一、有关汉武帝的诗《有感五首》之一 杜甫. 将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，可以报皇天。 白骨新交战，云台旧拓边。乘槎断消息，无处觅张骞。 《有感五首》作于公元763年，那一年，吐蕃进攻大唐，长安危在旦夕，朝廷中分为“战”与“逃”两党。 杜甫此时作诗，表达了寸土不让，坚守长安爱国之心。诗中引用了“张骞乘槎”的典故。歌颂了汉武帝时代的兵强马壮，用以鼓励沙场征战的大唐将帅士兵。特别是“白骨新交战，云台旧拓边。乘槎断消息，无处觅张骞。”四句，以“仙人乘槎”之典故，委婉的说出了，国家的疆界一寸不能放弃，交战的旧地，是张骞时代就归为大汉的土地，在战争中，虽然会出现累累新白骨，但是，为了旧时的“拓边”，为了国家的完整，马革裹尸，虽死尤荣。这是一种悲惨的壮烈。 赵翼《廿二史札记》卷四有“汉帝多自作诏”一条，其中说到“汉诏最可观，至今犹诵述”，文辞“可观”，古今“诵述”的诏书中，有的是“天子自作”。他举的第一个例子，就是汉武帝。 唐代诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》说，“魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车，西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃澘然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。”诗的第一句即“茂陵刘郎秋风客”。“秋风客”成为汉武帝的代号，正是因为《秋风辞》的缘故。 苏轼《过莱州雪后望三山》诗“茂陵秋风客，劝尔麾一杯；帝乡不可期，楚些招归来”句，《安期生》诗“茂陵秋风客，望祀犹蚁蠭；海上如瓜枣，可闻不可逢”句，也是同样的例证。清人王士祯《池北偶谈》卷一一“飞廉馆瓦”条说到元人王恽就一用汉飞廉馆瓦当制作的砚台写诗，也称汉武帝为“秋风客”：“元王文定恽《秋涧集》有《飞廉馆瓦砚歌》，略云‘刘郎杳杳秋风客，神鸟冥飞忆初格。豹章爵首尾蟠蛇，建章千门风冽冽’云云。” 二、关于汉武帝的诗句传说中，汉武帝元狩四年（公元前120年）得到一匹生长在“渥洼水中”的天马，喜不自禁，作歌一首： 天马歌（一） 太乙况，天马下，沾赤汗，沫流赭. 志倜傥，精权奇，策浮云，暗上驰. 体容与，驰万里，今安匹，龙为友. 九年后，从大宛国获得天马一匹，即原种“汗血马”。汉武帝又作歌一首： 天马歌（二） 天马徕，从西极，涉流沙，九夷服. 天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼. 天马徕，历无草，径千里，循东道. 天马徕，执徐时，将摇举，谁与期. 天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑. 天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台. 三、有哪些歌咏汉武帝的诗仙人乘槎”在杜甫的笔下，是雄壮的爱国之心 《有感五首》之一 杜甫。 将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，可以报皇天。 白骨新交战，云台旧拓边。乘槎断消息，无处觅张骞。 《有感五首》作于公元763年，那一年，吐蕃进攻大唐，长安危在旦夕，朝廷中分为“战”与“逃”两党。 杜甫此时作诗，表达了寸土不让，坚守长安爱国之心。 诗中引用了“张骞乘槎”的典故。歌颂了汉武帝时代的兵强马壮，用以鼓励沙场征战的大唐将帅士兵。 特别是“白骨新交战，云台旧拓边。乘槎断消息，无处觅张骞。” 四句，以“仙人乘槎”之典故，委婉的说出了，国家的疆界一寸不能放弃，交战的旧地，是张骞时代就归为大汉的土地，在战争中，虽然会出现累累新白骨，但是，为了旧时的“拓边”，为了国家的完整，马革裹尸，虽死尤荣。 这是一种悲惨的壮烈。 赵翼《廿二史札记》卷四有“汉帝多自作诏”一条，其中说到“汉诏最可观，至今犹诵述”，文辞“可观”，古今“诵述”的诏书中，有的是“天子自作”。他举的第一个例子，就是汉武帝。 