1.【有关论语句子背后的小故事】《论语》里的故事：孔子与颜渊颜回字子渊，鲁国人.在众多弟子中，颜渊是孔子最为欣赏的一个，认为他好学而不违仁，最有可能继承自己的理想.孔子说：“颜渊这个人，他能够保持三个月不违背仁之道，其余的弟子能保持几天乃至一月，也就到头了.”“颜渊真是个贤人啊！哪怕只有一小盆饭吃，一瓢水喝，居住在简陋的巷子里，若是别人发愁还顾不过来，颜渊却依然能保持快乐的心态.颜渊真是个贤人啊！”孔子觉的，自己与颜渊之间最能够产生共鸣.他说：“告诉他，他就毫不懈怠的去践行，也只有颜渊能做到吧！”“颜渊，他对我的话，可以说无不会然于心，因心领神会而欣喜呀！”孔子对颜渊说：“受人重用就出来做官，没人重用就隐居藏善，只有我们两个能够这样吧！”颜渊做人，大智若愚.孔子说：“我跟颜渊说一天的话，他也没有问难的话，好象很傻的样子.等我回头暗暗观察他的行为举止，发现足以发挥我所教诲的道理，才发现他一点儿也不傻.”孔子问子贡：“你觉的你和颜渊谁更有才能？”子贡回答：“我哪敢跟颜渊相比.颜渊那个人，听到一个道理，他就能发扬出十个来；我听到一个道理，能发扬出两个罢了.”孔子说：“是不如颜渊啊.我也认为你不如颜渊.”颜渊体弱多病，二十九岁头发就白了，三十二岁就死了.孔子悲痛不已，大声叹道：“啊！老天要让我的理想不能传下去！老天要我的理想不能传下去啊！”孔子因为颜渊之死，哭的非常伤心.弟子们说：“老师太悲伤了.”孔子说：“太悲伤了吗？不为这样的人悲伤，还为谁悲伤呢？”鲁哀公问孔子：“您的弟子谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜渊的弟子，最为好学，不迁怒于他人他事，不犯与过去同样的错误.不幸的是，他短命死了.如今就没有了，没有听说有这样好学的人.”颜渊早死，孔子一直为他惋惜，说：“真可惜啊！我看到颜渊进步，而没有看到他止步.”孔子认为颜渊若不早死，一定会成为更了不起的人.。 2.求《论语》中关于“君子”的句子我要25句关于《论语》中谈论有关孔子提出了“君子”这个形象来解决这个疑难！但是，谁是君子呢？为什么是君子呢？在孔子那里，我们将知道“君子”那是作为学习的例子（examplary person，如同安乐哲在《的哲学诠释》中的英文翻译给我们的启发）！在孔子时代，君子一方面可以是实指的所谓的先进的“今之君子”；另一方面也是虚指：并无明确具体指谓.孔子就曾经以君子作为一个主导形象：《论语·述而篇》：子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣.”君子的出现是孔子面对礼乐崩坏而提出的一个范型式的生命样式（请参看张岩在《从部落文明到礼乐制度》中更加丰富的分析）.但是，对于当今的我们，是否还有这样的例子式的存在？也许，我们首先要思考何谓“例子”本身？君子的古写与“诗人”的“诗”、“尹”相关，而且都与法度有关，在字意上（参看很多学者对《诗经》的文化研究），诗的半边是手持什么东西，作为法度，作为制度的掌控.尹和君子在文字发生上也有关系，尹，治也.命尹这样的语词反复出现在甲骨文上.圣人，尹，君与祭祀或祭师也是相关的，《大戴礼记·五义篇》：“所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也”——君子也是通道的打开者.君子与温柔敦厚之诗教的关系也有待思考，君子这里有化解阳刚和可以克服法律的严酷性的德能？这里涉及法则柔和化的问题？。 3.论语中关于修身养性的句子论语》之论仁、论修身 论仁 7.子曰∶”唯仁者能好人，能恶人.” 8.子曰∶”当仁，不让于师.” 9.子曰：”里仁为美，择不处仁，焉得知？” 10子曰：”不仁者，不可以久处约，不可以长处乐.仁者安仁，知者利仁.” 11颜渊问仁.子曰：”克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉.为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：”请问其目.”子曰：”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.”颜渊曰：”回虽不敏，请事斯语矣！” 12仲弓问仁.子曰：”出门如见大宾，使民如承大祭.己所不欲，勿施于人.在邦无怨，在家无怨.”仲弓曰：”雍虽不敏，请事斯语矣！” 13.司马牛问仁.子曰：”仁者，其言也讱.”曰：”其言也讱，斯谓之仁矣乎？”子曰：”为之难，言之得无讱乎？” 14.樊迟问仁.子曰：”居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也.” 15.樊迟问仁.子曰：”爱人.”问知.子曰：”知人.”樊迟未达.子曰：”举直错诸枉，能使枉者直.”樊迟退，见子夏，曰：”乡也，吾见于夫子而问知，子曰：『举直错诸枉，能使枉者直.』，何谓也？”子夏曰：”富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣.汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣.” 16.子张问仁于孔子.孔子曰：”能行五者于天下，为仁矣.”请问之.曰：”恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人.” 17.子贡问为仁.子曰：”工欲善其事，必先利其器.居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者.” 18.孟武伯问：”子路仁乎？”子曰：”不知也.”又问.子曰：”由也，千乘之国，可使治其赋也；不知其仁也.””求也何如？”子曰：”求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也；不知其仁也.””赤也何如？”