1.枫桥夜泊的古诗是什么枫桥夜泊① [唐] 张继 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠②。 姑苏城外寒山寺③， 夜半钟声到客船④。 注释译文 注释 ①.枫桥：在今苏州市阊门外。此诗题也作《夜泊枫桥》。 ②.江枫：寒山寺旁边的两座桥“江村桥”和“枫桥”的名称。枫桥也叫封桥 。据《大清一统志》记载，桥原本不叫枫桥，这里原来是水路交通要道，是往来船只停泊的码头，由于唐以前水匪倭寇经常进犯，故当时每到夜晚都要将桥封锁起来，以策安全，因而起名叫封桥。 ③姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐僧人寒山、拾得住此而得名。 ④.孟薰：当时僧寺有夜半敲钟的习惯，也叫"无常钟"。欧阳修《六一诗话》曾云："诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。如……唐人有云'姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船'，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。"《庚溪诗话》于此辨曰："然余昔官姑苏，每三鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。后观于鹄诗云：'定知别后家中伴，遥听缑山半夜钟。'白乐天云：'新秋松影下，半夜钟声后。'温庭筠云：'悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。' 则前人言之，不独张继也。"宋人孙觌绝句《过枫桥寺》："白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。"《诗薮》云："张继'夜半钟声到客船'，谈者纷纷，皆为昔人愚弄。诗流借景立言，唯在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计？无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也"。《唐诗摘钞》："夜半钟声，或谓其误，或谓此地故有半夜钟，俱非解人。要之，诗人兴象所至，不可执着。必曰执着者，则'晨钟云外湿'，'钟声和白云'，'落叶满疏钟'皆不可通矣。" 译文 在月落时，伴着几声乌鸦的啼叫，抬头仰望天空就好像一层薄薄的秋霜朦朦胧胧，再去看江村桥和枫桥，渔火点点，只剩我独自对愁而眠。 姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里。 词语解释 江枫：寒山寺旁边的两座桥“江村桥”和“枫桥”的名称。 姑苏：苏州的别称。 寒山寺：在今苏州市西枫桥镇。传说因唐代诗僧寒山、拾得住过而得名。本名妙利普明塔院，又名枫桥寺。或谓“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。可备一说。 作者简介 张继 〔唐〕（约公元七五六年前后在世）字懿孙，襄州（州治在今湖北省襄阳县）人。生卒年均不详，约公元715-712年至779年（大历末年）唐肃宗至德初前后在世。博览有识，好谈论，知治体。与皇甫冉交，情逾昆弟。天宝十二年，（公元七五三年）登进士。然铨选落地，归乡。唐代宗李豫宝应元年（公元762年）10月，政府军收复两京（长安，洛阳），张继被录用为员外郎征西府中供差遣，从此弃笔从戎，后入内为检校员外郎又提升检校郎中，最后为盐铁判官。分掌财赋于洪州。大历末年张继上任盐铁判官仅一年多即病逝于任上，其友人刘长卿作悼诗《哭张员外继》曰：“世难愁归路，家贫缓葬期”可见其清廉正直，后来其妻亦殁于其地。张继有诗集《张祠部诗集》一部流传后世，为文不事雕琢，其中以枫桥夜泊一首最著名。 高仲武评张继的诗：「事理双切」，「比兴深矣」，「不雕而自饰，丰姿清迥，有道者风。」他的诗不但「有道者风」，也颇有「禅味」，这是当时士大夫崇尚儒、道的普遍风气，他自也不例外。但他并无一般仕宦者的官僚习气，曾作感怀诗：「调与时人背，心将静者论，终年帝城里，不识五侯门」，他不逢迎权贵，与当时同是进士出身的诗人皇甫冉交情很好，时有往来。 张继流传下的作品很少，全唐诗收录一卷，然仅《枫桥夜泊》一首，已使其名留千古，而「寒山寺」也拜其所赐，成为远近驰名的游览胜地。 2.【《枫桥夜泊》是描写秋天的古诗吗我查过,是秋天的古诗,但是有我认为是，不知道有人说不是的理由是什么，我的理由如下：从诗的内容来看，比较明显的有“霜满天”、“江枫”等环境描写的词，一年四季哪个季节“霜”最有代表性呢？当然是秋季，枫叶也是秋天红的，而且诗歌作为艺术手法，肯定是选取最典型最有代表性的事物描写，不可能在春天写枫叶，在夏天写霜的，配上“月落”、“乌啼”，一幅秋夜图就跃然纸上了.还有就是一个“对愁眠”，哪个季节最能引发人的愁思呢？当然是万物从繁荣转向收获，然后开始凋零的秋季了，总之，我认为要从诗的内容上来看，诗人一定把时令与环境以及心情是结合起来写的，从这个角度说，此诗一定是描写秋天的.。 3.枫桥夜泊是枫桥夜泊是唐代诗人张继写的枫桥夜泊 张继 月落乌啼霜满天， 江枫渔火①对愁眠. 姑苏②城外寒山寺③. 夜半钟声到客船. 