1.诗句问题（）,志在千里.烈士暮年,壮心不已.曹操《步出夏门行•龟虽寿》鉴赏 神龟虽寿，犹有竟时； 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 此诗是魏武帝曹操组诗《步出夏门行》中的第四章，当作于建安十三年（公元208年），即诗人54岁时。 全诗共十四句，前十二句是诗的主体部分，最后两句系合乐时所加，内容与正文无关。诗人作此诗时，正当他北征乌桓胜利、志在统一天下之际。 显然，此诗的核心是抒发诗人老当益壮、自强不息的壮心豪情。 开篇四句，虚实结合。 龟与蛇，皆是现实生活中存在的动物，因此，写这二者，均属写实。 而在此诗中，龟是“神龟”，蛇是“腾蛇”，与神话传说联系起来，就不仅仅是写实了，而是既写实，又写虚，虚实结合。 神龟，指通灵的龟。古人认为通灵的龟寿命长，《庄子·秋水》便有“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣”之说。 腾蛇：传说中一种能兴云驾雾的蛇。《韩非子·难势》：“慎子曰：‘飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与螾？同矣，则失其所乘也。 ’”这里，诗人以长寿见称的神龟和能兴云驾雾的腾蛇，最终不免一死，化为尘土，揭示世间一切事物由生至死、由盛及衰的客观规律，而更重要的还是用以衬托诗人不服老，奋发有为的壮心。 这样，也就很自然地引出中间四句：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 ”“骥”：千里马。“枥”：马槽。 “烈士”：指有理想、有作为的人。以写“志在千里”的“老骥”与年迈而壮心不已的“烈士”淋漓尽致地抒发作为“非常之人、超世之杰”（陈寿《三国志·武帝纪》）的诗人老当益壮的豪情，也充分反映了世间一切胸怀大志者的共同心声。 因而，这四句诗备受后代仁人志士的推崇。《晋书》卷九十八王敦传记载，东晋王敦每逢酒后便吟咏“老骥伏枥”四句，并情不自禁地击节赞赏，连唾壶都敲缺了。 由此可见，“老骥伏枥”四句的影响之大。 接下去四句，写诗人不信天命，提倡以养身怡性来延年益寿，从而，更深一层地抒发其老当益壮的豪情。 “盈缩”：增长、收缩；此处指人的寿命长短。“不但”：不只。 “永年”：意为长寿。诚然，人终不免一死，但能延年益寿，这对“壮心不已”的诗人来说，不是更能在有生之年成就一番大事业吗？可以说，诗情与哲理，在这里也得到了较为完美的统一。 此诗是曹操的代表作之一，也是中国诗歌史上四言诗的力作之一。 全诗抒发诗人老当益壮的豪情，反映了其对自然、人生的积极态度，气势雄浑，正如前人评论曹诗所言“如幽燕老将，气韵沉雄”（敖陶孙《臞翁诗评》），动人心弦，千古传唱。 2.曹操诗云：“老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已”,请你说说龟虽寿 “神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。” 《龟虽寿》是曹操乐府诗《步出夏门行》最后一章，写于207年（建安十二年），是曹操北征乌桓，并取得北方统一，率师凯旋回归许昌，汉献帝刘协大宴曹操及其部将后，曹操慨当以慷、吟咏而成！全诗以昂扬慷慨为基调，抒发了曹操老当益壮、积极进取的豪壮之情。 游蕲（qí）水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 这首词写于元丰五年（公元1082年）春，当时苏轼因"乌台诗案"，被贬任黄州（今湖北黄冈）团练副使。 这在苏轼的政治生涯中，是一个重大的打击，然而这首词却在逆境中表现出一种乐观向上的精神。 上阕写自然景色，首二句描写早春时节，溪边兰草初发，溪边小径洁净无泥，一派生机盎然的景象。 却以潇潇暮雨中，布谷鸟哀怨的啼声作结。子规声声，提醒行人"不如归去"，给景色抹上了几分伤感的色彩。 下阕却笔锋一转，不再陷于子规啼声带来的愁思，而是振起一笔。常言道"花有重开日，人无再少年"，岁月的流逝，正如同东去的流水一般，无法挽留。 然而，人世总有意外，"门前流水尚能西"，既是眼前实景，又暗藏佛经典故。东流水亦可西回，又何必为年华老大徒然悲哀呢？看似浅显，却值得回味。 先著《词洁》卷一谓："坡公韵高，故浅浅语亦自不凡。" 全词洋溢着一种向上的人生态度，然而上阕结句的子规啼声，隐隐折射出词人处境，也更显出词中达观态度的难能可贵，故陈廷焯《白雨斋词话》谓："愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往。 " 情感相同处，都是以此来抒发作者的感情， 不同处，苏轼是不服老，而曹操写的是老了还要有志气。 3.描写关于暮年的诗句有哪些1.《咏怀古迹》（五首其一）（杜甫） 支离东北风尘际，漂泊西南天地间。 三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。 羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。 庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。 2.《龟虽寿》（曹操） 神龟虽寿，猷有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 3.《玉壶吟》（李白） 烈士击玉壶，壮心惜暮年。三杯拂剑舞秋月， 忽然高咏涕泗涟。凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵。 揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。朝天数换飞龙马， 敕赐珊瑚白玉鞭。世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。 西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。君王虽爱蛾眉好， 无奈宫中妒杀人。 4.《读李杜诗集因题卷后》（白居易） 翰林江左日，员外剑南时。 不得高官职，仍逢苦乱离。 暮年逋客恨，浮世谪仙悲。 吟咏流千古，声名动四夷。 文场供秀句，乐府待新词。 天意君须会，人间要好诗。 贺监知章目李白为谪仙人。 5.《夭老》（白居易） 早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。 谁人断得人间事，少夭堪伤老又 暮年的解释： 拼音：mù nián 释义：晚年；老年。 "暮年"只是一个大概年龄，相当于"晚年"的意思，所谓晚年即是指不参与劳动的年龄，五十以后。 4.形容老当益壮的诗句老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已 老当益壮，宁移白首之心？ 穷且益坚，不坠青云之志。 挽回清微风，笔有万钧力。 ——出自 和张咏老 三公与刺史，秩等二千石。 人生不知足，奔驰竟朝夕。 谁能话名理，尊酒时促席。 贤愚在相远，业玕映业荻。 多谢张南巢，诗筒肯予觅。 琅琅若明珠，其来自灵壁。 僧房聊解鞍，当暑得偃息。 莫道桑榆晚，为霞尚满天。 ——出自白居易《咏老赠梦得 5.【老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已这句诗词中的成语.】作业老骥伏枥、志在千里、壮心不已 这三个都是成语老骥伏枥：【解释】：骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方.比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志.【出自】：三国·魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里.”志在千里：【解释】：形容志向远大.【出自】：三国·魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里.烈士暮年，壮心不已.”壮心不已：【解释】：壮心：宏大的志向；已：停止.指有抱负的人到了晚年，雄心壮志仍不衰减.【出自】：三国·魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里.烈士暮年，壮心不已.”希望我的回答能帮到你。 6.“烈士暮年,壮心不已”是三国时期著名诗人曹操的哪篇章中的句子出自曹操的《 龟虽寿》 曹操不仅是杰出的政治家，军事家，而且有很深的文学造诣和爱好。 他写了很多优秀的作品。其独特的风格至今为人所快道。 龟虽寿 曹操 神龟虽寿，犹有竟时②。 腾蛇乘雾，终为土灰③。 老骥伏枥④，志在千里。 烈士暮年⑤，壮心不已。 盈缩之期⑥，不但在天⑦； 养怡之福⑧，可得永年⑨。 幸甚至哉！歌以咏志。 ①本诗作于建安十二年（207），时曹操五十三岁。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。 ②"神龟"二句：神龟虽能长寿，但还有死亡的时候。 