1.关于打坐的诗句有哪些1.《蝶恋花·燕去莺来春又到》 年代： 宋 作者： 张元干 燕去莺来春又到。 花落花开，几度池塘草。 歌舞筵中人易老。 闭门打坐安闲好。败意常多如意少。 著甚来由，入闹寻烦恼。千古是非浑忘了。 有时独自掀髯笑。 2.《念奴娇·光阴转毂》 年代： 宋 作者： 沈瀛 光阴转毂，况生死事大，无常迅速。 学道参禅、要识取，自家本来面目。 闹里提撕，静中打坐，闲看传灯录。 话头记取，要须生处教熟。 一日十二时中，莫教间断，念念来相续。 唤作竹篦还则背，不唤竹篦则触。 斩却猫儿，问他狗子，更去参尊宿。 忽然瞥地，碧潭冷浸寒玉。 3.《菩萨蛮·岭猿啸罢千山碧》 年代： 宋 作者： 吕胜己 岭猿啸罢千山碧。 小庵虚室团团白。 庵在小山头。 从来少客游。道人方打坐。 举袖来迎我。问我此来因。 拈花与道人。 4.《水调歌头·有一修行法》 年代： 宋 作者： 葛长庚 有一修行法，不用问师传。 教君只是，饥来吃饭困来眠。 何必移精运气，也莫行功打坐，但去净心田。 终日无思虑，便是活神仙。 不憨痴，不狡诈，不风颠。 随缘饮啄，算来命也付之天。 万事不由计较，造物主张得好，凡百任天然。 世味只如此，拼做几千年。 5.《西江月·不暖不寒天气》 年代： 宋 作者： 李曾伯 不暖不寒天气，无思无虑山人。 竹窗时听野禽鸣。更有松风成韵。 竟日蒲团打坐，有时藜仗闲行。 呼童开酒荐杯羹。 欲睡携书就枕。 6.《西江月 秋阳观作》 年代： 元 作者： 尹志平 我爱秋阳地僻，松岩来往人稀。 不劳打坐自忘机。兀兀陶陶似醉。 坐上有山有水，心间无是无非。 朝朝常见白云飞。 可以留连适意。 7.《遣兴》 年代： 宋 作者： 文天祥 东风吹草日高眠，试把平生细问天。 燕子愁迷江右月，杜鹃声破洛阳烟。 何从林下寻元亮，只向尘中作鲁连。 莫笑道人空打坐，英雄收敛便神仙。 2.描写古人打坐的句子有哪些1. 时间没有等我，是你忘了带我走，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。 2. 在时光里打坐，岁月里参禅，只见你，不见佛。 3. 在幽静地处打坐禅修，口诵经咒，身做礼拜，甚至朝拜神山等，仅仅具备这些外在行为，并不算真正的修法。 4. 在一缕时光里打坐，韶华是一袭远去的背影，落入眼眸，浅暖于心。 5. 在一檀香里打坐，重寻慧根，重觅行云流水的静，把纯粹的灵性打捞，晾晒在阳光下。 6. 千年的修行，换来今生的不离不弃，君于众人眼中，邂逅了伊的回眸，这一望，注定永世难忘怀，君愿参禅打坐一生，来换伊的唯美微笑，只因伊是君心中那最安静的阳光。 7. 修行不是像寺院的和尚一样整天打坐参禅，而是寻找发现自己的本源，领悟人生的真谛，是种淡然处事的入世法，也只有入世，才能找到自己，因为人生就像一场你方唱罢我登场的戏，没有加入很难在摸索中寻找自己。 8. 三五成群的老人或围坐在一起聊天，打牌，或钓鱼打坐。 9. 当你遇到一件事情，已无法解决，甚至是已经影响到你的生活、心情时，何不停下脚步，给心灵一个修禅打坐的时间。 10. 佛者打坐，鞭炮炸身，不为所动，是心静。美女坐怀不乱，是心静。盛夏无风自然凉，是心静。 11. 佛门弟子忏悔或者是感悟某一件事情时，就要在一个僻静的地方醒悟，叫参禅，有专门禅房共方丈参禅打坐。 12. 禅之所以清澈，是用佛性来彻悟彷徨，把孤独无助的心学僧人盘腿打坐，用佛的宽容与慈悲，让自己豁然开悟。 13. 静谧的小湖边杨柳垂散，在此打坐等一人过，不知不觉困沌了，缘浅难牵就错过了。 14. 岁月漫长，也许我们都习惯了孤独，在自己的光阴中打坐，写些零散的文字，别人看到的是繁似锦的句子，而文字背后的落寂，惟心知，无常的光阴，任你怎样向暖，也会染上寒凉，相逢不语，共春寒，若尘世荒芜，请与我，走在一卷书中，一阕词里，那些深情的段落，足够我们安放走失的灵魂。 15. 在红尘中打坐，等一故人经过，你若不来，我不成佛，便会是魔。 3.关于静坐的诗句1、众鸟高飞尽，孤云独去闲。 ——唐代：李白《独坐敬亭山》 释义：群鸟高飞的无影无踪，一片云朵独去自在悠闲。 2、药囊诗卷闲行后，香灺灯光静坐中。 ——明代：张羽《唐叔良溪居》 释义：白日里背着药囊行医济世，闲暇时手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。 3、静坐山斋月，清溪闻远流。 ——唐代：王昌龄《宿裴氏山庄》 释义：静静的坐在山里的书斋里欣赏月亮，听着清澈的小溪流向远方。 4、静坐观众妙，浩然媚幽独。 ——唐代：李白《寻阳紫极宫感秋作》 释义：静静地坐着思考各种深微的道理，从中悟出妙趣，既浩然又幽独。 5、静坐得无事，酒卮聊畅颜。 ——唐代：孟贯《山斋早秋雨中》 释义：静静地坐着没有事情做，拿出酒来边喝边聊。 6、微酣静坐未能眠，风霰萧萧打窗纸。 ——唐代：白居易 释义： 7、闲行数乱竹，静坐照清源。——唐代：皎然《题山壁示道维上人》 释义：闲来散步，看着旁边几棵凌乱的竹子，静静地坐着，看着月光照在清流上。 8、独坐悲双鬓，空堂欲二更。——唐代：王维《秋夜独坐 》 释义：近二更了，在秋夜空堂上将独自坐着悲伤双鬓已白。 9、独坐幽篁里，弹琴复长啸。——唐代：王维《竹里馆》 释义：独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。 10、行到水穷处，坐看云起时。——唐代：王维《终南别业 》 释义：间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。 4.描述夜色一个人静坐的诗词月夜 （刘方平） 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜.今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱.齐己【不睡】 永夜不欲睡，虚堂闭复开.却离灯影去，待得月光来.落叶逢巢住，飞萤值我回.天明拂经案，一炷白檀灰.十五夜望月 （王 建） 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花.今夜月明入尽望，不知秋思落谁家.其他名句烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家.——《泊秦淮》杜牧窗前明月光，疑是地上霜.——《静夜思》李白天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星——唐·杜牧《秋夕》 午夜江声推月上，浪花如雪寺门前（郑元祜《寄金山普衲》） 明月有情还约我，夜来相见杏花梢（袁枚《春日杂诗》） 更深月色半人家，北斗阑杆南斗斜（刘方平《月夜》）一夜梦游千里月，五更霜落万家钟（濮淙《闻梁蘧玉己寓京口》）。 5.《坛经 ◎坐禅品第五》古诗原文及翻译作者：坛经 ◎坐禅品第五【原文】师示众云：“此门坐禅，元不看心，亦不看净，亦不是不动。 若言看心，心原是妄，知心如幻，故无所看也。若言看净，人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净，起心看净，却生净妄，妄无处所，看者是妄，净无形相，却立净相，言是工夫，作此见者，障自本性，却被净缚①。 善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背，若看心看净，即障道也。” 师示众云：“善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍。外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。 善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱，本性自净自定。 只为见境思境即乱，若见诸境心不乱者，是真定也。