骚》充溢着屈原思想的闪光点，有许多诗句一直为我们所欣赏，如“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”：只要是心中认为美好的东西，如美好的事物、美好的情感等，追求它们，九死也不后悔的。

这种追求美好的东西而九死不悔的精神，已经融入到我们伟大的民族精神之中，是我们中华民族一个不朽的精神。其他的，如关于《诗经》和《诗经》和楚辞艺术方面的特色和成就，这里就不多说了。

第三是汉乐府。 汉代是中国王朝中最长命的一个王朝，两汉400多年，主要成就是乐府诗歌，内容上大部分是反映社会生活，反映爱情。

反映社会生活的如《东门行》、《战城南》等；反映爱情的如《上邪》。其中《上邪》唱到： 上邪，我欲与君相知，长命无绝衰！山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 本来“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰！”已经将感情表达到极顶了，但如果就到此为止，还不能算是好诗；好就好在诗中一口气举了自然界绝对不可能发生的五种事情，说除非这些事情都发生了，我才跟你结束感情。

正由于这样它才成了千古好诗，被称为短章中的神品。

6.有关诗歌的论文（600~800字）

诗歌的大道是生活

诗从自然和个人生活元素出发，也从时

代特征和精神经验出发，诗歌中有一种东西

叫穿透力，它穿透人生、现实、时代。这种穿透

力的东西非常重要，那些能够穿透社会时代、

历史时空总和的作品，是诗人所梦想的，它具有博大的力量，但这种穿透力建立在整个人

生与时代光亮的跳动之上，所以需要博大的

人格与丰富的阅历，否则，就是虚假的视野，

难以实现对巨大时空的征服。

于我而言，我仅能努力的是返回到一个

人在自己的生存环境中生活的直观面目、本

来面目，让自己努力去获得关于当下的生命

力的更为清晰的体验。个人生活是唯一真实

的体验，写作不能贬低当下的直接生存体验，

它保存或者说汇聚了可以领悟的现存时刻。

接近于诗的本质只有一种，理解自己的生活，

植根于生活的直接真切感受，而在这个层面

上，我一直以为诗歌的写作是有边界的，时间

的边界和空间的边界，也就是人生的边界，人

生等同于体验“我在”的时间和空间的某种方

式。很多时候，我对自己写作行为的认可只能

在我生存的时间之内，在我存在的历史状态

之内，前在的历史和生活与我无关。我有时非

常强烈的感到，我的诗歌无法传达在我人生

之前的信息，我觉得那会让我失去“我”的本

真性。我尚未拥有感知的资质去配合无限的

时空，所以，我无法挑战无限性，我的诗歌视

域仅仅在这里，现世、现在、现存。

人生而被赋予了时间上的短暂性和空间

上的有限性，这是一个非常实际的困境，从这

个实际的困境出发，在当下的世界环境中去

寻找自我，去体验人生的种种可能性与风险，

去达到体验的极值，这可能就是人生的最大

可能。而写作的视域就是时间和空间的视域，

一个人的最大可能只能就他在这个世界的存

在而言，这是最客观、最可靠也是最诚实的。

基于此，我认可诗歌写作的最大视域是个人

史的写作，有限的时间和空间范畴最终支配

了我们的人生，也支配了我们的写作。我以

为，当那些写下的作品永恒的时候，并不是说

作品的时空获得了无限外延，而仅仅是这个

作品的震撼力非常强大，它强大得足以使那

个时空状态停滞了。

把诗歌落实到自己的人生之中，把自己

的身份回归或者说降低到自我的真实存在上

来，诗就成为我们处于正常状态的视觉、听觉、触觉、感觉，就是我们看到的世界本来的样

子，或者，就是这个世界呈现给我们的样子。接

受这个世界呈现给我们的样子，才能回应现代

生活加之于我们的各种各样新的多样性体验，

才能传达我们对于当下世界的感受能力，我以

为这是非常重要的，如果不能抵达当下生活的

本质，又怎能抵达今日诗歌的本质。

当然，诗歌的写作不在任何文学范式之

下，我这样说也是多余的。

7.关于古诗的文章八百字

我喜欢古诗。小时侯，经常浸泡在古诗的韵律里。每天晚上，听着录音机里播放的古诗，伴随着窗外蝉鸣声，一阵微风吹过，我感到前所未有的快乐。

伴随着古诗，我诗意的生命开垦出丰美的田园。我会背的第一首古诗是《咏柳》。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，我问爸爸“绿丝绦”是什么意思，爸爸说，“绿丝绦”是柳条垂下来像一条条丝带，就像妹妹头上扎的绿色蝴碟结，这就是“绿丝绦”了，哦，懂了。

