南宋词人白石有格

1.人间词话中南宋词人那一段里颉颃指的是谁

楼主会错意，颉颃是词，不是人的。

南宋词人，白石有格而无情，剑南①有气而乏韵。其堪与北宋人颉颃②者，唯一幼安③耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。学幼安者，率祖其粗扩、滑稽，以其粗旷、滑稽处可学，佳处不可学也。幼安之佳处，在有性情，有境界。即以气象论，亦有“横素波、干青云”④之概，宁后世龌龊小生所可拟耶？

【注】

①陆游，号放翁，南宋诗人。有《剑南诗稿》、《放翁词》。

②颉颃：意为不相上下或相抗衡。

2.帮忙翻译下人间词话中这两段,好的可以加分,急

南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵。其堪与北宋人颉颃者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、吴文英可学，幼安不可学也。学幼安者率祖其粗犷、滑稽，以其粗犷、滑稽处可学，佳处不可学也。幼安之佳处，在有性情，有境界。即以气象论，亦有“横素波、干青云（1）”之概，宁后世龌龊小生所可拟耶？

译文

姜夔的词格调高而感情平淡，陆游有豪气冲天而缺少韵味。大概能够和北宋一比高下的，只有辛弃疾了，近代的人都效法南宋而继承北宋的词，因为南宋的词可学而北宋的词不可以学。学习南宋的人不效法姜夔，而是效法吴文英，因为姜夔，吴文英可学，辛弃疾不可学。学辛弃疾大都是效法他的粗犷，滑稽。因为他的粗犷和滑稽可以学，好的地方学不到，辛弃疾的长处，在于性情，有境界，就是用气象论说，也有“纵横于波涛，直干云霄的”气势。岂是我们后世这些龌龊小生所能比拟的？

四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。

译文

四言有弊端而出现了楚辞，楚辞有弊端而出现五言，五言有弊端而出现了七言，古诗有弊端而有律诗。律诗有弊端而有词。一种文体通行久了，很多人参加写作，自然成了俗套。所以放弃在种文体而作其他的文体。以此来街解脱这束缚。一切文体之所以开始时繁盛而最后衰败，都是这个原因。以前说文学是后来写的不如前面作的，我不敢认同。但就一种文体来说，则这种说法是没错的。

3.翻译王国维《人间词话》四十三

南宋的词人，姜夔的词有格调而感情平淡，陆游的词有气势但缺少韵味。

其中能够与北宋词人一比高低的，只有辛弃疾一人了。近人把南宋当作自己的祖宗，却把北宋当作远祖进行迁移，这是因为南宋的词易学，而北宋的词难学的缘故。

学南宋词的人，不是师从姜夔就是吴文英，这是因为他们两个的词易学，而辛弃疾的词难学的缘故。也有学辛弃疾的人，全部学他的粗犷和滑稽，因为这些东西易学，而真正的精髓难学。

辛弃疾的精髓，在于有性情、有境界，如果从气象来说，也有“傍素波干青云”的气概，这哪是后人当中那些龌龊的小辈所能比拟的呢？。

4.王国维为何说北宋词不可学

可学意为"有能力学"，而不是指"可以学".

王国维的意思是，北宋词兼得南宋词的有情有义，又独成气韵，故不易学.而南宋词中格调以白石、剑南为下（白石有格而无情，剑南有气而乏韵），所以易学，南宋词人中唯一可以与北宋词人媲美的就是幼安，幼安的词中粗犷滑稽之处易学，有境界、有性情之处难学。

我们后世这些龌龊小生岂能比攀？

总体上说，王国维认为北宋词比南宋词好，而南宋词中，幼安词又比白石词、剑南词好。

注：白石——姜白石；剑南——陆游；幼安——辛弃疾

5.翻译：古文

“入”与“出”的关系。

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。

出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。

① 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

② 诗人对于宇宙和人生，要观察、体会、了解、领悟，便要“入乎其内”，到生活中去。人人都能观察，但是，常人之眼与诗人之眼不相同，常人之眼有时看不到，看不透，或看到了说不出来，没有提炼的能力。

诗人之眼则不同，他能静观，能观照，能突破自身狭隘的眼光，能出乎其外，站得更高，“超以象外，得其环中”，他能排斥私欲、功利等障碍，能将客体的本性体察、领悟出来，这就是诗人天才的“内美”，具有这种崇高的人格和素质，才能出，故能观。同时，待物化的艺术境界，即在审美主体（作家）蕴藏形成的第二自然、第二人生和第二之我需要用艺术形式、手法表现出来，这种表现在于审美主体驾驭艺术形式、艺术手法的能力，这种能力有高有低，这便决定作者在“出乎其外”时能否高致。

因为作者心中的意象是观物、观情的辩证统一，达到最高的境界，有时稍纵即逝，是须臾之物，需用不朽的文字表达出来。所以作者既要超以象外，轻视外物，能以奴仆命风月，又要重视外物，情景相融为一体，能与花鸟共忧乐。

王国维评论说：“南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵。其堪分北宋人颉颃者，唯一幼安耳。”

③这里所讲的格、情、气、韵是格调、性情、音韵、气象，四者能烘托出“境界”。因此，境界包括敏锐的观察能力，深邃的感情，能反映出鲜明生动的形象。

王国维举周邦彦的《苏幕遮》咏荷的词，其中“叶上初阳乾宿雨，水面清园，一一风荷举”。评说：“此真能得荷之神理者。”

①另外，他举冯延己的《南乡子》咏草的词，其中有“细雨湿流光，芳草年年与恨长”。他评说：“‘细雨湿流光’五字，皆能摄春草之魂若也。”