1.关于思想的古诗静夜思 李 白 床 前 明 月 光， 疑 是 地 上 霜。 举 头 望 明 月， 低 头 思 故 乡。 九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦， 冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望， 不知秋思落谁家。 秋思 张 籍 洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封。 ―― 秋风引 ―刘禹锡 何处秋风至？ 萧萧送雁群。 朝来入庭树， 孤客最先闻。 ― 长相思 纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 天净沙 秋思 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 人日思归 薛道衡 入春才七日， 离家已二年。 人归落雁后， 思发在花前。 阴雨 【唐】白居易 岚雾今朝重，江山此地深。 滩声秋更急，峡气晓多阴。 望阙云遮眼，思乡雨滴心。 将何慰幽独？赖此北窗琴。 客中寒食 【唐】李中 旅次经寒食，思乡泪湿巾。 音书天外断，桃李雨中春。 欲饮都无绪，唯吟似有因。 输他郊郭外，多少踏青人。 江岸秋思 【唐】杜荀鹤 驱马傍江行，乡愁步步生。 举鞭挥柳色，随手失蝉声。 秋稼缘长道，寒云约古城。 家贫遇丰岁，无地可归耕。 江上送友人南游 【唐】张乔 何处积乡愁，天涯聚乱流。 岸长群岫晚，湖阔片帆秋。 买酒过渔舍，分灯与钓舟。 潇湘见来雁，应念独边游。 思乡作 【唐】布燮 泸北行人绝，云南信未还。 庭前花不扫，门外柳谁攀。 坐久销银烛，愁多减玉颜。 悬心秋夜月，万里照关山。 冬日山居思乡 【唐】周贺 大野始严凝，云天晓色澄。 树寒稀宿鸟，山迥少来僧。 背日收窗雪，开炉释砚冰。 忽然归故国，孤想寓西陵。 云梦故城秋望 【唐】戎昱 故国遗墟在，登临想旧游。 一朝人事变，千载水空流。 梦渚鸿声晚，荆门树色秋。 片云凝不散，遥挂望乡愁。 除夜作 【唐】高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。 故乡杏花 【唐】司空图 寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。 欲问花枝与杯酒，故人何得不同来？ 江外思乡 【唐】韦庄 年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。 更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。 远望 【唐】元稹 满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。 仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。 和三乡诗 【唐】高衢 南北千山与万山，轩车谁不思乡关。 独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。 乡思 【唐】薛涛 峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。 何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。 1举头望明月，低头思故乡 2独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲 3风火连三月，家书抵万金 4枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马 5日暮乡关何处是，烟波江上使人愁 6仍怜故乡水，万里送行舟 7酒入愁肠，化做相思泪 8共看明月庆垂泪，一夜乡心五处同 9浊酒一杯家万里，羌管悠悠霜满地 10何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 .君自故乡来。应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅着花未？（王维《杂诗》） 2.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来？《贺知章《回乡偶书》） 3.岭外音书断，经冬复立春。 近乡情更怯，不敢问来人。《宋之文《渡汉江》） 4.客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春 入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》） 5.人春才七日，离家已二年。 人归落雁后，思发在花前。（薛道衡《人日思归》） 6.床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》 7.谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。（李白《春夜洛城闻笛》） 8.客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。 无端更渡桑干水，却望并州是故乡。（刘皂《旅次朔方》） 9.戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵 但看立春晴一天，农夫不费力耕田。 春分有雨，坛坛有米。 清明太阳大，棉花不值价。 清明月亮园，谷米不值钱。 清明月亮光，谷米装满仓。 清明无月亮，榜田栽不上。 端阳有雨是丰年。 中秋有雨无小春。 霜降起风又下雨，麦子收成了不起。 正月十五有雨误大春。 小雪下了雪，来年干五月。 阳雀叫在六月节，高山高岭不扎缺。 立秋有雨谷全得，立秋无雨谷没得。 元旦宜黑四面天，大雪纷飞是旱年。 但待立春晴一日，农夫耕田不费力。 惊蛰闻雷米如泥，春分有雨病人稀。 立夏东风少病痛。 端阳有雨是丰年，芒种闻雷是丰年。 夏至风从西边起，瓜菜园中受熬煎。 三伏之中逢炎热，五谷田中多不结。 初一下雪有炎晴，重阳云雨一冬晴。 元旦宜黑四面天，大雪纷飞是旱年。 但待立春晴一日，农夫耕田不费力。 惊蛰闻雷米如泥，春分有雨病人稀。 立夏东风少病痛。 端阳有雨是丰年，芒种闻雷是丰年。 夏至风从西边起，瓜菜园中受熬煎。 三伏之中逢炎热，五谷田中多不结。 初一下雪有炎晴，重阳云雨一冬晴。 天上出现钩钩云，地上必定雨淋淋。 曲蟮滚沙要下雨。 有雨天边亮，无雨顶上光。 久雨必久晴，久晴必久雨。 雷声隆隆，有雨不凶。 盐罐湿，要落雨。 蝴蝶抬倒水，随后要下雨。 2.关于思想的诗句床前明月光， 疑是地上霜. 举头望明月， 低头思故乡--唐.李白<<；静夜思>> 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 唐.王维<<；九月九日忆山东兄弟>> 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。 故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。 