《颂古五十七首》

黄蘖活作死医，临济死作活用，维那听事不真，未免唤钟作瓮。

作品赏析

这首诗的主题是探讨禅宗的修行和教学。诗中用形象生动的比喻，描述了禅宗的“活”与“死”、“死医”与“活用”等理念。 “黄蘖活作死医，临济死作活用”，这两句诗形象地描绘了禅宗的修行过程。黄蘖是禅宗的一支，强调通过冥想和内在的体验来达到对生命的理解。这里的“死医”，可以理解为黄蘖的修行方式，它强调通过深入内观，摆脱物质的束缚，寻求精神的解脱，治疗生命的“死”，达到“活”。同样，临济是禅宗另一支的代表人物，他主张以对话和行为的方式来启迪人们的内在智慧，即所谓的“活用”。这里的“死”与“活”也是指临济修行的方法，他用生动而有力的方式唤醒人们内心的智慧，让人们明白生活的真实意义。 “维那听事不真，未免唤钟作瓮”，这里的“维那”是指禅宗修行中的一个职位，负责主持日常事务。“听事不真”指的是修行者的心境不够专注，不能深入内观，对事物理解不够深入。“未免唤钟作瓮”则是指修行者不能准确地理解和认识事物，将钟声误认为是瓮声。在禅宗修行中，“钟声”通常代表智慧的启示，而“瓮声”则是一种模糊不清、混乱无序的声音。因此，“未免唤钟作瓮”形象地表达了修行者对事物的误解和不理解。总的来说，这首诗通过生动的比喻和形象的描绘，展示了禅宗的修行理念和方法。它强调了内在的体验和理解的重要性，同时也提醒人们要深入内观，专注地听闻事物的真实意义。在禅宗中，“活”与“死”、“死医”与“活用”的理念是对生活的理解和感悟的表现。修行者需要通过内在的体验和观察，去感受和理解生活中的每一个瞬间，让生命真正地活起来。这也是诗人所希望表达的主旨之一：人生应当充满活力，用内心的智慧去体验和理解世界。因此，这首诗也反映了诗人对生活的热爱和对禅宗思想的赞赏，希望通过诗的形式让更多的人了解到禅宗的理念和精髓。总的来说，这是一首充满哲理和智慧的诗，它以生动的语言和形象的描绘展示了禅宗的修行理念和方法，引人深思。

创作背景

**《颂古五十七首》是宋朝诗人释道昌所作的一组古诗**，创作背景与宋代的佛教文化、社会环境以及诗人的个人经历等有关。这些诗主要是对佛教教义、修行体验以及人生哲理的阐述和颂扬。具体创作背景，可惜文献不足，难以确考。如需更多信息，建议到古诗文网站查询或请教专业人士。

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句子详解

1、黄蘖活作死医，临济死作活用，维那听事不真，未免唤钟作瓮。