唐代诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》说，“魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车，西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。 宫官既拆盘，仙人临载，乃？咳焕嵯隆L浦钔跛锢畛ぜً熳鳌督鹜扇舜呛焊琛贰！笔µ牡谝痪浼础懊炅趵汕锓缈汀薄！扒锓缈汀背晌غ何涞鄣拇牛且蛭ء肚锓绱恰返脑倒省K臻豆持菅┖笸健肥¡懊昵锓缈停岸庖槐坏巯绮豢善冢┱泄槔础本洌栋财谏肥¡懊昵锓缈停胗桃闲I；海上如瓜枣，可闻不可逢”句，也是同样的例证。 清人王士祯《池北偶谈》卷一一“飞廉馆瓦”条说到元人王恽就一用汉飞廉馆瓦当制作的砚台写诗，也称汉武帝为“秋风客”：“元王文定恽《秋涧集》有《飞廉馆瓦砚歌》，略云‘刘郎杳杳秋风客，神鸟冥飞忆初格。豹章爵首尾蟠蛇，建章千门风冽冽’云云。” 。 四、有关刘彻统一天下的诗句梅妃 柳叶双眉久未描， 残妆和泪湿红绡. 长门自是无梳洗， 何必珍珠慰寂寥. 辛弃疾 更能消，几番风雨？匆匆春又归去. 惜春长怕花开早，何况落红无数. 春且住，见说道，天涯芳草无归路. 怨春不语，算只有殷勤，画檐蛛网，镇日惹飞絮. 长门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒. 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？ 君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土. 闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处. 妾薄命 汉帝重阿娇，贮之黄金屋. 咳唾落九天，随风生珠玉. 宠极爱还歇，妒深情却疏. 长门一步地，不肯暂回车. 雨落不上天，水覆难再收. 君情与妾意，各自东西流. 昔日芙蓉花，今成断根草. 以色事他人，能得几时好？ 长门怨 陆游 寒风号有声，寒日惨无晖， 空房不敢恨，但怀岁暮悲. 今年选后宫，连娟千蛾眉； 早知获谴速，悔不承恩迟. 声当彻九天，泪当达九泉， 死犹复见思，生当长弃捐. 五、有关汉武帝的诗春宫怨 昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。 平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。 平阳歌舞，指汉武帝与卫子夫事。 本诗以汉武帝故事隐喻唐朝的宫廷生活，抒写皇帝爱情的不专，宫妃失宠的幽怨。这首诗“只说他人之承宠，而己之失宠可会，此国风之体也”（沈德潜语）。 前两句写春风吹开桃花，时气已暖，“未央前殿月轮高”，有好几层意思，一则表明女主人公长夜难寐，再则以他人得意欢乐反衬自己的失意孤寂，连明月也偏照得宠之人，语含忿怨。末句见出天子对新宠的宫人体贴惟恐不及的情状，虽当春暖花开，天子却生怕新人受寒，特赐锦袍。 本诗语言委婉含蓄，只从侧面映衬，宫人失宠的幽怨自见，令人玩味不尽。 长信怨 奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。 玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。 这首诗咏叹成帝时班婕妤的故事。 班婕妤曾受成帝宠爱，后来成帝又宠幸起飞燕姐妹，她看到自身处境孤危，自请去长信宫侍奉太后，从此凄寂地度过一生。本诗抒写她失宠的幽怨，在客观上谴责了帝王用情不专，造成宫妃们极大的痛苦。 沈德潜说三四句写“寒鸦带东方日影而来，见己之不如鸦也。优柔婉丽，含蕴无穷，使人一唱而三叹。” 叶燮《原诗》说这两句是绝不能有其事的情至之语，奇而入理。 《桑中》 卫子夫 爰采唐矣？沬之乡矣。 云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。 期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 爰采葑矣？沬之东矣。 