我就这样一首首背了下来，读了许多有关春天的诗，“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”。这首诗让我们看到了：春天阳光普照，江山秀丽，春风拂面，春风送来了花草香气，春回大地，泥土松软，燕子来飞飞去衔泥做巢，鸳鸯在暖和的沙地上睡着了，这一定是一幅非常甜美的春景图啊！

“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风”。这首诗仿若把我们带到了黄师塔前，望着滔滔江水向东流去，心中的烦忧也随之而去，春风吹来，顿觉又懒又困，我明白了人们常说的“春困秋乏”。

宋朝诗人王安石有一首《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”和南宋诗人朱熹《春日》中的“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，同样是写春风，诗人一个喜，一个忧，两相对照，反映出两位诗人当时不同的际遇，不同的社会环境，感受到了诗人的爱国情怀，领悟了不同的写作手法。

古诗不仅给我的生命田园抹上了绿色，而且让我的心灵腾飞，融入那千年唐风宋词中，遥望天外云卷云舒，聆听海天相接处渔歌唱晚，更让我这个北方少年感受到了塞外大漠孤烟壮阔。

古诗，让我的生命丰富多彩！我爱古诗！

8.急求古典诗词鉴赏论文

涉江采芙蓉 （无名氏） 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。

同心而离居，忧作以终老！ 初看起来，似乎无须多加解说，即可明白它的旨意，乃在表现远方游子的思乡之情。诗中的“还顾望旧乡，第路漫浩浩”，不正把游子对“旧乡”的望而难归之思，抒写得极为凄惋么？那么，开篇之“涉江采芙蓉”者，也当是离乡游子无疑了。

不过，游子之求宦京师，是在洛阳一带，又怎么可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉？而且按江南民歌所常用的谐音双关手法，“芙蓉”（荷花）往往以暗关着“夫容”，明是女子思夫口吻，岂可径指其为“游子”？连主人公的身分都在两可之间，可见此诗并不单纯。我们不妨先从女子口吻，体味一下它的妙处。

夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事！采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。

何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人，岂不更教人心醉？--这就是“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句吟叹，所展示的如画之境。倘若倾耳细听，你想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声哩！ 但这美好欢乐的情景，刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。

镜头迅速摇近，你才发现，这叹息来自一位怅立船头的女子。与众多姑娘的嬉笑打诨不同，她却注视着手中的芙蓉默然无语。

此刻，“芙蓉”在她眼中幻出了一张亲切微笑的面容--他就是这位女子苦苦思念的丈夫。“采之欲遗谁？所思在远道！”长长的吁叹，点明了这女子全部忧思之所由来：当姑娘们竞采摘着荷花，声言要将最好的一朵送给“心上”人时，女主人公思念的丈夫，却正远在天涯！她徒然采摘了美好的“芙蓉”，此刻能遗送给谁呢？人们总以为，倘要表现人物的寂寞、凄凉，最好是将他（她）放在孤身独处的清秋，因为那最能烘托人物的凄清心境。

但你是否想到，有时将人物置于美好、欢乐的采莲背景上，抒写女主人公独自思夫的忧伤，正具有以“乐”衬“哀”的强烈效果。 接着两句空间突然转换，出现在画面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在“远道”的丈夫了：“还顾望归乡，长路漫浩浩。”

仿佛是心灵感应似的，正当女主人公独自思夫的时候，她远方的丈夫，此刻也正带着无限忧愁，回望着妻子所在的故乡。他望见了故乡的山水、望见了那在江对岸湖泽中采莲的妻子了么？显然没有。

