《偈颂一百四十一首》
五五二十五,六六三十六.纵以大衍数,终日数不足。 数得足,无不足,碧眼黄头,口哑舌秃。 |
作品赏析
这首诗的主题并不明确,可能涉及数学、哲学或人类智慧等多个方面。具体分析如下:
“五五二十五,六六三十六”,这是诗歌中描述的两个数列,在数学中,这两个数列分别代表了两个数的倍数关系。其中,“五五二十五”是5的倍数,“六六三十六”是6的倍数。这可能是在强调某种规律或秩序,暗示了自然法则或宇宙规律。
“纵以大衍数,终日数不足”这句话,可能是在讨论数学或哲学中的“无穷大”概念。这里的“大衍数”可能是指一种抽象的、无限的概念,而“终日数不足”则可能是在表达对这种概念的探索永无止境,或者对知识的不满足感。
“数得足,无不足”可能是在表达对数字的哲学思考,即认为无论多少个数字,都无法完全描述事物的本质和宇宙的奥秘。这可能是在强调数字的局限性,或者是在追求超越数字的智慧。
“碧眼黄头”和“口哑舌秃”可能是对某种智慧的象征,可能是在描述一种超越语言和感官的认知状态。这可能是在强调智慧的神秘性和超越性。
总的来说,这首诗表达了一种对宇宙、自然和智慧的深刻思考和探索。它涉及数学、哲学、人类智慧等多个方面,给人留下了深刻的印象和启示。
|
创作背景
《偈颂一百四十一首》是宋朝诗人释师范所作的一组诗歌。这组诗歌的创作背景与佛教文化和中国古代的诗歌传统密切相关。释师范作为一位佛教僧人,他的诗歌作品往往蕴含着深刻的佛理和禅意,通过诗歌的形式来表达他对佛法、人生和自然的感悟。
宋朝是中国历史上文化繁荣的时期,佛教在这个时期得到了广泛的传播和发展。僧侣们常常通过诗歌、偈颂等形式来表达他们对佛法、禅修的理解和体验。这些诗歌作品既具有文学价值,又是佛教文化的重要组成部分。
释师范的《偈颂一百四十一首》就是在这样的背景下创作的。这些诗歌涉及到了佛法、禅修、人生哲理等不同的主题,通过生动形象的语言和意象,传达了作者对佛法、自然、人生的独特理解和感悟。
综上所述,释师范的《偈颂一百四十一首》是在佛教文化和中国古代诗歌传统的背景下创作的,是一组具有深刻佛理和禅意的诗歌作品。
相关诗词
-
山路奇支斜石磴危,不愁行苦苦相思。
冰销远涧怜清韵,雪远寒峰想玉姿。
莫听凡歌春病酒,休招闲客夜贪棋。
如松匪石盟长在,比翼连襟会肯迟。
虽恨独行冬尽日,终期相见月圆时。
别君何物堪持赠,泪落晴光一首诗。
-
林壑八年闲,吟残山色。
无处烟霞不相识。
真欢清福,举世谁人曾得。
天教分付与,云庄客。
万里侯封,九华仙伯。
未必情浓似吾适。
扁舟风月,好景初无今昔。
遐龄原不在,餐松柏。
内张文忠公祠。
碑额最上层刻张养浩自寿词,草书。
下题八分书七聘堂记四字,记文,正书,苏天爵撰。
碑阴有虞集五言古诗一首。
词综补遗卷十八又录张养浩行香子一叶舟轻一首乃东坡词之误
-
微风清扇。
云气四除。
皎皎亮月。
丽于高隅。
兴命公子。
携手同车。
龙骥翼翼。
扬镳踟蹰。
肃肃宵征。
造我友庐。
光灯吐辉。
华幔长舒。
鸾觞酌醴。
神鼎烹鱼。
弦超子野。
叹过绵驹。
流咏太素。
俯赞玄虚。
孰克英贤。
与尔剖符。