神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁（《庄子·秋水》）。 寿，长寿。竟，尽，完。 ③"腾蛇"二句：腾蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。腾蛇，传说中与龙同类的神物，能兴云驾雾。 ④骥（jì计）：千里马。枥（lì力）：马槽。 ⑤烈士：有雄心壮志的人。 暮年：晚年。 ⑥盈缩：指人的寿命长短。盈，长。 缩，短。⑦但：仅，只。 ⑧养怡：保养身心健康。⑨永：长久。 【译文】 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。 腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。 有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。 人的寿命长短，不只是由上天所决定的。 只要自己保养得好，也可以益寿延年。 真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。 【鉴赏】 这首诗是曹操的乐府诗《步出夏门行》的最后一章，写作的时间是建安十二年（207）。 东汉末年，居住在我国东北部的乌桓奴隶主贵族，乘中原一带天下大乱之机，经常入塞掳掠汉民。建安十年，曹操平定冀州以后，袁绍的儿子袁熙和袁尚等，投奔了乌桓。 建安十二年，曹操为了安定东北边境，消灭袁绍的残余势力，率军征伐乌桓，结果取得了胜利。这首诗是他凯旋归来的时候写的。 全诗以昂扬慷慨为基调，抒发了曹操老当益壮、积极进取的豪壮之情。 《龟虽寿》共十四句，除最后两句是入乐时加的，和全诗的内容没有关系以外，其他十二句，每四句是一层，可以分成三层来理解。 第一层是开头四句。这四句的主要意思是说“人寿不长”。 诗人为了表现这一意思，没有采取直述的写法，而是连用了神龟和腾蛇两个比喻。 神龟，是龟的一种，古人常常用它来象征长寿，神龟尽管能长寿，但最后还是要死亡，所以诗中说“犹有竟时”。 腾蛇，相传是一种像龙一样的神物，本领很大，腾蛇虽然能腾云驾雾，但到时候也免不了死亡，因此诗中说“终为土灰”。诗人在这里特别标举神龟和腾蛇，这是因为在迷信思想相当盛行的古代，神龟和腾蛇都被染上了浓厚的神学色彩，即使这样，诗人也断定它们逃脱不了死亡的命运。 神龟和腾蛇尚且如此，至于其他物种，那就自然更不在话下了。因此，诗人用神龟和腾蛇作比喻，不仅具有举一反三、以重代轻的典型意义，同时也旗帜鲜明地否定了万物不变、人可以成仙不死等神学迷信思想。 从修辞的角度来看，开头这四句用的是借喻，只写出了用作比喻的神龟和腾蛇，至于被比喻的内容，则完全略去了。 这样处理，不仅语言精练，而且也给读者留下了想象的余地，使读者会自然地联想到，衰老和死亡也是人们无法抗拒的自然规律。 但是如何对待衰老和死亡，不同的人常常有不同的表现。有的及时行乐，虚度时光；有的慨叹迟暮，消极悲观。 而曹操则表现了另外一种精神境界，这就是这首诗第二层所抒发的思想感情。 “老骥伏枥”以下四句是第二层。 这一层是全诗的中心。在写法上，这一层和第一层有些相似之处，也是运用了比喻，用伏在马槽上的老骥还想驰骋千里，来比喻想建功立业的烈士到了暮年，仍是壮志不减。 老骥，就是老千里马。在古代，千里马在人们的生活中，特别是在征战中有很重要的作用。 因此，曹操用老骥作比喻，饱含着对老骥的尊敬和爱戴，同时也是他自己几十年戎马俊倥偬的征战生涯的象征。在内容上，这一层上承第一层，一方面表现了曹操清醒地看到了自己已经到了暮年，另一方面又表现了他进入暮年时的可贵的精神状态。 这一层一开始就写“老骥伏枥”，写出了千里马同神龟和腾蛇一样，也不能违背自然法则，也是要老的。 千里马是这样，人何尝不是如此。 他写《龟虽寿》时，已是53岁的年纪，照古人的说法，人“五十始衰”。因此，曹操在这首诗中，承认自己是到了暮年。 但是曹操的过人之处主要不在这里，而在于他面对暮年，在精神状态上不服老，要保持一种生命不息、斗争不止、奋发有为的精神境界。 这一点确实是难能可贵的。 一个有作为的人，总是珍惜年华，总是想依靠人的力量延长自己的生命，从而争取有更多的时间来建功立业，曹操就是这样一个人。曹操的这种思想感情在《龟虽寿》的第三层有比较集中的表现。 在曹操看来，“盈缩之期，不但在天”，也就是人的寿命的长短，与“天”有关系，但又不是完全由“天”来决定的。 “养怡之福，可得永年”，只要人们能够注意保养自己的身体，是可以延年益寿的。 在这里，曹操一方面看到了人的寿命与自然属性有关系，另一方面又突出地强调了在寿命问。 |