云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 鹑之奔奔 鹑之奔奔，鹊之强强。人之无良，我以为兄！ 鹊之强强，鹑之奔奔。 人之无良，我以为君！ 定之方中 定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。 树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑 升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。 降观于桑，卜云其吉，终然允臧。 灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。 匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。 六、汉武帝的诗词汉武帝刘彻非常喜欢文学，尤爱辞赋（古诗）. 传说汉武帝元狩四年（公元前120年）得到一匹生长在”渥洼水中”的天马，喜不自禁，随之作歌一首： 天马歌（一） 太乙况，天马下，沾赤汗，沫流赭. 志倜傥，精权奇，策浮云，暗上驰. 体容与，驰万里，今安匹，龙为友. ---元狩四年马生渥洼水中作. 过了九年之后，双从大宛国那里获得一匹天马，即指原种”汗血马”.汉武帝自是喜不自禁作歌一首： 天马歌（二） 天马徕，从西极，涉流沙，九夷服. 天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼. 天马徕，历无草，径千里，循东道. 天马徕，执徐时，将摇举，谁与期. 天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑. 天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台. ---太初四年（101年）诛宛王获宛马作. 秋风辞 秋风起兮白云飞， 草木黄落兮雁南归. 兰有秀兮菊有芳， 怀佳人兮不能忘. 泛楼舡兮济汾河， 横中流兮扬素波. 萧鼓鸣兮发棹歌， 欢乐极兮哀情多， 少壮几时兮奈老何？ 宝鼎.之歌 空桑琴瑟结信成， 四兴递代八风生. 殷殷钟石羽翕鸣， 河龙供鲤醇牺牲. 百末旨洒布兰生， 泰尊柘浆折朝醒. 微感心攸通修名， 周流常羊思所并. 穰穰复正直往宁， 冯蜩切和疏写平. 上天布施后士成， 穰穰丰年四时荣。 .。 七、评价汉武帝的诗汉帝国是一个充满了光荣与寂寥、童话般华丽的封建王朝，对于今天的东亚人，这个伟大的帝国投下的背影与梦想值得我们去追忆与品味；总之：第一帝国无愧于“强汉”、“隆汉”与“雄汉”等诸多盛誉； 威震寰宇、煌煌盛大的汉帝国受到后世东方文明的推崇与景仰，从下面的贴图我们可以发现今学家笔下的汉代史观。 汉帝国（约公元前206年-公元220年）东亚历史上强大的封建帝国。公元前206年，刘邦灭秦，称帝，国号汉，建都长安，史称西汉或前汉。 公元25年，皇族刘秀重建汉朝，建都洛阳，史称东汉或后汉。汉代共历24帝，四百零六年，在世界历史上：汉帝国以国力强大、对 外 扩 张、持久的强盛统一而称誉世界，其疆域“东抵太平洋、西到帕米尔高原、奥克苏斯，南包整个印度支那、北及安加拉河，中西伯利亚”；帝国孝武皇帝时是世界上最强大繁荣的国家。 一个壮阔的王朝背影给我们后世留下的不仅仅是简单的敬仰与尊崇，伴随强大帝国而生的伟大帝王是值得我们去撩发“思幽古之情”的，刘彻就是这样的“天之娇子”，是他还让我们日渐倾颓的大和民族在迷失中依然保留着一丝高贵与雄健，是他还让大和民族可以去触摸一个伟大的帝国的背影，是他还让我们贫瘠的血管里流淌着“血 性与勇武”。. 日本人眼中的汉朝和汉武帝“国恒以弱灭，而汉//独以强亡！”当强大的大汉帝国坍塌于国内强大割据力量的争斗时，一个伟大的时代结束了，古代国度中的光荣与梦想结束了，当“匈奴刘氏贵族”崛起于代北时，“华夷之辩”的魔咒在凛冽的朔风中开启，这些与汉武帝有点关系的草原雄鹰似乎也在继续进行着一种“汉武帝”似的诠释：征服、再征服！ 赛贤斋主人曰：帝国兴盛万国朝， 华夏运昌多英豪。 自强方能臣强寇， 神州复兴靠吾曹。 汉武帝“内兴制度，外事四夷”，为千古名帝。 