三界唯心唯佛解,万法唯识更谁知。 迷悟本无权立化,恰如黄叶止儿啼。 涅槃生死犹如梦,十圣三贤是阿谁。 有物先天无相貌,言诠不及体阿弥。 祗这阿弥是汝心,不劳逐相外边寻。 三僧祗劫随时立,心心心即是如今。 |
这首诗是表达了对佛教哲理的深刻理解,特别是对“三界唯心”、“万法唯识”等佛教基本观念的阐述。 首联“三界唯心唯佛解,万法唯识更谁知”,直接点明佛教的核心观念,即世间的一切,无论是天界、人间还是地狱,所有的事物、情感、欲望等都源自于我们的内心,只有佛陀能够完全理解这个道理。这是对佛教心识决定物质的理论的深入阐述,也是对众生迷惑的揭示。这一联表达了诗人对佛教哲理的深刻理解,以及对众生迷惑的深深同情。 颔联“迷悟本无权立化,恰如黄叶止儿啼”,进一步阐述佛教的教化方式,即佛陀的教诲并不是为了教导我们如何觉悟,而是像黄叶止儿啼一样,用简单的比喻让我们理解生活的真相。这表达了佛教教诲的智慧和慈悲,同时也揭示了众生迷惑的根源。 接下来的几联,如“涅槃生死犹如梦,十圣三贤是阿谁”,以及“祗这阿弥是汝心,不劳逐相外边寻”,都是在阐述佛教的生死观、圣贤观,以及心识的重要性。这些都是对佛教哲理的深入阐述,也是对众生迷惑的深入揭示。 总的来说,这首诗是对佛教哲理的深入阐述,表达了诗人对众生迷惑的深深同情,同时也表达了佛教教诲的智慧和慈悲。诗人通过对佛教哲理的深入理解,以及对众生迷惑的揭示,希望能够帮助人们更好地理解生活,解脱迷惑,达到心灵的解脱和超越。 |