此刻展现在他眼间的，无非是漫漫无尽的”长路“，和那阻山隔水的浩浩烟云！许多读者以为，这两句写的是还望“旧乡'的实境，从而产生了诗之主人公离乡游子的错觉。实际上，这两句的“视点”仍在江南，表现的依然是那位采莲女子的痛苦思情。

不过在写法上，采用了“从对面曲揣彼意，言亦必望乡而叹长途”（张玉谷《古诗赏析》）的“悬想”方式，从面造出了“诗从对面飞来”的绝妙虚境。 这种“从对面曲揣彼意”的表现方式，与《诗经》“卷耳”、“陟岵”的主人公，在悬想中显现丈夫骑马登山望乡，父母在云际呼唤儿子的幻境，正有着异曲同工之妙--所以，诗中的境界应该不是空间的转换和女主人公的隐去，而是画面的分隔和同时显现：一边是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望远天，身后的密密荷叶、红丽荷花，衬着她飘拂的衣裙，显得那么孤独而凄清；一边则是云烟缥缈的远空，隐隐约约摇晃着返身回望丈夫的身影，那一闪而隐的面容，竟那般愁苦！两者之间，则是层叠的山峦和浩荡的江河。

双方都茫然相望，当然谁也看不见对方。正是在这样的静寂中，天地间幽幽响起了一声凄伤的浩叹：“同心而离居，忧伤以终老”！这浩叹无疑发自女主人公心胸，但因为是在“对面”悬想的境界中发出，你所感受到的，就不是一个声音：它仿佛来自万里相隔的天南地北，是一对同心离居的夫妇那痛苦叹息的交鸣！这就是诗之结句所传达的意韵。

当你读到这结句时，你是否感觉到：此诗抒写的思无之情虽然那样“单纯”，但由于采取了如此婉曲的表现方式，便如山泉之曲折奔流，最后终于汇成了飞凌山岩之急瀑，震荡起撼人心魄的巨声. 上文已经说到，此诗的主人公应该是位女子，全诗所抒写的，乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者，也认定是这女子，那就错了。

马茂元先生说得好：“文人诗与民歌不同，其中思妇词也出于游的虚拟。”因此，《涉江采芙蓉》最终仍是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇调”的“虚拟”方式：“在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来”（马茂元《论〈古诗十九首〉》）。

从这一点看，《涉江采芙蓉》为表现游子思乡的苦闷，不仅虚拟了全篇的“思妇”之词，而且在虚拟中又借思妇口吻，“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。这样的诗情抒写，就不只是“婉曲”，简直是奇想了。

9.关于唐诗宋词鉴赏的论文八百字以上

唐诗宋词是中国文学史上的两颗明珠，唐代被称为诗的时代，而宋代则被称为词的时代。

词源于民间，始于唐，兴于五代，盛于两宋。在宋代，随着城市的发展和市民阶层的兴起，物质生活的丰富，人们对文化生活的追求也更加强烈。

在宋词的发展繁荣过程中，整个社会的导向作用同样十分明显。如果说唐代的诗人在某种程度上还只是供皇室及其统治者御用的工具和玩物而已，那么宋代的词人已由被别人欣赏而一跃登上了政治舞台，并成为宋代政治舞台上的主角。

宋代皇帝个个爱词，宋代大臣则个个是词人。宋代政治家范仲淹、王安石、司马光、苏轼等都是当时的著名词人。

在封建社会中从不出头露面的女子李清照也成为一代词宗，名垂千古。在当时的科举考试中，流传着这样的谚语：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”

由此足见词人苏轼被崇拜的程度。正是全社会的认同和推崇，宋词才得以佳篇叠出，影响久远。

原因如下： ① 两宋城市手工业、商业经济的繁荣，是宋词兴盛的物质基础. ② 市民阶层的扩大，生活水平的提高，要求丰富的文化娱乐生活. ③ 两宋社会矛盾尖锐，文学家用词更能表达自己的思想情感 先讲宋词的成就。词源于唐代的曲子词，句子有长有短，和乐曲紧密结合在一起，可以歌唱。

