有物先天无相貌，言诠不及体阿弥。
意思：有东西先天上没有相貌，言语的诠释不到身体阿弥。
出自作者[宋]释印肃的《偈颂三十首》
全文赏析
这首诗是表达了对佛教哲理的深刻理解，特别是对“三界唯心”、“万法唯识”等佛教基本观念的阐述。
首联“三界唯心唯佛解，万法唯识更谁知”，直接点明佛教的核心观念，即世间的一切，无论是天界、人间还是地狱，所有的事物、情感、欲望等都源自于我们的内心，只有佛陀能够完全理解这个道理。这是对佛教心识决定物质的理论的深入阐述，也是对众生迷惑的揭示。这一联表达了诗人对佛教哲理的深刻理解，以及对众生迷惑的深深同情。
颔联“迷悟本无权立化，恰如黄叶止儿啼”，进一步阐述佛教的教化方式，即佛陀的教诲并不是为了教导我们如何觉悟，而是像黄叶止儿啼一样，用简单的比喻让我们理解生活的真相。这表达了佛教教诲的智慧和慈悲，同时也揭示了众生迷惑的根源。
接下来的几联，如“涅槃生死犹如梦，十圣三贤是阿谁”，以及“祗这阿弥是汝心，不劳逐相外边寻”，都是在阐述佛教的生死观、圣贤观，以及心识的重要性。这些都是对佛教哲理的深入阐述，也是对众生迷惑的深入揭示。
总的来说，这首诗是对佛教哲理的深入阐述，表达了诗人对众生迷惑的深深同情，同时也表达了佛教教诲的智慧和慈悲。诗人通过对佛教哲理的深入理解，以及对众生迷惑的揭示，希望能够帮助人们更好地理解生活，解脱迷惑，达到心灵的解脱和超越。