善知识，外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。 《菩萨戒经》云：‘我本性元自清净。’善知识，于念念中，自见本性清净，自修，自行，自成佛道。” 【注释】 ①净缚：追求“净相”过分而被束缚。【译文】大师对众人说：“这个法门中的坐禅，本来就不强调返内视心，也不是观想清洁净土，更不是枯坐着一动不动。 如果说返内视心，心原本就是虚妄不实的，既然知道心乃虚妄，所以就没有什么可内视的。如果说观想清洁净土，人性本来就是清净的，只是由于产生了妄想胡念，才把真如佛性给遮蔽住，只要没有了妄想胡念，本性自然就变清净了，着意地观想净土，就产生了执著于‘净土’的妄想，妄想胡念没有什么固定的生成处所，观想本身也是虚妄的，洁净本来也是无形无象的，现在却要定出一个净土的具体形象，说看到它才是真功夫，这样认识的人，那障碍就从自己的本性中产生了，反倒被所谓净土的观想所束缚住了。 善知识们，如果修行坐禅不动法门，要能够看见任何人时，对他的是和非，长和短，好和坏，过失和毛病等都视而不见，这才是修到了自己的本性真正不动的境界。善知识们，迷惑的人打坐时身体虽然不动，一开口就说别人的是和非，长和短，好和坏，这是与佛道根本违背的，就像所谓返视内心，观想净土，都是产生智慧障碍的歪门邪道。” 大师又对众人说：“善知识们，什么叫坐禅呢？金刀落发这个法门中的坐禅，是指消除了任何障碍。对外在一切或善或恶的情况境界都不产生心思念头，这就叫‘坐’；对内在则能体会到自己的真如佛性是永不动摇的，这才叫‘禅’。 善知识们，什么叫禅定呢？外在任何事相永远都不会干扰自己就叫‘禅’，内心永远平和不纷乱就是‘定’。如果执著于外在事相，内心就会纷乱；如果能远离外在事相，内心就不纷乱，人的本性自然也就清净和安定了。 只是因为执著于外在境界，内在的思想境界就跟着乱了，如果对外在一切境界都能心不纷乱，那就是真正的入了‘定’了。善知识们，外在离开各种境界不受干扰就是‘禅’，内在保持不乱就是‘定’，外禅内定，就是禅定。 《菩萨戒经》中说：‘我的本性原初就是清净的。’善知识们，在自己产生的每一个念头中，去体会自己的本性原本的清净，自己修，自己行，那佛道自然就修成功了。” 【评析】在这一品中，六祖主要阐述了禅宗对坐禅的理解和态度，禅宗，要不要坐禅？该不该坐禅？答案是肯定的。如何才是禅宗所倡导的坐禅呢？禅宗学人到底该怎样理解坐禅呢？在这里，六祖清楚地讲：外于一切境界，心念不起名为坐，内见自性不动名为禅。 这就是说，能够做到面对一切外境而不起心动念就是坐，这个坐并不是我们讲究的要坐在那里，而是一切时中，一切处所，只要你在遇有外境时能够保持心念不起，这就是六祖讲的坐，当然这也包括打坐，也是证道歌上说的：行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然的境界，在这里，我要说的是：禅宗贵在学人破执，就像文字，不立文字，也不能离开文字。坐禅也是如此，面对一些执著于坐的人，就要为其破掉这种坐相，面对一些钻研经文的学人，就要说：百年钻故纸，何日出头时，这就是打破执著，而且，六祖还讲了什么是禅定：外离相即禅，内不乱为定，外禅内定，是为禅定。 6.页游思美人打坐占诗词后怎么返回思美人勋章有几种？怎么获取？思美人勋章一共有6种：打坐勋章、祈福勋章、休闲勋章、帮会勋章、竞技勋章、Boss勋章。 打坐勋章：参与郢都中心打坐即可获得打坐勋章，积累一定数量后可以升级。祈福勋章：参与祈福天灯、天降元宝、璧玉争夺活动可以获得祈福勋章，积累一定数量后可以升级。 休闲勋章：参与答题、护送美人、争锋战场活动可以获得休闲勋章，积累一定数量后可以升级。帮会勋章：参与帮会BOSS、帮派争霸、领地战、帮会副本可以获得帮会勋章、积累一定数量后可以升级。 竞技勋章：参与阵营战场、泰岳争锋、竞技场可以获得竞技勋章，积累一定数量后可以升级。BOSS勋章：参与精英BOSS、世界BOSS可以获得BOSS勋章，积累一定数量后可以升级。 |