子曰：”赤也，束带立于朝，可使与宾客言也；不知其仁也.” 19子贡曰：”如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：”何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人.能近取譬，可谓仁之方也已.” 20.子曰：”志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.”。 4.《论语》的诗回目录 回首页 论语 -------------------------------------------------------------------------------- 论语序说 史记世家曰：“孔子名丘，字仲尼。 其先宋人。父叔梁纥，母颜氏。 以鲁襄公二十二年，庚戌之岁，十一月庚子，生孔子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。 及长，为委吏，料量平；为司职吏，畜蕃息。适周，问礼于老子，既反，而弟子益进。 昭公二十五年甲申，孔子年三十五，而昭公奔齐，鲁乱。于是适齐，为高昭子家臣，以通乎景公。 公欲封以尼溪之田，晏婴不可，公惑之。孔子遂行，反乎鲁。 定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏强僭，其臣阳虎作乱专政。故孔子不仕，而退修诗、书、礼、乐，弟子弥众。 九年庚子，孔子年五十一。公山不狃以费畔季氏，召，孔子欲往，而卒不行。 定公以孔子为中都宰，一年，四方则之，遂为司空，又为大司寇。十年辛丑，相定公会齐侯于夹谷，齐人归鲁侵地。 十二年癸卯，使仲由为季氏宰，堕三都，收其甲兵。孟氏不肯堕成，围之不克。 十四年乙巳，孔子年五十六，摄行相事，诛少正卯，与闻国政。三月，鲁国大治。 齐人归女乐以沮之，季桓子受之。郊又不致膰俎于大夫，孔子行。 适卫，主于子路妻兄颜浊邹家。适陈，过匡，匡人以为阳虎而拘之。 既解，还卫，主蘧伯玉家，见南子。去适宋，司马桓魋欲杀之。 又去，适陈，主司城贞子家。居三岁而反于卫，灵公不能用。 晋赵氏家臣佛肸以中牟畔，召孔子，孔子欲往，亦不果。将西见赵简子，至河而反，又主蘧伯玉家。 灵公问陈，不对而行，复如陈。季桓子卒，遗言谓康子必召孔子，其臣止之，康子乃召冉求。 孔子如蔡及叶。楚昭王将以书社地封孔子，令尹子西不可，乃止。 又反乎卫，时灵公已卒，卫君辄欲得孔子为政。而冉求为季氏将，与齐战有功，康子乃召孔子，而孔子归鲁，实哀公之十一年丁巳，而孔子年六十八矣。 然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕，乃叙书传礼记。删诗正乐，序易彖、系、象、说卦、文言。 弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。十四年庚申，鲁西狩获麟，孔子作春秋。 明年辛酉，子路死于卫。十六年壬戌、四月己丑，孔子卒，年七十三，葬鲁城北泗上。 弟子皆服心丧三年而去，惟子贡庐于冢上，凡六年，孔子生鲤，字伯鱼，先卒。伯鱼生急，字子思，作中庸。” 何氏曰：“鲁论语二十篇。齐论语别有问王、知道，凡二十二篇，其二十篇中章句，颇多于鲁论。 古论出孔氏壁中，分尧曰下章子张问以为一篇，有两子张，凡二十一篇，篇次不与齐鲁论同。” 程子曰：“论语之书，成于有子曾子之门人，故其书独二子以子称。” 程子曰：“读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。” 程子曰：“今人不会读书。 如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。” 程子曰：“颐自十七八读论语，当时已晓文义。 读之愈久，但觉意味深长。” 读论语孟子法 程子曰：“学者当以论语孟子为本。 论语孟子既治，则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。 句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。” 程子曰：“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。 未有不晓文义而见意者也。” 程子曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。 虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！” 程子曰：“凡看语孟，且须熟读玩味。 须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身尽多也。” 程子曰：“论孟只剩读着，便自意足。学者须是玩味。 若以语言解着，意便不足。” 或问：“且将论孟紧要处看，如何？”程子曰：“固是好，但终是不浃洽耳。” 程子曰：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。” 程子曰：“学者先读论语孟子，如尺度权衡相似，以此去量度事物，自然见得长短轻重。” 程子曰：“读论语孟子而不知道，所谓‘虽多，亦奚以为’。” 卷一 学而第一 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。 无友不如己者。过则勿惮改。” 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。 夫子之求之也，其诸异乎人之求。 5.论语中有关交友的句子多说一些1、曾子，曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》第一） 译：曾子说：“我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力？