【注释】 ①渔火：渔船上的灯火. ②姑苏：今江苏苏州. ③寒山寺：旧说在姑苏城西十里枫桥东. 【简析】 这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗.首句写所见（月落），所闻（乌啼），所感（霜满天）；二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情；三、四句写客船卧听古刹钟声.平凡的桥，平凡的树，平凡的水，平凡的寺，平凡的钟，经过诗人艺术的再创造，就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图，成为流传古今的名作、名胜.此诗自从欧阳修说了“三更不是打钟时”之后，议论颇多.其实寒山寺夜半鸣钟却是事实，直到宋化仍然.宋人孙觌的《过枫桥寺》诗：“白首重来一梦中，青山不改旧时容.乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟.”即可为证.张继大概也以夜半鸣钟为异，故有“夜半钟声”一句.今人或以为“乌啼”乃寒山寺以西有“乌啼山”，非指“乌鸦啼叫.”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“忧愁难眠”.殊不知“乌啼山”与“愁眠山”，却是因张继诗而得名.孙觌的“乌啼月落桥边寺”句中的“乌啼”，即是明显指“乌啼山”. 、诗人张继 字懿孙，襄州（州治在今湖北省襄阳县）人，天宝十二年进士.大历末，检校祠部员外郎，分掌财赋于洪州.高仲武谓其累代词伯，秀发当时.诗体清迥，有道者风.今编诗一卷. 有诗《枫桥夜泊》，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船.最为著名.。 4.枫桥夜泊的诗意枫桥夜泊枫桥夜泊 古诗诗意是： 月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。 姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。 枫桥夜泊 唐代：张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 译文 月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。 姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。 扩展资料： 赏析 作为一首羁旅行役之诗，《枫桥夜泊》所具有的影响力那是很多同类诗歌难以比拟的。从时间上说，绵延一千余年贯穿宋元明清，直到当代还有受它影响，还产生了流行歌曲，从空间上说不独在国内广为人知，而且流传海外，像松井石根为什么想偷盗寒山寺碑？ 就是因为日本人对这首诗情有独钟，据说是复制皆习诵之，甚至还被选入了日本小学的课本，国学大师俞樾在新修寒山寺记中就写到凡日本文墨之士，咸适庐来见。见则往往言及寒山寺，且言其国三尺之童，无不能诵是诗。就是说小孩没有不会背这首《枫桥夜泊》的。 所以1929年的时候日本在青梅山建了一座寺庙 ，也叫寒山寺，这个寺庙就仿造苏州的寒山寺而建，也立了一座石碑，也刻着张继的《枫桥夜泊》诗，也建了一个夜半钟声钟楼一座，还在附近的溪谷清流上专门架了一座枫桥。这么大的影响力，这是在无形地诉说着这首诗歌超越时空的魅力呀。 参考资料：搜狗百科-枫桥夜泊 5.枫桥夜泊是枫桥夜泊是唐代诗人张继写的 枫桥夜泊 张继 月落乌啼霜满天， 江枫渔火①对愁眠。 姑苏②城外寒山寺③。 夜半钟声到客船。 【注释】 ①渔火：渔船上的灯火。 ②姑苏：今江苏苏州。 ③寒山寺：旧说在姑苏城西十里枫桥东。 【简析】 这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗。首句写所见（月落），所闻（乌啼），所感（霜满天）；二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情；三、四句写客船卧听古刹钟声。平凡的桥，平凡的树，平凡的水，平凡的寺，平凡的钟，经过诗人艺术的再创造，就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图，成为流传古今的名作、名胜。此诗自从欧阳修说了“三更不是打钟时”之后，议论颇多。其实寒山寺夜半鸣钟却是事实，直到宋化仍然。宋人孙觌的《过枫桥寺》诗：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。”即可为证。张继大概也以夜半鸣钟为异，故有“夜半钟声”一句。今人或以为“乌啼”乃寒山寺以西有“乌啼山”，非指“乌鸦啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“忧愁难眠”。殊不知“乌啼山”与“愁眠山”，却是因张继诗而得名。孙觌的“乌啼月落桥边寺”句中的“乌啼”，即是明显指“乌啼山”。 、诗人张继 字懿孙，襄州（州治在今湖北省襄阳县）人，天宝十二年进士。大历末，检校祠部员外郎，分掌财赋于洪州。高仲武谓其累代词伯，秀发当时。诗体清迥，有道者风。今编诗一卷。 有诗《枫桥夜泊》，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。最为著名。 |