除 夜 作 〔唐〕高 适 慈母吟 慈母手中线， 游子身上衣。 临行密密缝， 意恐迟迟归。 .君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？（王维：《杂诗》） 少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识， 笑问客从何处来？（贺知章：《回乡偶书》） 岭外音书断， 经冬复立春。 近乡情更怯， 不敢问来人。（宋之问：《渡汉江》） 客路青山外， 行舟绿水前。 潮平两岸阔， 风正一帆悬。 海日生残夜， 江春人旧年。 乡书何处达， 归雁洛阳边。（王湾：《次北固山下》） 人春才七日， 离家已二年。 人归落雁后， 思发在花前。（薛道衡：《人日思归》） 谁家玉笛暗飞声， 散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情。（李白：《春夜洛城闻笛》） 客舍并州已十霜， 归心日夜忆咸阳。 无端更渡桑干水， 却望并州是故乡。（刘皂：《旅次朔方》） 戍鼓断人行， 边秋一雁声。 露从今夜白， 月是故乡明。 有弟皆分散， 无家问死生。 寄书长不达， 况乃未休兵。（杜甫：《月夜忆舍弟》） 谁言寸草心， 报得三春晖。 黄鹤楼 晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是， 烟波江上使人愁。 露从今夜白，月是故乡明------唐.杜甫<<；月夜忆舍弟>> 3.有关思想的名言或诗句思想像一根线串起了生活的珍珠。没有这根线，珍珠只能够弃散在地。——秦牧 思想不通，什么也不成的。思想一通，凡事迎刃而解。——沈从文 思想能自由，则将来无论大潮如何，必能与为沆瀣矣。——鲁迅 思想是黄昏时振动翅膀的猫头鹰。只有经过白天的实践，才能有夜晚思想的升华。——（德）黑格尔 真正伟大的人；他的幸福并不在于后人如何传颂他，而在于他创造了有价值的思想并被人们珍藏起来，在千百年后人们仍然研究他的思想。——（德）叔本华 4.关于思想方法的诗句所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。 《礼记•大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。 怀子三月，出居别宫。 目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。 北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。 北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。 教妇初来，教儿婴孩。 北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。 天下之本在家。 汉•荀悦《申鉴•政体》天下的根基在于家庭。 爱其子，择师而教之。 唐•韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。 人生百年，立于幼学。 清•梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。 父善教子者，教于孩提。 宋•林逋《省心录》孩提：幼儿。 善于教育儿女的人，必须从小做起。 强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。 清•林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。 少成若天性，习惯之为常。 《大戴礼记•保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。 人材之成，自儿童起。 清•陈宏谋《<养正遗规>序》起：开始 居身务其俭朴，教子要有义方. 清•朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。 义方：道义和思想行为的一定标准。 爱子教之以义方。 《左传•隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。 爱其子而不教，犹为不爱也。 明•方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。 父母之爱子，则为之计深远。 《战国策•赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。 爱之不以道，适所以害之也。 《资治通鉴》道：道义，正道。 适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。 君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。 《荀子•大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。 贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。 汉•王符《潜夫论•遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。 童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。 明•王延相《雅述•上篇》 蒙：无知。 童蒙，指儿童无知的时期。 今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。 明•王守仁《训蒙大意》讽：劝告。 今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。 明•王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。 教子工夫，第一在齐家，第二在择师。 明•陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。 子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。 清•张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。 至乐无如读书，至安无如教子。 《史曲•愿体集》至：最。 爱之必以其道。 清•郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。 内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 宋•朱熹《宋名臣言行录》成：成才。 要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。 教子须是以身率先。 明•陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。 人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清•张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。 