1.表示忏悔的诗句我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。 《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明： 第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“ 或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。 第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。” 2.表示“忏悔”的古诗句少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。朝持樗蒲（赌博）局，暮窃（奸污）东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀（宫殿台阶）。骊山风雪夜，长杨（帝王宫（博客，微博）苑）羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。 武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。两府（丞相、御史衙门）始收迹（录用），南宫（礼部）谬见推（破格荐举）。非才果不容，出守抚惸嫠（孤苦之人）。忽逢杨开府，论旧涕俱垂。 羁绊异乡天地寒，虎去兔来迎新年，挚友纷纷回家转，独守空租待春还。羞涩囊中无豪气，孤寂心酸何须言……父母恩情难报答，天高地厚记心田，兄弟朋友常相忆，娇妻爱女难团圆。千山万水来阻隔，手执破镜难回旋，世上多少愁苦事，恩断义绝只为钱，他日风送滕王阁，恩怨情仇一笑泯。 3.关于忏悔的诗词1、解连环 宋代：刘克庄 悬弧之旦。 忆争骑竹马，各怀金弹。恨岁月、去我堂堂，向酒畔愁生，镜中颜换。 灶坏丹飞，慢追悔、邺侯婚宦。已发心忏悔，免去猴冠，卸下麟楦。 依稀仆家铁汉。虽末梢老寿，初节魔难。 幸闻早、省了柳枝，更送了朝云，尘念俱断。丈室萧然，独病与、乐天相伴。 但归依西方，拈起向来一瓣。 2、水龙吟 宋代：刘克庄 此翁幸自偏盲，那堪右目生微翳。 羽流禳谢，缁郎忏悔，天乎无罪。客曰不然，也因口腹，也因瞻视。 汝夜披黄卷，日餐丹荔，胎伊戚、将谁怼。 长智都缘更事。 尽今生、十分珍卫。暮年怕杀，汗青蠹简，擘红高会。 也莫贪他，君谟旧谱，子云奇字。特邀张司业，看花题竹，韩家园内韩喜张籍眸子清朗云：“忽见孟生题竹处。” 籍诗：“昨日韩家后园内，看花犹自未分明”。 3、谒柱山会禅师 唐代：刘禹锡 我本山东人，平生多感慨。 弱冠游咸京，上书金马外。 结交当世贤，驰声溢四塞。 勉修贵及早，狃捷不知退。 锱铢扬芬馨，寻尺招瑕颣.淹留郢南都，摧颓羽翰碎。 安能咎往事，且欲去沉痗.吾师得真如，寄在人寰内。 哀我堕名网，有如翾飞辈。 曈曈揭智烛，照使出昏昧。 静见玄关启，歆然初心会。 夙尚一何微，今得信可大。 觉路明证入，便门通忏悔。 悟理言自忘，处屯道犹泰。 色身岂吾宝，慧性非形碍。 思此灵山期，未卜何年载。 4、嫦娥 唐代：李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 5、劝学 唐代：颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 |