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1. 余冠英诗经选译 余冠英诗经选译1.求《诗经*黄鸟》翻译译文：黄雀叽叽，酸枣树上息。谁跟穆公去了？子车家的奄息。说起这位奄息，一人能把百人敌。走近了他的坟墓，忍不住浑身哆嗦。苍天啊苍天！我们的好人一个不留！如果准我们赎他的命，拿我们一百换他一个。 黄雀叽叽，飞来桑树上。谁跟穆公去了？子车家的仲行。说起这位仲行，一个抵得五十双。走近了他的坟墓，忍不住浑身哆嗦。苍天啊苍天！我们的好人一个不留。如果准我们赎他的命，拿我们一百换他一个。 黄雀叽叽，息在牡荆树。谁跟穆公去了？子车家的针虎。说起这位针虎，一人当百不含糊。走近了他的坟墓，忍住浑身哆嗦。苍天啊苍天！我们好人一个留。如果准我们买他的命，拿我们一百个换他一个。（余冠英：诗经选译，页116—118） 2.用优美顺畅的现代语翻译《关雎》翻译： 雎鸠在河中沙洲，无时不停地鸣叫。 文静美好的姑娘，是男儿的好配偶。在船左右两边捞，长短不齐的水草。 文静美好的姑娘，男儿日夜都想她。思念追求不可得，醒来做梦长相思。 悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。长短不齐的水草，姑娘左右去摘采。 文静美好的姑娘，弹琴鼓瑟表亲近。长短不齐的水草，姑娘左右去挑选。 文静美好的姑娘，敲击钟鼓使快乐。 扩展资料 名家点评： 1、孔子：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。 （《论语》） 2、司马迁：周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。仁义陵迟，《鹿鸣》刺焉。 （《史记·十二诸侯年表》） 3、郑玄：后妃觉寐则常求此贤女，欲与之共己职也。（《毛诗传笺》） 4、孔颖达：此诗之作，主美后妃进贤。 思贤才，谓思贤才之善女。（《毛诗正义》） 5、朱熹：孔子曰“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，愚谓此言为此诗者，得其性情之正，声气之和也。 （《诗集传》） 6、余冠英：这诗写男恋女之情。（《诗经选》） 7、陈子展：《关雎》，乐得淑女以配君子之诗。 （《诗三百解题》） 8、赵浩如：这是一首民间的情歌，用兴起的艺术手法，写青年男子思恋少女。（《诗经选译》） 《国风·周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。 此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。 首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。 以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。 3.求诗经芣苡翻译【品评】 这是古代妇女集体采摘野生植物时合唱的歌，再现了她们采集劳作的过程。首章写开始采；第二章写采的方式；第三章写满载而归。全诗十二句，只换了六个动词，便把她们采摘芣苡时的连续动作以及由少积多的情况描写出来了。同时从轻快的节奏中，也表现出采集者劳动的欢乐。清代方玉润说得好： “ 读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野，风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。 ”（ 《诗经原始》 ） 可是也有的人指责这首诗 “ 如此重复言之，有何意味？ ”（ 《随园诗话》 ） 这是不懂得民歌重复迭句的妙处。 4.所谓“七月流火”指的是什么呀“七月流火”一词源于《诗经》——《诗·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣”.所谓“流火”，《辞海》缩印本第952页释义：“火，星名，即心宿.每年夏历五月间黄昏时心宿在中天，六月以后，就渐渐偏西.时暑热开始减退.”另孔颖达疏：“于七月之中有西流者，是火之星也，知是将寒之渐.”由此可见，“七月流火”虽与节气、气候有关，但绝不是形容暑热之词.故余冠英《诗经选译》对此说得更为简洁明了：“秋季黄昏后大火星向西而下，就叫做‘流火’”.然而，“七月流火”多年来却常被误用来形容暑热，至今仍不绝于各种媒体.七月流火，九月授衣.一之日觱发，二之日栗烈.无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾.同我妇子，饁彼南亩.田畯至喜.七月流火，九月授衣.春日载阳，有鸣仓庚.女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑.春日迟迟，采蘩祁祁.女心伤悲，殆及公子同归.七月流火，八月萑苇.