子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。 清•张履祥《备忘一》率从：服从。 反求诸己：自己要反思。 母欺子，子而不信其母，非以成教也。 5.有关思想抱负的诗句《行路难》李白 有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。 含光混世贵无名，何用孤高比云月。 吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。 子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。 陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。 华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。 君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。 且乐生前一杯酒，何须身后千载名。 《观沧海》曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 幸甚至哉，歌以咏志。 写景的十句中，前六句写的是实景，后四句写的是虚景。这首诗借景抒情，将眼前海上景色和自己的雄心壮志巧妙地融合在一起，诗人以沧海自比，开阔的意境，雄浑的气势，也是诗人宽广的胸怀和豪迈的气魄的表现。诗里洋溢着饱满的激情，思想又很含蓄。 望岳 杜甫 岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。 从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。 李白<；宣州谢脁楼饯别校书叔云> 弃我去者昨日之日不可留， 乱我心者今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 王安石在《登飞来峰》中借景抒怀，表达自己满怀信心、锐意改革的远大政治抱负。 6.有关思想的名言或诗句黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 （唐？王昌龄《从军行》） 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》） 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 （唐？王翰《凉州词》） 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 （清？徐锡麟《出塞》） 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 莫等闲，白了少年头，空悲切！ 满江红 （岳飞） 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 过零丁洋（文天祥） 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 生当作人杰，死亦为鬼雄。 （宋？李清照《乌江》）。 7.和思想有关的古诗词如下，望采纳： 舟中梦觉 【作者：黄载】 梦觉三通鼓，连樯闻欠呵。 世间半夜后，枕上醒人多。 思想从天落，悲叹奈晓何。 南柯莫轻笑，未易到南柯。 颂十玄谈·玄机 【作者：释印肃】 灵然一句超群象，不落圣几无伎俩。 长笑一声烟雾宽，含虚寂照亡思想。 踏云行 【作者：王丹桂】 世事纷纷，尘情扰扰。馀闲思想真堪笑。荣枯得失几时休，兴亡成败何年了。今日虽存，来朝难保。闻康认取无为道。修持功行两完全，携云。 偶因团聚思想仙岩指就观瞻龛 【作者：释道真】 人生四大{上物下心}是空，何个不觅出烦笼。 造罪人多作福少，所以众生长受穷。 坚修苦行仍本分，禁戒奢华并不同。 今生努力勤精练，冥路不溺苦海中。 日逐持经强发愿，弘道回去莫难逢。 唯报往来游礼者，这回巡谒一层层。 8.关于思想的名言名句一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 ——巴尔扎克 人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。 ——蒙 田 思想——自由的精灵。 ——莎士比亚 没有思想自由，就没有科学，没有真理。 ——勒 南 智者受理智的指导，常人受经验的指导；而野兽受直觉的指导。 ——西塞罗 最难得的勇气，是思想的勇气。 ——法朗士 我们的生活就象施行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。 ——歌 德 思想是会享用它的人的财产。 ——爱默生 扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。 ——罗曼·罗兰 应该尽力于思想得很多，而不是知道得很多。 ——德谟克利特 分析显而易见的事情需要非凡的思想。 ——怀特黑德 思想象爱和死一样，别人不能代替。 ——罗斯坦 9.关于思想的古诗石灰吟 明·于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 （石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。 关于科学思想的古诗 【题目】题西林壁（苏轼） 【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。 【题目】琴诗（宋 苏轼） 【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。 【题目】观书有感 （宋 朱熹） 【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。 【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。 10.关于思想的诗词14.王维《九月九日忆山东兄弟》： 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 15.李白《静夜思》： 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 16.李白《古朗月行》： 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，玉树和团团。白兔捣药成，问言与谁餐。 17.李白《望庐山瀑布》： 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 18.李白《赠汪伦》： 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 19.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》： 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 |