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赵州禅，口皮边。 墙外底，透长安。 {上祝下土}著磕著，言端语端。 不是钓鳌手，徒劳把钓竿。 |
| 这首诗《赵州禅，口皮边》充满了禅意，它以赵州禅师的故事为背景，通过描绘墙外透长安的景象，以及“上祝下土”的描绘，表达了一种深深的哲理。 首先，诗中的“赵州禅，口皮边”是一个隐喻，暗示了禅宗的教义是通过口头传授的，没有固定的形式，没有固定的教条，只有一种内在的体验和理解。这是一种非常典型的禅宗风格，强调的是内心的体验和领悟，而不是外在的形式和知识。 “墙外底，透长安”这句诗描绘了一种超越物质世界的景象，透露出一种深深的哲理。这里的“墙”象征着物质世界的限制和障碍，“透长安”则暗示了超越这些限制和障碍的可能性。这是一种对人生和世界的深刻理解，表达了禅宗对生命和存在的理解。 “{上祝下土}著磕著，言端语端”这两句诗则是对禅宗修行的一种描绘。这里的“上祝下土”象征着禅修的过程，而“磕著”和“言端语端”则暗示了修行的困难和挑战。这是一种对修行过程的深入描绘，表达了禅宗对修行者的支持和鼓励。 最后，“不是钓鳌手，徒劳把钓竿”这句诗则是对人生的一种深刻理解。这里的“钓鳌手”象征着那些追求世俗成功和名利的人，“把钓竿”则暗示了那些追求物质财富和地位的人。而“不是钓鳌手，徒劳把钓竿”则表达了人生应该追求什么，应该如何看待物质财富和地位。这是一种对人生价值的深刻理解，也是禅宗对人生的独特见解。 总的来说，这首诗充满了禅意和哲理，它通过描绘赵州禅师的故事和修行过程，表达了禅宗对生命和存在的理解，以及对人生价值的独特见解。它不仅是对禅宗教义的深入描绘，也是对人生哲理的深刻理解。 |