人多习知其雄材大略、多欲奢费、残酷无情的一方面，孰不知，武帝虽尊为皇帝，在威严冷面的背后，也有着一颗生动活泼、多情善感的心。他喜辞赋、爱歌舞、好游历，其丰富的内心世界，不是表现在政事上，也不仅仅表现在生活上，而且也表现在《诗》上。 《汉书·艺文志》云：“《书》曰：‘诗言志，歌咏言。’故哀乐之心感，而歌咏之声发。 诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。” 武帝学诗、读诗、品诗、作诗，一方面乃制度兴作，一方面则舒志怡情。“诗”之与武帝，可谓关系深厚焉。 一 景帝之世，黄老思想、刑名之学在政治上仍占主流。但是，对于太子刘彻，却酝酿着改变，他的老师是著名的儒生、身受“鲁诗”大家申公亲传的王臧，《汉书·儒林传》云：兰陵王臧既从（申公）受诗，已通，事景帝为太子少傅。 此当即为武帝师之证。武帝幼时既已受诗教，而其在为太子前，受封胶东王。 据钱穆先生讲，在西汉前中期，存在两个学术中心，一为河间为中心的经术中心，一为以淮南为中心的辞赋中心，“词赋之学，近源吴梁，远溯齐楚，以南人之巫风，泽海国之仙思，其学亦东方齐鲁之支流与裔”（钱穆：《秦汉史》，三联书店2004年版，第83-84页）。而据《汉书》，文帝子梁孝王也喜文辞诗赋，身边有邹阳、枚乘、严忌子诸人，皆文辞之士，梁国诗赋亦盛。 梁、楚乃长安与胶东国间要道，胶东近于此辞赋中心，可以试想，武帝与胶东国关系或极密切，受其文化熏陶也是理应必然，史称武帝“好文辞，向儒术”，信然（《史记·封禅书》）。 《诗》，是儒家《五经》之一，为儒学元典，不仅蕴含着儒家重要的政治思想，也可以“兴、观、群、怨”。 武帝自幼受教于《诗》学大家，其思想受儒家影响极深也是当然，武帝一朝，立明堂，建封禅，行郊祀，改正朔，莫不因于此。一方面，武帝甫即位，王臧即上书宿卫，武帝以王臧为郞中令，以其同学赵绾为御史大夫，并征申公，欲进行政治改革，但因窦太后反对而暂时失败（见陈苏镇：《汉代政治与〈春秋〉学》，中国广播电视出版社2001年版，第204页）。 虽然如此，但建元元年“罢申、商、韩非、苏秦、张仪”诏以及征贤良文学对策则是实行了的。是故，中国政治思想至武帝时为之一变，使儒学思想成为政治的主导思想，与武帝自小学《诗》、受诗教、向儒学有很大的关系。 《乐记》曰：“王者功成作乐，治定制礼。”班固述武帝之功，其一即为“作礼乐”（《汉书·武帝纪“班固赞曰”》）。 礼乐乃儒家之重要内容，也是儒学参与政治建构的重要组成部分，“诗、赋、颂”则为其表现形式。史曰：“至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就乾位也。 祭后土于汾阴，泽中方丘也。乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。 以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圆丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。 夜常有神光如流星止集于祠坛，天子自竹宫而望拜，百官侍祠者数百人皆肃然动心焉。”（《汉书·礼乐志》）礼乐作为政治制度在汉武帝时树立起来，诗赋为之一盛。 郊庙歌辞“其所以用於郊庙朝廷，以接人神之欢者，其金石之响，歌舞之容，亦各因其功。 八、有关汉武帝的诗词传说中，汉武帝元狩四年（公元前120年）得到一匹生长在“渥洼水中”的天马，喜不自禁，作歌一首： 天马歌（一） 太乙况，天马下，沾赤汗，沫流赭. 志倜傥，精权奇，策浮云，暗上驰. 体容与，驰万里，今安匹，龙为友. 九年后，从大宛国获得天马一匹，即原种“汗血马”。 汉武帝又作歌一首： 天马歌（二） 天马徕，从西极，涉流沙，九夷服. 天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼. 天马徕，历无草，径千里，循东道. 天马徕，执徐时，将摇举，谁与期. 天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑. 天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。.。 |