与朋友交往时是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？” 2、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之.匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之.”（《公冶长》第五） 译：孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻.” 3、颜渊、季路待.子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳.”子路曰：“愿闻子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之.”（《公冶长》第五） 译：颜渊、季路侍奉时.孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾.”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳.”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我.” 4、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改.（《子罕》第九） 译：孔子说：“一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正.” 5、孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣.”（《季氏》第十六） 译：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种.结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的.结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的.”。 6.论语有关学习,修身的语句论语中有关学习方法,学习态度,品德修养《论语十则》 1、课文在学习态度上强调了学习态度要谦虚，学习方法强调了独立思考与复习.2、哪些语句强调了谦虚？哪些语句强调了独立思考？并分别说明理由？答：谦虚：知之为知之，不知为不知，是知也.独立思考，复习：学而不思则罔；温故而知新；传不习乎？3、《论语十则》板书设计：谈学习态度1、知之为知之，不知为不知，是知也.2、见贤思齐焉，见不贤而内自省也.3、三人行，必有我师焉……其不善者而改之.谈学习方法4、学而时习之，不亦悦乎？5、温故而知新，可以为师矣.6、学而不思则罔，思而不学则殆.谈修身做人7、人不知而不愠，不亦君子乎？8、任重而道远，仁以为己任，死而后已9、岁寒，然后知松柏之后凋也.10、已所不欲，勿施于人.4、《论语十则》个别词语解释一览表：（1）子：古时对男子的尊称，特指有学问、有道德的男子.相当于“先生”，在这里指“孔子”（2）曰：说道.（3）时：时间名词作状语，按时.（4）习：本文指鸟多次飞行，这里引申为诵习、复习、温习等.（5）说：通“悦”高兴.（6）朋：同在一个老师门下学习的人互成为“朋”志趣相同的人互称为“友”.（7）愠：恼恨，怨恨.（8）君子：指道德上有良好的有修养的人，是名词作谓语，翻译时前面加判断词“是”.（9）日：每天，每日.（10）省：反省.（11）三，泛指多次.（12）为：替.（13）谋：出主意，谋划.（14）忠：忠实.（15）信：真诚，诚实.（16）传：老师传授的知识.（17）温：温习、复习.（18）故：形容词用作名词，新的知识.（19）为：动词，成为做.（20）罔：通“惘”.迷惑，意思是感到迷茫而无所适从.（21）殆：通“怠”，有害.（22）诲：教导、诱导.（23）知：知道，懂得.（24）（后一个知）聪明.（25）齐：相同.（26）行：走路.（27）必：一定.（28）择：选取.（29）善者：好的，这里指优点.（30）从：跟从，学习.（31）士：有抱负的人，有地位的人.（32）弘毅：强毅.（33）重：重大.（34）凋：凋谢.（35）恕：指儒家的推己及人、仁爱待人.5、第一则主要讲了学习的愉快，友谊的珍贵，个人的修养6、成语：温故知新，见贤思齐，任重道远，已所不欲，勿施于人.7、“学而时习之，不亦悦乎？”你是怎样理解孔子所说的“学”与“习”之间的关系？答：孔子将“学习”与“复习”即“学”与“习”两个密切结合起来，在“学（学习）”中掌握基本的知识和技能，在“习（复习）”中巩固和加深所学的知识和技能.8、“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话阐述了学习和思考的哪种阿关系？答：阐述了学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废.9、从第六、七则中，你得到了怎样的启示？答：在生活中，作为个人，要善于学习，善于反省，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处.10、孔子说“岁寒，然后知松柏之后凋也.”这句话揭示了松柏怎样的品质？你从中获得怎样的启示？答：高洁傲岸、不畏严寒.获得的启示是：君子的风度和才能只有经历考验后才能体现出来.11、请你摘录两个与“诚信”有关的古代著名的故事.答：曾子杀彘，商鞅“立木为信”，刘邦“约法三章”.12、为了办好这期黑板报，宣传组的同学设计刊头，撰写稿件，编辑资料，忙得“不亦乐乎？”“温故而知新”这是很有道理的，少数同学认为复习功课是“炒现饭”没意思，是不正确的.。 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