1.关于桃李的古诗1. 冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里香。王冕 2. 城中桃李须臾尽，争似垂杨地限时。 刘禹锡 3. 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 黄庭坚 4. 松柏本孤直，难为桃李颜。 唐·李白 5. 嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。也知物有深意，故遣幽人在空谷。 苏轼 6. 枝间新绿于重重，小蕾深藏数点红。爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。元好问 7. 树荆棘得刺，树桃李得荫。 8. 艳如桃李，冷若冰霜。 2.城南古诗赏析城南 曾巩 雨过横塘水满堤，乱山高下路东西. 一番桃李花开尽，惟有青青草色齐.翻译 春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖.热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片. 注.路东西：分东西两路奔流而去简析 昔日绚丽似锦的桃李经受不住暴雨袭击的考验，已经零落殆尽，结束了一年一度的短暂青春；而惟有一片青草，不仅未被摧毁，反而翠绿欲滴，并且长得齐齐整整，毫无零乱倒伏之状.诗人写暴雨并通过与“桃李花开尽”对比，烘托出青草的难以摧毁的精神.这暗示一条哲理：桃李虽艳丽，生命力却弱；青草虽朴素，生命力却甚强. 《城南》二首描写了暮春时节大雨过后的山野景象，笔调流畅优美，读来琅琅上口，令人赏心悦目.特别是“惟有青青草色齐”这一句，沁着水珠的草地鲜亮碧绿，表明雨后的大自然依然充满生机，这是作者的神来之笔.寓情于景，情景交融，格调超逸，清新隽永.此诗能注意选取日常习见但又有典型意义的景物作为描写对象，含理趣而又不失诗意，因此既深刻又自然，耐人玩味.。 3.含有“桃李”的唐诗,只要五言绝句或七言绝句思公子 邢邵 绮罗日减带，桃李无颜色。 思君君未归，归来岂相识。 题兴化寺园亭 贾岛 破却千家作一池， 不栽桃李种蔷薇。 蔷薇花落秋风起， 荆棘满亭君自知。 竹枝 刘禹锡 山上层层桃李花， 云间烟火是人家。 银钏金钗来负水， 长刀短笠去烧□。 同儿辈赋未开海棠 元好问 枝间新绿一重重， 小蕾深藏数点红。 爱惜芳心莫轻吐， 且教桃李闹春风。 春怨 王昌龄 音书杜绝白狼西，桃李无颜黄鸟啼。 寒雁春深归去尽，出门肠断草萋萋。 新载梅 白居易 池边新种七株梅，欲到花时点检来。 莫怕长州桃李妒，今年好为使君开。 代迎春花招刘郎中 白居易 幸与松筠相近栽，不随桃李一时开。 杏园岂敢妨君去，未有花时且看来。 长洲曲新词 白居易 茂苑绮罗佳丽地，女湖桃李艳阳时。 心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁？ 4.古诗中和成语故事中“桃李”“汗青”“高足”“桑梓”各指什么桃李：培养的后辈或所教的学生。桃李结果繁多，“桃李满天下”比喻所栽培的后辈或所教的学生极多，各地都有。 唐朝宰相狄仁杰向武则天推荐了姚崇等数十个人，后来他们都成了当时的名臣。有人赞扬狄仁杰：天下桃李都出在您的门下了！因此后人就用“桃李”代称学生或所荐人才，如说“某某老师桃李满天下”。 高足：优秀学生。古代评论马，以高足、中足、低足来判断优劣，高足最好。后来人们以物代人，用“高足”代称优秀学生。 汗青：书册，史册。古代书写用的是竹简，书写前，将青竹在火上烤，去掉水分。干后的青竹，容易书写而且不易生虫。后来人们用书写 材料代称书写结果，就用“汗青”代称书册、史册了。民族英雄文天祥就有“留取丹心照汗青”的诗句。 桑梓：家乡、故乡。古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用此物代处所，用“桑梓”代称家乡。 赞扬某人为家乡 造福，往往用“功在桑梓”。 布衣：麻布之类的衣服。因古代布衣是平民的衣着，故代指平民。 巾帼：古代妇女戴的头巾，故代指妇女。 裙钗：唐朝以后用裙钗代指妇女 豆蔻（kòu）：杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三年，豆蔻枝头二月初。”后称十三四岁女孩为“豆蔻年华。 而立：《论语？为政》中“三十而立。”就是称三十岁为“而立之年”。 不惑：《论语？为政》中有“四十而不惑。”之言。不惑，指遇事能明辨不疑。因此以后就用作四十岁的代称。 知命：《论语？为政》中有“五十而知天命”之说，以后凡五十岁都用“知命”作代称。 