1.儒道至圣里,写秦朝人民的句子有哪些第277章 咏秦民 朔风吹度秦时关， 铁衣映雪夜更寒。 生吞六国建功业， 死卧北疆镇河山！ 民，执兵器为卒，背砖石为工，下田间为农，贩货物为商，登庙堂为士。握书卷为生。 方运曾思考寒意和天地元气化何物可抵挡流星，曾思考人族最强的防护力量为何物，最终确定是城墙，是万里长城。准备一首咏长城的诗句。 在巨大流星出现的一瞬间。在感受到死亡气息的那一瞬间，方运全盘推翻了之前的决定。 直到面临死亡。方运眼前仿佛看到刺骨的寒风中，一队队军士兵卒坚守长城，这些兵卒如同那些秦时士兵以及建造长城的民众，为一统天下而牺牲。为对抗外敌而默默奉献，最宝贵的生命和年华在边疆耗尽。 砖石挡得了外敌，挡得了妖蛮，挡不住这天象流星。 但万民可挡。 吞六国建功业的不是皇帝，是万民。 保卫河山的不是坐龙椅之人，是万民。 人族的长城是万民。 第1016章 这首诗景色不如《玉门关》优美，格律不及《玉门关》整齐，但是，这首诗里蕴含着一种比《玉门关》更加浑厚的意志，蕴含着比《玉门关》更强大的精神！ 民，执兵器为卒，背砖石为工，下田间为农，贩货物为商，登庙堂为士。握书卷为生。 那抵御妖蛮的长城，是民众打造！ 那统一天下的功业，同样是建立在民众血汗之上！ 他们哪怕逝世，精神也能永镇河山！ 民众为根基。长城才能不倒，国度才能不灭！ 《咏秦民》为根基，才有资格与《玉门关》连诗，才能发挥《玉门关》的全部力量！ 2.儒道至圣中的一句话,衡量一个人的成熟问题人族十文位 文位 天赐 童生 明眸夜视 秀才 墨不沾肤、文字共鸣、纸上谈兵 举人 蚊不近身、出口成章、舌绽春雷、天花乱坠（方运） 进士 唇枪舌剑、舌剑巨化（方运） 翰林 身不染尘、神来之笔 大学士 平步青云、口含天言、满口生香（大儒前兆）、舌剑巨化（项羽） 大儒 余音绕梁、字墨成骨、微言大义、舌剑巨化（少数大儒） 半圣 三缄其口、天花乱坠、舌剑巨化 亚圣 未知 圣人 未知 3.《儒道至圣》这首诗什么意思未离海底千山黑，才到天中万国明。——引自宋赵匡胤 这首诗仅存二句： 未离海底千山暗，才到天中万国明。 据宋陈师道《后山诗话》记载：五代十国时，南唐诸君、群臣等都擅长诗词，具有文才，他们也常常以此为自豪，而瞧不起北方宋朝的君臣，认为宋人不过是只会耍枪弄棒的粗鲁武夫而已。在与宋朝的接触、谈判中，也往往想以口舌之辩难倒对方，以求得外交上的胜利。当宋军围困金陵时，南唐派才士徐铉与宋军谈判，目的是想以口舌解围。徐铉学识渊博，谈锋甚健。他见到赵匡胤时，极力夸耀南唐国主李煜的才艺，并说其《秋月》诗（今不传）天下闻名。赵匡胤听后大笑道：“这是寒士的诗，我是不念这样的诗的。”徐铉不服，请赵匡胤也作一首诗给他看看。这时，满殿惊惧相视，赵匡胤却从容吟出：“未离海底千山暗，才到天中万国明”的诗句。据说，这是他年轻时自秦中归途中，醉卧田间，见到月上中天时所作的诗。徐铉听完大惊，“殿上称寿”。 第三句诗可参考王安石的《登飞来峰. 4.带儒字的诗句横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关 —— 唐 · 卢纶《长安春望》 得意适其适，非愿为世儒 —— 唐 · 柳宗元《读书》 安能坐如此，比肩于朝儒 —— 唐 · 韩愈《示儿》 厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花 —— 宋 · 苏轼《和董传留别》 纨绔不饿死，儒冠多误身 —— 唐 · 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 江汉思归客，乾坤一腐儒 —— 唐 · 杜甫《江汉》算平戎万里，功名本是，真儒事、君知否—— 宋 · 辛弃疾《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》 儒冠曾把身误 —— 宋 · 晁补之《摸鱼儿·东皋寓居》 儒冠多误身 —— 宋 · 辛弃疾《阮郎归·耒阳道中为张处父推官赋》 摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师 —— 唐 · 杜甫《咏怀古迹五首·其二》 不堪丞相延东阁，闲伴诸儒老曲台 —— 宋 · 苏洵《九日和韩魏公》。 |