蚕月条桑，取彼斧斨.以伐远扬，猗彼女桑.七月鸣鵙，八月载绩.载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳.诗中的“火”有着特殊的含义，它是天蝎座的一颗亮星——天蝎座α，我们称之为心宿二.心宿二的拉丁名是Antares，意思是对抗火星.不错，心宿二是一颗红色的亮星，如果不仔细分辨，确实有可能把它和火星混淆起来.心宿二是一颗红超巨星，它的表面温度要比我们的太阳低很多.在夏季的夜晚8、9点中，我们可以在南天看到心宿二.诗经中的“七月流火描写的是将近4000年前的景象，由于岁差，我们的前辈和我们今天看到的天象已经不一样了，那时候的“七月”大致相当于今天的公历8、9月.这首诗其实应该理解为大火（心宿二）向西方移动，寒冷的季节就快要来到了.正如天狼星可以昭示尼罗河一年一度的泛滥，心宿二也是一样.所以，“七月流火”并不是指炎热的天气，而是指天气逐渐转凉.在心宿二的两边你能够看到两颗小星，它们分别是天蝎座 τ和σ ，它们有点类似于牛郎星和它身边的两颗星.。 5.哪本《诗经》的注释本好《诗经》注解以今人程俊英的《诗经释注》为好。 《诗经》重要的注本有：《毛诗正义》、宋朱熹的《诗集传》、清马瑞辰的《毛诗传笺通释》、清陈奂的《诗毛氏传疏》、今人程俊英的《诗经释注》、今人余冠英的《诗经选译》等。 《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇。没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪。反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。 《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 历史评价 《诗经》是儒家重要经典之一，是中华文化的瑰宝，也是中国古老文明的代表性典籍，更是全人类重要的文化遗产。西方汉学家评价，《诗经》与荷马史诗、莎士比亚戏剧鼎足而立，在世界文化史上具有难以估量的伟大价值。 作为中国上古文化的渊薮，《诗经》汇聚了传说、神话、巫术、礼仪、祭典、信仰、艺术原型、语言表象、名物制度、生活习俗、社会家庭组织形态等，是一部包罗万象的百科全书。 6.哪本《诗经》的注释本好《诗经》注解以今人程俊英的《诗经释注》为好。 《诗经》重要的注本有：《毛诗正义》、宋朱熹的《诗集传》、清马瑞辰的《毛诗传笺通释》、清陈奂的《诗毛氏传疏》、今人程俊英的《诗经释注》、今人余冠英的《诗经选译》等。《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。 它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇。 没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪。反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。 《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。 《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。历史评价《诗经》是儒家重要经典之一，是中华文化的瑰宝，也是中国古老文明的代表性典籍，更是全人类重要的文化遗产。 西方汉学家评价，《诗经》与荷马史诗、莎士比亚戏剧鼎足而立，在世界文化史上具有难以估量的伟大价值。作为中国上古文化的渊薮，《诗经》汇聚了传说、神话、巫术、礼仪、祭典、信仰、艺术原型、语言表象、名物制度、生活习俗、社会家庭组织形态等，是一部包罗万象的百科全书。 7.急,余冠英《诗经选》关于式微的解释式微 式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？ 式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？ 式微：指事物由兴盛而衰落，天将暮。式，语助。微：昧，黄昏。 露：通“路”，道路。 躬：身。 诗经里面的话，字面的意思是，天就要黑；但可引申为：原指王室的衰微，现多指衰落，渐变的无足轻重也 这首小人物不堪苦役而发牢骚的小诗，让人想起卡夫卡的一 个短篇小说《万里长城建造时》。广大民众得到命令去修筑长城， 据说这是来自遥远京城中皇帝的圣旨。京城遥远得难以想象，皇 帝是谁也不知道，更不明白何以要修筑长城，反正不得不修。 在现在来看，身为小人物而敢于发牢骚，并且牢骚之辞竟可 录入书中，成为经典，来教育后代，包括统治者和被统治者。这 是一个很值得玩味的现象。它让人想到，千方百计要维护自己统 治的人，把不满自己统治的言论记录下来传给后世，究竟是愚昧 还是一种权谋？ |