花甲：指六十花甲，以天干、地支的名号相配而得，后来用作六十岁的代称。 耳顺：也是六十岁的代称，意思是到了这个年龄于世无争了。 古稀：杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因而代指七十岁。 耄耋：（mào dié）：指八九十岁的年纪。 人的代称： 炮筒子：指性情急躁或心直口快的人。 狗腿子：指坏人的帮凶。 台柱子：原先比喻戏中的主要演员，现指代单位里不可缺少的重要人物。 5.李白诗 桃李何处开 此花非我春 什么意思这是一首以古讽今、寄慨抒怀的五言古诗。诗的主题是感慨怀才不遇。 前四句用战国时燕昭王求贤的故事。燕昭王决心洗雪被齐国袭破的耻辱，欲以重礼招纳天下贤才。他请郭隗推荐，郭隗说：王如果要招贤，那就先从尊重我开始。天下贤才见到王对我很尊重，那么比我更好的贤才也会不远千里而来了。于是燕昭王立即修筑高台，置以黄金，大张旗鼓地恭敬郭隗。这样一来，果然奏效，当时著名游士如剧辛、邹衍等人纷纷从各国涌来燕国。在这里，李白的用意是借以表明他理想的明主和贤臣对待天下贤才的态度。李白认为，燕昭王的英明在于礼贤求贤，郭隗的可贵在于为君招贤。 然而，那毕竟是历史故事。次四句，诗人便化用前人成语，感讽现实。“青云士”是指那些飞黄腾达的达官贵人。《史记。伯夷列传》说：“闾巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世者！”意思是说，下层寒微的士人只有依靠达官贵人，才有可能扬名垂世，否则便被埋没。李白便发挥这个意思，感慨说，无奈那些飞黄腾达的显贵们，早已把我们这些下层士人象尘埃一样弃置不顾。显贵之臣如此，那么当今君主怎样呢？李白化用阮籍《咏怀》第三十一首讽刺魏王语“战士食糟糠，贤者处蒿莱”，尖锐指出当今君主也是只管挥霍珠玉珍宝，追求声色淫靡，而听任天下贤才过着贫贱的生活。这四句恰和前四句形成鲜明对比。诗人在深深的感慨中，寄寓着尖锐的揭露和讽刺。 现实不合理想，怀才不获起用，那就只有远走高飞，别谋出路，但是前途又会怎样呢？李白用了春秋时代田饶的故事，含蓄地抒写了他在这种处境中的不尽惆怅。田饶在鲁国长久未得到重用，决心离去，对鲁哀公说：“臣将去君，黄鹄举矣！”鲁哀公问他“黄鹄举”是什么意思。他解释说，鸡忠心为君主效劳，但君主却天天把它煮了吃掉，这是因为鸡就在君主近边，随时可得；而黄鹄一举千里，来到君主这里，吃君主的食物，也不象鸡那样忠心效劳，却受到珍贵，这是因为黄鹄来自远方，难得之故。所以我要离开君主，学黄鹄高飞远去了。鲁哀公听了，请田饶留下，表示要把这番话写下来。田饶说：“有臣不用，何书其言！”就离开鲁国，前往燕国。燕王立他为相，治燕三年，国家太平。鲁哀公为此后悔莫及。（见《韩诗外传》）李白在长安，跟田饶在鲁国的处境、心情很相似，所以这里说“方知”，也就是说，他终于体验到田饶作“黄鹄举”的真意，也要离开不察贤才的庸主，去寻求实现壮志的前途。但是，田饶处于春秋时代，王室衰微，诸侯逞霸，士子可以周游列国，以求遂志。而李白却是生活在统一强盛的大唐帝国，他不可能象田饶那样选择君主。因此，他虽有田饶“黄鹄举”之意，却只能“千里独徘徊”，彷徨于茫茫的前途。这末二句，归结到怀才不遇的主题，也结出了时代的悲剧，形象鲜明，含意无尽。 《古风》五十九首都是拟古之作。其一般特点是注重比兴，立意讽托，崇尚风骨，气势充沛，而语言朴实。这首显然拟阮籍《咏怀》体，对具体讽刺对象，故意闪烁其词，但倾向分明，感情激越，手法确似阮诗。这表明李白有很高的诗歌艺术素养和造诣。但从诗的构思和诗人形象所体现的全篇风格来看，这诗又确实保持着李白的独特风格。如上所述，首四句是咏历史以寄理想，但手法是似乎直陈史事，不点破用意。次四句是借成语以慨现实，但都属泛指，读者难以猜测。末二句是借故事以写出路，但只以引事交织描叙，用形象点到即止。总起来看，手法是故拟阮籍的隐晦，而构思则从理想高度来揭露现实的黑暗，表现出李白那种热情追求理想的思想性格，和他的诗歌艺术的一个主要的风格特征。 希望对你有帮助~~~ 6.“桃李无言,下自成蹊”这句古诗什么意思原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。 出处 《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。” 唐代学者颜师古是这样解释“桃李不言，下自成蹊”的：桃李等树，不会说话，从不自我宣传，但是到桃李树下来的人却经常不断，树下的野地也会自然地踏出一条路来，这是因为桃李是实实在在地开出了美丽的花，结出了香甜的果，在为人们默默地服务，所以用不着吹嘘，人们自会欢迎它们。做事力求实际，不尚虚声，就叫“桃李不言”。 |