由于宋代商业发展、城市繁荣，市民数量不断增加，能够歌唱的词比其他形式的文学作品更适应市井娱乐生活的需要，而当时的阶级矛盾和民族矛盾又很尖锐，句子长短不齐的词也更便于抒发人们忧国忧民的思想，因此便逐渐兴盛起来，取代诗而成为文学的主流。课文按北宋前期、北宋中后期和南宋四个阶段，分别介绍了柳永、苏轼、李清照、辛弃疾与陆游的词作风格及其成就。

柳永是北宋词坛婉约派的重要代表。他长期在都市里生活，作品多表现城市的繁华和男女的悲欢离合之情，尤长于抒写羁旅的孤寂与乡愁。

他的词作，多采用俚俗口语，通俗生动，“凡有井水处，即能歌柳词”（叶梦得：《避暑录话》），因而流传很广。他的词作，还大量融入铺叙的成分，不仅扩大词的境界，也为元曲的发展开启了门径。

苏轼是北宋中后期豪放派的开创者和主要代表，他的词作题材十分广泛，大大拓展了词的内容，并以豪迈奔放的感情，为词注入了强大的生命力。两宋之交的李清照，是杰出的婉约派女词人，她提出“词别是一家”的主张，善于用白描手法、浅白词句，表达内心的真实情感。

南宋的辛弃疾和诗人陆游，主张积极抗金，作品都以豪放为主，深刻地表达了恢复中原的强烈愿望，苏轼和辛弃疾是宋代最具代表性、成就最高的词作家，教材还在“历史纵横”小栏目和图注中分别介绍了他们的生平。必须指出的是，宋代的豪放派作家，作品以豪放为主，但也写出一些非常动人的婉约词，并非只是一味地豪放。

词是一种诗歌艺术形式，是中国古代诗体的一种，亦称宋词、曲子词、诗余、长短句。始于中国南北朝时期的南朝梁代，形成于唐代，在宋代达到其顶峰。

一开始伴曲而唱，所以写词又称作填词、倚声。后来逐渐独立出来，成为一门专门的诗歌艺术。

词牌，也称为词格，是填词用的曲调名。词最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、节奏。

这些旋律、节奏的总和就是词调。词与调之间，或按词制调，或依调填词，曲调即称为词牌，其通常根据词的内容而定。

宋后，词经过不断的发展产生变化，主要是根据曲调来填词，词牌与词的内容并不相关。当词完全脱离曲之后，词牌便仅作为文字、音韵结构的一种定式。

按长短规模分，词大致可分小令（58字以内）、中调（59一90字）和长调（91字以上，最长的词达240字）。一首词，有的只一段，称为单调；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。

按音乐性质分，词可分为令、引、慢、三台、序子 、法曲、大曲、缠令、诸宫调九种。 按拍节分，常见有四种：令，也称小令，拍节较短的；引，以小令微而引长之的；近，以音调相近，从而引长的；慢，引而愈长的。

按创作风格分，大致可以分成婉约派和豪放派 一、宋词对唐诗的继承关系 “唐诗宋词”一语，宋词与唐诗并称，不唯标示“一时代有一时代之文学”之义，而且也说明，宋词是庶几可与唐诗媲美的一大诗体。宋季承唐，然而如鲁迅先生所言，好诗差不多已被唐人作完了。

所以，到了宋代，宋人在诗歌创作方面，要不落唐人的窠臼，确乎很难。但是，唐人所留下的丰富的文学遗产，宋人也并不有白白浪费，而是将它们更多更灵活运用在“词”这一诗歌体式上，使词在宋代获得了空前绝后的发展。

我们在论宋词与唐诗的关系时，往往更多的注意于宋词与唐诗的区别。差别的确是主要的也是重要的，在本书的宋词部分，笔者也主要着眼于宋词最主要的艺术特征（当然也是与唐诗的不同之处）来展开论述。

但在此绪论中，就像我们在论述唐诗的艺术特性前必须先说明唐诗对前代的继承关系一样，我们也必须先说明宋词对唐诗的继承关系。 可以肯定地说，宋词能取得如此显赫的成就，如果不是建立在唐诗如此卓越的成就和如此纯熟的技巧之上，是绝对不可想象的。

从后来挖掘出来的敦煌曲子词来看，词在进入文之手以前，除了它的句式长。